1樓：匿名使用者
要一心不亂，其實就是想佛的念 能夠綿綿密密 不論穿衣吃飯 聊天說話時 憶佛的念都在.而我們一般人總是攀緣東攀緣西 念書時 也會去攀緣其他事物 吃飯時也是東想西想 這就是無始以來 眾生的心，就是意根，不斷到處攀緣執取.因此要一心不亂 第一步就是要勤伏意根 可以依照大勢至菩薩念佛圓通的法門 以想念母親的憶念 來想念佛菩薩.
第一， 開始先選定一尊佛或菩薩，然後已想念母親的方式，去體驗如何去憶念佛菩薩。
第二，我們平常思念母親，乃至思念男女朋友的時候，這個想，是很深細的(執取很重)，而且已是離開語言文字的想，因為我們在想念母親或男女朋友，並不會心中一直呼喚他們的名字，因此要憶念佛菩薩也是如此，捨離語言文字的方式，直接想念佛菩薩，譬如心緣於阿彌陀佛或觀世音菩薩。
第三，前方便很重要，如何抓住這個意念，也就是離開語言文字聲音這些形相的方式來想念佛菩薩，是非常重要的，可以去體驗下，自己是怎麼憶念母親、異性、喜好的東西，譬如，某些人對於食物韻味的貪愛非常重，當他到了想吃東西的時候，就會一直去緣於那些食物的韻味(可能是麥當勞、火鍋等等)，可是他心中不會一直念著火鍋、火鍋、火鍋....，而是作意去緣於這個韻味，想念佛也是如此，必須抓住這個要領，就是成功的一半了。
第四，如果已經抓住這個要領，接著就要開始透過拜佛的方式來鍛鍊，將這個憶念，慢慢的深細，拜佛的過程要慢，一開始最好40秒到一分鐘一拜(拜下去到起身)，拜的過程中，盡量放鬆身體，觀察身體每個細節是否放鬆了，同時也觀察想佛的念在不在。這個過程，在於鍛鍊我們意識的定力，以及反觀覺照的功能。
第五，每天只要抽出時間，大約半小時拜佛就可以了，可以選擇晚上睡覺前，洗完澡後，全身拉筋伸展後，慢慢拜個半小時。每天持續不斷，定力一定很快增進。
第六，一開始拜佛時，眼睛先閉起來，有助於幫助攝心。
第七，拜的時候，有很多雜念是正常的，這些不用去理會，只要觀察憶佛的念在不在，身體是否還有哪些地方太緊繃即可。
最後，功夫快要成就時，憶佛的念會很輕鬆，就好像一般人想念愛人一樣，根本不用費力，想念愛人的心如同河水一般娟娟細流不斷，想念佛也是如此，如同瀑布湧泉一般，綿綿密密，此即是工夫成片。
修行者到此，平常行住坐臥，看花看草看人，憶佛的念如影隨形，法喜充滿，正如阿彌陀經所說， 花草樹木都在念佛，此即是念佛一心不亂功夫成就。
2樓：
都攝六根，淨念相繼。嘴裡念得清
清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡清清淨淨。
也就是不懷疑，不夾雜（除念佛外沒有其他念頭），不間斷（一念接著一念）。
漸漸讓這種境界延長，那就是功夫成片，一天24小時（二六時中，古印度一天分六時，早三時，晚三時合起來稱二六時，每時相當於現在的4個小時）都能這樣那才是一心不亂，念佛能得一心不亂，決定能定中往生（活著往生）。
平常生活中念佛，叫散念，是訓練。數量、時間隨緣隨願。
南無阿彌陀佛
3樓：明因妙音
念佛是佛法八萬四千法門中最方便、最直接、最容易，成就也非常殊勝的法門，念佛人必定要對這個有堅定的信心。往生的三資糧就是信願行，信是基礎。
念佛的方便之處就是限制少，根據環境，出聲、默念、心念都可以，可以保持不間斷。
作為學生，上課的時間專心聽課，不要打妄想，就是一心不亂，這時不要念佛號。
如果要做需要用腦的工作，就專心把工作做好，這就是一心不亂。
如果做的事情不需要用腦，邊做事邊念佛，不要胡思亂想，也非常好。
不要去「想」一心不亂，有想，心就不一了。多念，養成念佛的習慣，行住坐臥心裡不離一句佛號，功到自然成，此時絕不可求。
能夠用念佛收攝浮氣，保持心平氣和，因定開慧，相信你的學習效率也會提高。
阿彌陀佛！
另請諸位佛友注意：寧動千江水，不動道人心。對於已經選定自己修行法門的人，切不可推銷自己的觀點，動搖對方信心。此乃佛門大忌。
4樓：香光莊嚴
想要一心不亂，得先明白為什麼念佛，怎麼念佛。
一，念佛是為了得清淨心，心地清淨則佛土淨，所以，念佛是為了清淨自己的心。
二，念佛要專心的念，念注一心去念才能攝住妄念而一心念佛。印光大師說過，修行佛法要有恭敬心，有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。
所以，有時間念佛時就一心念，有事要做時就一心做事，都是鍛鍊自己的心，都能讓自己的心一心專注，都能淨心。你一心念佛是一心，你一心做事也是一心啊，好好做事，好好念佛，清淨心不在於你在幹什麼，而是在於你會不會用。
5樓：
全身放鬆，盤腿坐在床上或椅上。
眼睛輕閉，手掐佛珠（小串的單手捻、長串108顆的就雙手各捻一頭）。
腦中想著阿弭陀佛或觀世音的法相，把key降低，把每個字拉長，一字、一字地拖長音誦出來，而不是希哩呼魯快速地「倒」出來。這樣應該就會漸漸做到一心不亂了。
念佛時只需定時即可。用手機上的鬧鐘來提醒結束的時間。
例如早、中、晚，各固定念10或15分鐘。（先養成習慣後、再視情況予以加長）
不必在數字上計算念了多少。而是每字每字都能真的念進自己的八識田裡，就肯定能得到功效了。而且還鍛鍊了你的呼吸迴圈，有助於健康。
祝福您。阿弭陀佛。
6樓：霖然飄乎
平時每日閱讀一段無量壽經，充滿法喜後，更容易相應至於一心不亂，但求在念佛時，專注於佛號，修行久了，功夫自然會變好（另外提醒一下，所謂萬-行】上】【師，非常不可靠）蓮池大師說
予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閒思妄想，越覺騰沸，便謂念佛功夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧剎那不停者，自己豈能覺乎？
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
《念佛如何得到一心不亂》南懷瑾
7樓：8萬4千法門
【若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。】
這是說明「方便有餘土」，十方世界一切諸佛都有的，它的條件是要斷見思煩惱。簡單講，對於宇宙人生的真相，乙個是看錯，乙個是想錯了。「見」就是見解，就是你看錯了，「思」就是思想，你想錯了，合起來叫「見思煩惱」，就是錯誤的想法跟錯誤的看法。
西方世界跟我們這個地方「方便土」又不一樣，因為十方諸佛世界的方便土有九種人住在這個地方。這九種，天台家的說法，是藏教裡面的聲聞、緣覺兩種；通教裡面有聲聞、緣覺、菩薩有三種，合起來就五種；別教裡面是三賢菩薩，就是十住、十行、十回向；再加上圓教十信菩薩。這些都是斷見思煩惱的，你斷了見思煩惱，你一定生在「方便有餘土」，不會在「凡聖同居土」，這是超越六道輪迴了。
但是極樂世界不一樣，極樂世界純是大乘菩薩，不像娑婆世界有九種這麼複雜。
『事一心不亂，見思任運先落』，這句話很重要，這是功夫。我們念佛人不要去想到經教裡面這麼多的名相、這麼多的說法，我們只要一句佛號老老實實的念下去，它的過程必然是先伏斷見思，功夫深了就是任運，「任運」就是自自然然斷掉了。自然斷掉，可能斷掉的時候你自己還沒有發現，還沒有發覺，它確實斷了，確實沒有了。
如果我們天天想：我念佛念得這麼久，還沒有得一心。很多人問我：
「法師，我念了好多年，都沒有得一心。」我就告訴他：「你這一輩子不會得一心，我老實告訴你，絕不騙你。
」為什麼？因為你天天有個「得一心」這個念頭在打閒岔，在障礙著你。所以真念佛，管他一心不一心，不要去理會這個事情，自自然然就念到一心。
心裡頭常常念著一心不亂，這是個障礙，你應當念阿彌陀佛，不要去想一心不亂，這就對了。也不必去想四土三輩九品，統統都不要想，一句彌陀念到底就好。這是這個法門的殊勝奇妙！
所以，一切要讓它自然。
什麼叫「事一心」？「事」是完全從事相上說，「一」是純一，「亂」是雜亂，是亂想。我們專心念這句阿彌陀佛，決定不懷疑，要相信佛在經上講的句句都是真實語。
前面蕅益大師教給我們信自、信他、信因、信果、信事、信理，我們從這裡建立真正的信心，隨順諸佛真實的教誨，決定不懷疑。其次很重要的，就是決定要做到不夾雜，我們念佛裡頭不能有雜念。開頭念佛，夾雜是決定不能免的。
夾雜有「有意」跟「無意」，「無意的」我們自己不能控制，無關緊要，怕的是「有意」的。譬如我念佛，又想參禪，又想念咒，這就壞了。這是你有意在夾雜，那就很難成就。
抉擇法門之後，其它所有一切法門我統統放下，決定不沾染。遇到了，我對它恭敬，我決定不受它的干擾，這個才行。《觀經．上品上生章》裡面所說的，善導大師講得太好了，最怕的是夾雜。
就是菩薩、佛來勸我們，說還有乙個法門比這個還穩當、還快速、還要好，我們都要謝謝那個佛，我已經選擇阿彌陀佛法門，其它法門我也不要學了，這種心才行。死心塌地這一句佛號念到底，決定不受外境動搖，真正做到不夾雜，功夫不間斷，無論定課、散課都不間斷。
這樣念，念的佛號是字字分明、句句清楚，心不離佛，佛不離心。念這句佛號心裡頭真的有佛，我們的心就變成佛，這心是佛心。這句名號喚起自己的心佛，這叫「相應」，我們常看到祖師注疏裡面說，「一念相應一念佛」。
什麼叫「相應」？相應就是名號跟心相應，佛就是心，心就是佛。名號是心之名號，佛之名號，所謂「唯心淨土，自性彌陀」，句句佛號都把自性彌陀念出來了，這叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
這個唸法不但能斷見思，連塵沙、無明也統統破掉，法子真的巧妙！真正是圓頓！
所以功夫用的得力的人，有兩種人：一種是利根的，他對這整個道理完全明了，理論、方法、境界都清楚，當然沒有問題，他當然會做到不間斷、不懷疑、不夾雜，所以他念得相應，念念相應。第二種人是不認識字的老太婆們。
她老實，她理論、境界都不懂。教她念一句阿彌陀佛，她一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，她什麼都不知道，什麼也不想，她也能達到最高的境界，這個能成功。最麻煩的是半吊子，當中這一部分，很不好教。
古人常說，「唯上智與下愚不移」，不移就是他不改變，不改變的人就是老實人。這兩種人才是真正的老實人，是我們要向他學習的。這個唸法容易成片，功夫成片也就叫做「念佛三昧」。
「念佛三昧」是總名稱，一心不亂就是念佛三昧。念佛三昧功夫深的是理一心不亂，淺的是功夫成片，這是決定能往生。
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
念佛怎樣才能達到一心不亂，怎麼念佛才能一心不亂？
彌陀的功德無量無邊，真的要感激。我們自己要轉識成智，不是簡單事情，這一生決定做不到，總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了，沒有淨宗法門，無論修學哪乙個法門，一生成就 脫離六道輪迴不容易，多半都是來生是人 天兩道，還在六道，出不去。遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這...
南懷謹念佛如何得到一心不亂,南懷瑾居士念佛如何才能得到一心不亂
您好,建議您好好看看佟愛國老師開示 妙音居士學念佛 如何念佛調息與真幹 對您提公升念佛功夫有很大幫助,阿彌陀佛。南懷瑾居士 念佛如何才能得到一心不亂 您好,想要念好佛號一定要學到正確的方法,不然念佛多年,功夫提公升不大,時間就白白浪費掉了,建議您看看具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師開示的 妙音居士學...
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎
巫寒雁 答案是可以的，往生與否全看有沒有真信切願，不看唸佛功夫多少。下面再多說幾點。一 藕益大師 得生與否，全由信願之有無 有些淨土宗的著述裡說，唸佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時念佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，...