1樓：8萬4千法門
彌陀的功德無量無邊，真的要感激。我們自己要轉識成智，不是簡單事情，這一生決定做不到，總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了，沒有淨宗法門，無論修學哪乙個法門，一生成就、脫離六道輪迴不容易，多半都是來生是人、天兩道，還在六道，出不去。
遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真心一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，我下定了決心一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。所以這個法門很容易去，很難相信，叫「難信之法」。
我們要把握這個機會，一定要相信，相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們，真正信、真正發願，往生極樂世界愈早愈好，發心度眾生也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了，真信切願，極樂世界報名註冊了。
你好好念佛，能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高，那是念佛功夫的淺深，不是多少，與念佛多少沒關係。
念佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀、沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛、還有留戀，這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。
功夫，淨宗說出三等，下品的「功夫成片」，這個很容易得到，一般人三年、五年就得到了，這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低，到極樂世界你就會知道了，沒有功夫的從小學一年級念起，要念到十年級畢業，再念中學。中學也是一年級到十年級。
「功夫成片」是中學一年級、二年級，不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級，就是下品下生，凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。
所以在這個世間萬緣放下，一心專念「阿彌陀佛」，念上個三年五載到極樂世界插班，插中學的班，這個正確。再提公升就是「事一心不亂」，得「事一心不亂」，等於證得阿羅漢果，往生極樂世界是方便土的上輩往生，就是上三品。再提公升到「理一心」，就是「大徹大悟、明心見性」，往生西方極樂世界生實報莊嚴土，這最高的等級。
理、事都要搞清楚、都要搞明白，死心塌地，所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下，忍不過就是放不下，跟放下的關係太大了。放下身心世界，心裡面功夫成片。
什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念，這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到，得到這個功夫，你就會見到阿彌陀佛，佛來給你報喜，會來告訴你你還有多長壽命，等到你壽命到的時候佛來接你往生，就預約了。
如果「事一心」以上，「事一心」見思煩惱斷了，貪、嗔、痴、慢、疑沒有了，這個「身見」、「邊見」，「身見」是執著身是「我」，放下了，知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。
像衣服，衣服不是「我」，是「我所有」的，身體不是「我」，是「我所有」的，就很容易放下。
到極樂世界是真身，假身沒有了，「邊見」放下了，「邊見」是對立，日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。
惠能大師講的「何其自性，能生萬法」。自性是真我、真心，整個宇宙是自性變的，所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。
一體就不能對立了，對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊，與一切眾生和睦相處。
我知道了，他不知道，他跟我對立，我不跟他對立，這要忍辱;他欺負我，他侮辱我，他陷害我，他毀謗我，統統要歡歡喜喜接受，為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的，要原諒他。
為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家，我難得，我現在把真心、妄心搞清楚了，雖然真心還不能當家，已經往真心這邊靠了，妄心慢慢的遠離了，這好事情。
如果還跟人有爭論，還有競爭，就錯了。競爭不能要，那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。
沒那個話。你能夠忍，你就能過去;你要不能忍，看到別人住大房子，你也想蓋大房子，你沒有這個福報，那你苦來了。
別人收入很豐富，你收入很微薄，你不平，不能忍，這不行。他收入再多、豐富，他還不足，還有貪心;我這一點點就足了，我就不想多求了，每天能吃得飽、穿得暖，有個小房子能遮避風雨，好，不要再求了，「人到無求品自高」，人到無求道業就成就。
決定不跟人爭，不跟一切眾生爭，心平氣和，就養乙個「阿彌陀佛」，心裡頭就「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年，「功夫成片」，阿彌陀佛來給你報喜，所以如果是到「事一心」、「理一心」，到極樂世界隨時想去佛就來接引你，你得大自在。在現前眾生苦難，你想去，佛如果看你修得不錯，你還挺有智慧型、挺有福報的，佛就會加持你，叫你這個世間多住幾年，壽命到了給你延長。
海賢老和尚就是，他活一百一十二歲，他沒那麼大年歲，我看他也不過就是七老八十，七十多、八十多，就這個樣子。他這麼長的壽命，佛替他延長的，佛叫他表法，叫他做個榜樣給我們看。
像海賢老和尚，我估計他，他得「功夫成片」，二十五歲前後，這個人念佛，他的根器很難得，真正老實、聽話、真幹，所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，你看，一句「阿彌陀佛」念了九十二年，除了睡覺之外，佛號不間斷。不出聲，默念，心裡頭唸，不妨礙工作，他的工作是農耕、種地，不妨礙。所以二十歲出家開始念佛，二十五歲得「功夫成片」，三十歲得「事一心不亂」，四十歲得「理一心不亂」，就是「大徹大悟。
明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟，幾天就開悟了;他是漸悟，從念佛起到大徹大悟、明心見性二十年，四十歲，二十年，他能證得。
我們從他的光碟，從他的《永思集》裡面可以看出來，給我們做證明，我們要修行證果走這條路，這是好榜樣。
摘自《2014大經科註》第230集
2樓：匿名使用者
看淡外物 參話頭
怎麼念佛才能一心不亂？
3樓：匿名使用者
要一心不亂，其實就是想佛的念 能夠綿綿密密 不論穿衣吃飯 聊天說話時 憶佛的念都在.而我們一般人總是攀緣東攀緣西 念書時 也會去攀緣其他事物 吃飯時也是東想西想 這就是無始以來 眾生的心，就是意根，不斷到處攀緣執取.因此要一心不亂 第一步就是要勤伏意根 可以依照大勢至菩薩念佛圓通的法門 以想念母親的憶念 來想念佛菩薩.
第一， 開始先選定一尊佛或菩薩，然後已想念母親的方式，去體驗如何去憶念佛菩薩。
第二，我們平常思念母親，乃至思念男女朋友的時候，這個想，是很深細的(執取很重)，而且已是離開語言文字的想，因為我們在想念母親或男女朋友，並不會心中一直呼喚他們的名字，因此要憶念佛菩薩也是如此，捨離語言文字的方式，直接想念佛菩薩，譬如心緣於阿彌陀佛或觀世音菩薩。
第三，前方便很重要，如何抓住這個意念，也就是離開語言文字聲音這些形相的方式來想念佛菩薩，是非常重要的，可以去體驗下，自己是怎麼憶念母親、異性、喜好的東西，譬如，某些人對於食物韻味的貪愛非常重，當他到了想吃東西的時候，就會一直去緣於那些食物的韻味(可能是麥當勞、火鍋等等)，可是他心中不會一直念著火鍋、火鍋、火鍋....，而是作意去緣於這個韻味，想念佛也是如此，必須抓住這個要領，就是成功的一半了。
第四，如果已經抓住這個要領，接著就要開始透過拜佛的方式來鍛鍊，將這個憶念，慢慢的深細，拜佛的過程要慢，一開始最好40秒到一分鐘一拜(拜下去到起身)，拜的過程中，盡量放鬆身體，觀察身體每個細節是否放鬆了，同時也觀察想佛的念在不在。這個過程，在於鍛鍊我們意識的定力，以及反觀覺照的功能。
第五，每天只要抽出時間，大約半小時拜佛就可以了，可以選擇晚上睡覺前，洗完澡後，全身拉筋伸展後，慢慢拜個半小時。每天持續不斷，定力一定很快增進。
第六，一開始拜佛時，眼睛先閉起來，有助於幫助攝心。
第七，拜的時候，有很多雜念是正常的，這些不用去理會，只要觀察憶佛的念在不在，身體是否還有哪些地方太緊繃即可。
最後，功夫快要成就時，憶佛的念會很輕鬆，就好像一般人想念愛人一樣，根本不用費力，想念愛人的心如同河水一般娟娟細流不斷，想念佛也是如此，如同瀑布湧泉一般，綿綿密密，此即是工夫成片。
修行者到此，平常行住坐臥，看花看草看人，憶佛的念如影隨形，法喜充滿，正如阿彌陀經所說， 花草樹木都在念佛，此即是念佛一心不亂功夫成就。
4樓：
都攝六根，淨念相繼。嘴裡念得清
清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡清清淨淨。
也就是不懷疑，不夾雜（除念佛外沒有其他念頭），不間斷（一念接著一念）。
漸漸讓這種境界延長，那就是功夫成片，一天24小時（二六時中，古印度一天分六時，早三時，晚三時合起來稱二六時，每時相當於現在的4個小時）都能這樣那才是一心不亂，念佛能得一心不亂，決定能定中往生（活著往生）。
平常生活中念佛，叫散念，是訓練。數量、時間隨緣隨願。
南無阿彌陀佛
5樓：明因妙音
念佛是佛法八萬四千法門中最方便、最直接、最容易，成就也非常殊勝的法門，念佛人必定要對這個有堅定的信心。往生的三資糧就是信願行，信是基礎。
念佛的方便之處就是限制少，根據環境，出聲、默念、心念都可以，可以保持不間斷。
作為學生，上課的時間專心聽課，不要打妄想，就是一心不亂，這時不要念佛號。
如果要做需要用腦的工作，就專心把工作做好，這就是一心不亂。
如果做的事情不需要用腦，邊做事邊念佛，不要胡思亂想，也非常好。
不要去「想」一心不亂，有想，心就不一了。多念，養成念佛的習慣，行住坐臥心裡不離一句佛號，功到自然成，此時絕不可求。
能夠用念佛收攝浮氣，保持心平氣和，因定開慧，相信你的學習效率也會提高。
阿彌陀佛！
另請諸位佛友注意：寧動千江水，不動道人心。對於已經選定自己修行法門的人，切不可推銷自己的觀點，動搖對方信心。此乃佛門大忌。
6樓：香光莊嚴
想要一心不亂，得先明白為什麼念佛，怎麼念佛。
一，念佛是為了得清淨心，心地清淨則佛土淨，所以，念佛是為了清淨自己的心。
二，念佛要專心的念，念注一心去念才能攝住妄念而一心念佛。印光大師說過，修行佛法要有恭敬心，有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。
所以，有時間念佛時就一心念，有事要做時就一心做事，都是鍛鍊自己的心，都能讓自己的心一心專注，都能淨心。你一心念佛是一心，你一心做事也是一心啊，好好做事，好好念佛，清淨心不在於你在幹什麼，而是在於你會不會用。
怎樣做到念佛一心不亂，怎麼念佛才能一心不亂？
要一心不亂，其實就是想佛的念 能夠綿綿密密 不論穿衣吃飯 聊天說話時 憶佛的念都在.而我們一般人總是攀緣東攀緣西 念書時 也會去攀緣其他事物 吃飯時也是東想西想 這就是無始以來 眾生的心，就是意根，不斷到處攀緣執取.因此要一心不亂 第一步就是要勤伏意根 可以依照大勢至菩薩念佛圓通的法門 以想念母親的...
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎
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