1樓：匿名使用者
人每天吃喝拉撒bai，是不是已有du，以後必再有呢？zhi
人殺人放火，dao作奸犯科，是不是版已有人權做，以後一定再有呢？
人的生活模式，有什麼變化麼？生，老，病，死，期間不斷的為生存勞碌奔波。有什麼新鮮的麼？難道不重複麼？皇帝是這樣，雖然內容跟百姓不同，但模式一樣。
所以可以說，日光之下並無新事，拿國家的變遷來說。不是乙個又乙個迴圈麼？有什麼新鮮的？現代的國家模式不也一樣，4年一次，或連任，或新人上台，有什麼新鮮的麼？
人自己追求來追求去，還不是那些東西？內容不同，本質一樣。
傳道書的作者是乙個享盡榮華富貴的君王，他到頭來看透了，這一切不過捕風。是虛的。並不新鮮，也不永恆。
世界到末日會結束，但神會造新天新地。那是乙個新的開始。
2樓：閃耀著的約定
這是乙個不斷重複著悲哀和憎恨的沒救世界
3樓：匿名使用者
上帝用洪水毀滅古人以前，古人的壽命很長，而且都是非常有智慧型的。那時候的科技比現在發達很多，恐龍就是那時候的人用轉殖技術造出來的，所以聖經說 (在我們以前的世代、早已有了。)
4樓：金湖三河兄弟
聖經中說
「太初有道」道德經中說「道法自然」道是自然規律，人回當順應自然規律。答大自然是有規律的，自然規律是周而復始的，太陽公升起又落下，人起床洗臉吃飯幹活吃飯洗腳**睡覺，長年就這麼往復的迴圈著。日光之下無新事，人當習慣於不斷重複的生活，象草木一樣發芽成長直至衰老，人不應多刨根問底的追求什麼人生意義，活著就是人生意義，人生如草木，人生意義也如草木，人當習慣於單調的生活，這叫修道，這叫順其自然，這叫順應自然規律，自然規律不可違，有違自然規律人會受大自然的處罰，人活著不應找罰受，順應自然是上蒼的要求，人當順應這個要求。
「日光之下無新事」是出於《聖經·傳道書》的什麼章節？
5樓：e拍
出自《聖經·傳道書》第一章第九節。
執筆者是大衛的後代所羅門，是耶路撒冷的王。
原文：已有的事、後必再有，已行的事、後必再行，日光之下並無新事。
譯文：發生過的事情，以後還會發生，原來做過的事，以後還會做，太陽底下，世界並沒有神掌握不了的事情。
就是一切都在造物主手中掌握。聖經之這麼說，首先是神的啟示，其次本身人的思維和社會實踐也證明了。
擴充套件資料
傳道書的作者自稱為「傳道者」，因此得名。「傳道者」原意為「大會召集者」，有學者譯為「會長」，是常召集一群人聆聽教訓。傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。
所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧型遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以「傳道者」的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神。
故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。
傳道書的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。
傳道書的鑰字是「虛空」，企圖從神以外找著生命的意義，都是徒勞無益的空虛。看看「日光之下」，就知道人一生的追尋，終歸挫敗。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位，但是有了神，生命則變得圓滿且有意義，迸發生命中充滿著從神那裡來的盼望。
傳道者以積極的思想作本書的結尾：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」
6樓：無影絕月
傳 1:9 已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。
7樓：路明光
傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
一代過去，一代又來。地卻永遠長存。
日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。
江河都往海浬流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸還何處。
萬事令人厭煩。（或作萬物滿有困乏）人不能說盡。眼看，看不飽，耳聽，聽不足。
已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。
豈有一件事人能指著說，這是新的。哪知，在我們以前的世代，早已有了。
已過的世代，無人記念，將來的世代，後來的人也不記念。傳 1
有人能解釋一下「太陽底下無新事」這句諺語的確切意思嗎？
8樓：
」太陽底下無新事「不是諺語，是
《聖經·傳道書》裡的話。
出自《聖經·傳道書》第一章第九節。
執筆者是大衛的後代所羅門，是耶路撒冷的王。
原文：已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。
意思：發生過的事情，以後還會發生，做過的事，以後還會做，太陽底下，並沒有什麼新鮮的事情發生。
擴充套件資料：
傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧型遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。
晚年痛定思痛，悔悟前非，以「傳道者」的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神（12：1），故搏瞎本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。
《聖經·傳道書》選讀：
3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3:2 生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。
3:3 殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。
3:4 哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。
3:6 尋找有時，失落有時。保守有時，捨棄有時。
3:7 撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。
3:8 喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。
3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。
3:10 我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。基猜空
3:11 神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為，人不能參兆衫透。
3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善。
9樓：北極星之軌跡
原文出自聖經
其具體意思可能放在現在並不一定準確，就我個人理解其實是：
人，不能進行真正的敗源空創造。不能從無中生有來，無論是物質上的還是思維上的東西，其實都是舊物的重新組合（這裡需要特別理解 創造 和組合的意思）
而無論怎樣的重組，假如將人的歷史和未來無限延長，在理論上能夠創造出任何東西。既讓一群猴子在打字機上亂敲，總有一天會打出莎士比亞全集。
一切舊物的組合，始終是舊物，也始終是這些東西，不會消失，也不會產生。一切都是現存之物的無趣演變，有已重複的事物，新察瞎的組合也將總有重複的時刻，此刻的新，在更高側面始終是所謂的舊。裂桐
這也就是 太陽之下並無新事的 意義
當然並不能簡單否認事物的發展創新，而是把事物的創新看做低層次的重組，而高層次的創造性的創新是人力所不能及的
10樓：匿名使用者
其實也沒啥說的，所謂:太陽底下無新事，是指只要在在人間發生了，就不算是新事情。
11樓：手機使用者
地球上鬧譽有人類至多不過萬年，而太陽已存在何至萬年，不要辯橡看時代在進步，可從人的命運朝代的變更社會的變遷來說，現在發生的事古時已老早液灶段有過了，沒什麼新鮮的。
12樓：江平不肖生
其實就是人類會永遠迴圈過去發生的事情，清朝滅亡的時候，那些滿人的表現和明朝貴族相似。**滅亡的時候，那些**和那些滿清貴族也何其相似。人類總是經歷了開卜簡頭鏈模的發展壯大，最後的腐朽墮落。
社會的發展，型喚褲基本上總是乙個迴圈週期
已有之事後必再有，已行之事後必再行，日光之下並無新事。為什麼
13樓：匿名使用者
我不知道你說的意思
來是自什麼？就這句話說：是傳道書中的內容。
是智慧型之王所羅門的話。就是活發生過的事情，以後還會發生。原來做過的事以後還會做。
日光之下。世界並沒有神掌握不了的事情。所以，告訴乙個規律，就是一切都在造物主手中掌握。
聖經這麼說有根據。首先是神的啟示。其次本身人的思維和社會實踐也證明了。
如果看中文譯本可能更好理解：發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。
有哪一件事人能說：「看吧，這是新的？」不可能！
在我們出生以前早已經有了。往昔的事沒有人紀念，今後發生的事也沒有記住。就是這個意思。
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