1樓：夢問
出自孟子《生於憂患死於安樂》，「於」在此表示給的意思。
與名詞組成介賓短語作狀語，引進動作行為有關的物件。譯為「向」「對」「跟」「與」等。
望採納，謝謝
2樓：
故天來將降大任於斯人也源
翻譯：所以上
天要把重任降臨在某人的身上
[作者] 《孟子》
[全文] 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也
3樓：你幾睡啦
「故天將降大任於是人也」的「於」是到的意思。
出處：該句出自先秦《生於憂患，死於安樂》62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363396338。
原文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
釋義：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
乙個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。乙個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
創作背景：
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，乙個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。
這篇文章就是在這種背景下寫的。
4樓：悟葛戰芮安
故天將降大任於是人也（於：在）
舜發於畎畝之中（於：從）
然後知生於憂患，而死於安樂也（於：由於）
天將降大任於斯人也，是什麼意思
5樓：月亮愛你
意思是上天bai將要降下重任給du這個人。
出自《生於憂患zhi,死於安樂》 選自《孟子dao》。
「故天將
版降大任於是人也，權必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
6樓：準提法網路學院
出處：是孟子的《生於憂636f707962616964757a686964616f31333337393461患，死於安樂》。這篇文章出自《孟子·告子下》。
原文為：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
全文翻譯： 舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手裡被釋放並被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。 所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
乙個人常常是犯了錯誤，以後才能（注意）改正；內心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現在臉上，吟詠嘆息之氣發於聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然後人們才了解他。 （乙個國家）國內如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。 這樣人們才會明白憂患使人生存，安逸享樂使人死亡。
所以說天將降大任於斯人也的意思就是上天將要有重大責任降臨到這樣的人身上的時候。
7樓：柔幹顓孫紫安
天：上天
將：將要
降：降臨
大任：重要使命
於：給斯人：這個人
也：語氣虛詞
上天將要把（某些）重要的使命降臨到這個人（的身上）
8樓：love菲常美麗
天將抄降大任於斯人也，必先苦其心志
bai，勞其筋骨，餓其
du體膚zhi，空乏其身，行拂
dao亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。--出自《孟子》（《生於憂患，死於安樂》 天：上天
將：將要
降：降臨
大任：重要使命
於：給斯人：這個人
也：語氣虛詞
上天將要下達大任給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順，（通過這些）使他的性格堅強起來，增加他的才幹.
簡單來說就是：
天將有重事交與你完成，你要有耐心，堅心。
9樓：後晶延俊發
天---老天
將---將要
降---降臨
大---大
任---任務
於---於
斯---這個
人---人
10樓：黛妮
1、故天將降大任bai於斯du人也，必先苦其zhi心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其dao身，行拂亂其所為內，所以動心忍
容性，曾益其所不能。
2、出自《孟子.告子下》。附原文：
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過,然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
11樓：喧染夕朝
上天將要降落重大責任在這樣的人身上
12樓：匿名使用者
這句話語出bai《孟子》。
「故du天將降大zhi任於是人也，必先苦dao其心志，勞其內筋骨，餓其體膚容，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 」
——簡單來說，就是上天如果要將重任賦予乙個人，必定會對其進行重重考驗，令其面對種種困境，正所謂時勢造英雄，大概也是如此磨難造就的。
13樓：車鴻許俊德
你好！單句不好翻譯…結合後面的，大概就是做大事必須受飢餓之苦等…語文不太好，不好解釋
14樓：匿名使用者
意思抄是上天將要降襲下重任給這個人bai。
出自《生於憂患,死於安du樂》 選自《孟子zhi》。
「故天將降大dao任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力
故天將降大任於是人也的全文和意思
15樓：匿名使用者
全文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
意思：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
乙個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤衫擾櫻怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。乙個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
出自：戰國 孟子《生於憂患，死於安樂》
擴充套件資料
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關係，闡述了「生於憂患，死於安樂」的深刻道理。
文中說乙個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨鍊，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛鍊意志，增長才幹，擔當大任。安逸享樂，在溫室裡成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束或叢手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：
「生於憂患而死於安樂」。
文章一開頭並沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代聖賢從貧賤中發跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當「大任」之前，都曾飽經憂患，經歷過坎坷艱難的人生歷程。
正因為付出了非同尋常的代價，這些聖賢才能「動心忍性，曾益其所不能」，成就一番巨集大的事業。所以這後面的結論又倒過來說明了這六位聖賢成功的原因。
孟子主張性善，仁義禮李散智生於心，即本於性。任其性，即以仁為己任也。「曾益其所不能」，使他們增加了做本來不能做的事的能力。
命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才幹，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的傑出人物。
憂患可以使人發奮-安樂可以鬆懈鬥志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之後又乙個儒學大師所提出的體現儒家奮發有為、積極用世思想的著名論斷。
天將降大任於是人也的是是什麼意思
疏起雲婁丁 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙 干擾他的事業，通過這些 來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷...
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。出自 生於憂患，死於安樂 此文選自 孟子 告子下 孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客...
於物無不陷也的“於”是什麼意思，吾矛之利，於物無不陷也 是什麼意思
原來是知恩 1 於 的意思是 在.之上，介詞。於物無不陷也 刺 在物體上沒有刺不透的。2 出自先秦 韓非的 矛與盾 3 原文 楚人有鬻盾與矛者，譽之曰 吾盾之堅 物莫能陷也 又譽其矛曰 吾矛之利 於物無不陷也 或曰 以子之矛，陷子之盾，何如 其人弗能應也 夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。4 ...