1樓:匿名使用者
一、執bai著就是:對慾望的執du著,對妄想的執zhi著。
人的慾望dao有:安全慾望、專食慾、情感慾望、物屬質慾望、精神慾望、智力慾望、創造慾望,這些慾望,都是執著、妄想造成的。
執著於慾望,就是執著於自私的想法,只是為了滿足自己的慾望,或者通過滿足別人的慾望來滿足自己的慾望。只為滿足自己的慾望,叫自私,會產生惡業;為滿足別人的慾望,叫行善,會產生善業;惡業會產生惡報,善業會產生善報。
但是,只要和慾望相關,就都是執著,脫離慾望,修的就是淨業了。修淨業就可以成佛,獲得無上智慧型和無邊法力。
二、妄想就是對執著的妄想,看不清萬物的本質規律,總是想要得到哪些虛妄的東西,總是想要滿足自己的各種慾望,「貪嗔痴慢疑」都是妄想。
2樓:匿名使用者
人有七情六慾復,自然慾望橫生,雜念無
製邊了bai,所謂
執著,就du是執著於次,執著於有
zhi形,執著於得失dao,執著於情感,執著於自我,等等,因為有慾望自然雜念無邊了,妄想也**於慾望,因為你得不到,卻幻想著自己得到,就像白日做夢一樣了。解釋不詳細,你可以多看看佛教經典的
3樓:無情_非眾
「執著」,原為佛教語,指對某一事物堅持不放。.泛指固執或拘泥,亦指對某種事物追求不捨。
妄想:虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由於心之執著,而無法如實知見事物,遂產生謬誤之分別。
佛教所說的:執著、分別、妄想是什麼意思?
4樓:邋遢神仙
執著的根本處,就是首先以自我為中心,
對於喜好的事物產生過分的追求;對於不好的事物產生過分的排斥,這都叫做執著。
分別,就是對事物現象所產生的比較或差別觀念。
妄想的概念,在狹義來講是單指一切不合於實際的心念。在佛法廣義的妄想概念是指一切由於外在現象、內在身心感受所引發的分別執著觀念。
希望可以幫助樓主
5樓:李振利
執著就是上癮,分別就是勢利眼,妄想就是貪心。
6樓:佛道之子
簡單說,執著:以我為執,不以客觀規律、宇宙準則辦事;分別即是沒有平等心、以高低、貴賤之心處之;妄想即不切實際,不了解宇宙、人生事實真相。
7樓:匿名使用者
佛教所說的執著、分別、妄想因是你的業力變現出來的。同時也是心想生的。
8樓:焉范平豐
所謂妄想,就是對不法得到的東西抱有貪念
而執著,則是對世間事物抱有嗔念
佛家講求,放下該放下的,看開該看開的.
"問觀音為何倒坐,只因世人不肯回頭."說的就是執著,對俗事過份執著,只會自斷修為.
又雲,"苦海無涯,回頭是岸"這就是說,適時的放棄執念,才是解開症節之所在.
佛教中說的話妄想分別執著是什麼?
9樓:8萬4千法門
1 妄想是什麼?妄想就是業障,妄想就是輪迴業。
2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來,全是打妄想。
3 《地藏經》上講得清楚,「閻浮提眾生,起心動念無不是業,無不是罪」。
4 罪業是什麼?罪業就是起心動念,就是打妄想。
5 學佛人他學什麼東西?就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉,心就定,心就清淨,清淨心起作用就是智慧型。
7 一念不生,是真心;動,即是妄心。
8 我們的念頭非常之雜,許許多多的雜念都是從一念生的。
9 一念是根本,一念是真實,二念三唸叫妄想,不是真實。
10 如果能夠把二念三唸捨掉,恢復到一念,真心就現前了。
11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。
12 妄想是無明煩惱,辦一切事,不感情用事,即能破無明。
13 人在沒有妄念的時候,就有本能;那種能力,是無可限量的。
14 妄想是習氣,是假的;覺的時候,妄想就沒有了。
15 打一分鐘妄想,不如念一分鐘佛號。
16 塵沙煩惱是從分別起來的;對世出世法不分別,你就超越十法界。
17 事事不分別,就沒有三世果報。
18 不起分別心,即可以不執著;去執著,即可以斷煩惱。
19 以「無分別心」觀察一切法,在一切境緣中都無障礙。
20 無分別心,一律平等,令一切眾生得益。
21 學佛的人對一切事,知道得愈少愈好,多則分別心多。
22 平常用的是分別心;從今以後,用不分別的自性。
23 對於一切境界,知道了就算了,一有好醜善惡的分別心,就染汙了。
24 執著是見思煩惱,包括見惑和思惑。
25 見惑有五大類:身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。
26 身見,執著這個身是我。現在哪乙個不說身是我呢?對這個身非常地愛護,以為身就是我,這是錯誤的。
27 是相對的,都是邊見。有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,這都叫邊見。
28 見取見、戒取見,這兩種我們一般人叫成見。
29 在修因、修行方面的成見,叫做戒取見。
30 在果報上的成見,叫做見取見。
31 邪見,不屬於上面四大類,一切錯誤的見解都叫邪見。
32 思惑有五大類:貪嗔痴慢疑。
33 「貪」是貪愛,這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它?就是愛慾在推動。
34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙,不要說出世間定你不能成就,世間定也不能成就。
35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。
36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人,這是嚴重的障道。
37 疑是對佛法、正法懷疑。這個損失太大,因為佛的教訓是我們這一生得度的機會,你一懷疑,這個機會錯過,那就太可惜了。
38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。
39 沒有執著的人就叫佛菩薩,有執著的人就叫凡夫。
40 學佛要學「傻」,對任何事,不必執著、計較。
41 工作裡沒有妄想分別執著,就不會累。
42 心中沒有妄想分別執著,一切的作為為眾生,不是為自己,對自己來講無作,對眾生來講,作了,叫「作而無作」。
43 無論是待人或處事,盡量不夾雜妄想分別執著。
44 妄想分別執著是煩惱,煩惱斷一分,智慧型就增長一分。
45 只要放下一切妄想分別執著,就得諸佛護念、龍天善神擁護。
46 妄想分別執著一天比一天淡,我見漸漸消除,即是見性的徵兆。
47 六根接觸六塵境界,妄想分別執著是根本的大病,要把這個改掉,念念都歸阿彌陀佛。
48 妄想分別執著是情執,是煩惱;離妄想分別執著,就是極樂。
10樓:匿名使用者
引自tgl的文章
執著— 是凡夫,是前六識,執著五根;
分別心— 是第七識,羅漢有我相眾生相的分別心;
妄想— 第八識,菩薩
11樓:匿名使用者
如果你能明白了生命的本性,就是那個生命之謎,就好理解了。種種生命活動中,不是本性的都是妄想分別執著。生命的本性是真,依這個本性而起的種種生命活動都是妄想分別。
明白了真,才能知道什麼是妄。
請問佛教說的煩惱是什麼?分別、妄想、執著又是什麼意思?謝謝。 40
12樓:板橋茗霜
煩惱是什麼?這個其實不用說。比如早上想多睡會兒,不行啊,要上班,否則就要扣工資了。
煩惱。又比如想放鬆一下,不忙活工作,不行啊,不工作沒錢,沒錢就沒飯吃。煩惱。
這些都是小煩惱,生活當中這種小煩惱不斷,除此之外,還有大煩惱,生老病死——煩惱狠了,痛苦啊。是不是?
分別,不是世俗見中的分別。佛教所說的不起分別,是指要平等地去看,不要分彼此,不要你啊我啊他啊。不要說這個好那個壞,這個壞那個好。
任何事情都有好有壞,世間不是黑白分明的,眾生也不是非善即惡的,若你認為世界黑白分明,眾生非善即惡,這就是分別見。你說美國好,中國不好,或說中國好,美國不好。這也是分別見。
簡單說,就不要有偏見。
妄想,這個應該比較好理解。一步登天,不踏實,就是妄想。
執著,主要指的是我執和法執。我執,就是執著於自我,包括自我的利益、立場和看法。法執,就是執著於某種觀念,比如說某某宗教教義是永恆的真理,可以解釋世間一切,這就是法執,也就是教條主義。
13樓:黃東亮
解釋下妄想啊,從楞嚴經上看到的,但摻雜了自己的理解,就當俺胡說八道,可別當真啊!色、受、想、行、識五蘊就是五種妄想。
1,色:這個宇宙包括我們的身體一切物質、能量都是妄想,具體叫堅固妄想,很不容易放下的。
2,受:我們的各種感覺叫做虛明妄想。
3,想:我們的思想意識叫做融通妄想,我們學佛就靠這個,但被各種習慣、習氣控制住了,像個木偶,自由很少。
4,行:我們的習慣、習氣叫做幽隱妄想,就像木偶的吊線暗暗的控制著我們。
5,識:我們的阿賴耶識(種子識)叫顛倒妄想,妄想的根源、資料庫。心經中說:菩薩遠離顛倒妄想就究竟涅槃啦。
第八識:阿賴耶識是妄想,是妄想的根,第七識:末那識是執著,執著阿賴耶識是「我」,第六識:意識是分別,分別各種善、惡,美、醜,垢、淨等種種相對的感覺就產生了煩惱。
我覺得下面這句話把一切佛經、修行都說完了。
釋迦牟尼佛成佛時嘆道:奇哉奇哉, 一切眾生, 皆具如來智慧型德相, 但因妄想執著, 而不能證得。若離妄想, 則一切智, 自然智, 無礙智, 即得現前。
也就是說我們放下妄想、執著就成佛啦。
呵呵,我上面說的這一切都是「分別」啊! 可別「執著」啊!
14樓:大阿彌佗佛
煩惱就是不如意。煩逐外境,惱生內心。一切事物的現象使自心感到不快樂。
分別是把事物一分為二,喜歡這個,不喜歡那個。
妄想是總在不切實際的需求,想要這,想要那。
執著是死不撒手,就是不願意改變思想和行為。
阿彌陀佛
15樓:引導者
煩惱就分別、妄想、執著。
1 妄想是什麼?妄想就是
業障,妄想就是輪迴業。
2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來,全是打妄想。
3 《地藏經》上講得清楚,「閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪」。
4 罪業是什麼?罪業就是起心動念,就是打妄想。
5 學佛人他學什麼東西?就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉,心就定,心就清淨,清淨心起作用就是智慧型。
7 一念不生,是真心;動,即是妄心。
8 我們的念頭非常之雜,許許多多的雜念都是從一念生的。
9 一念是根本,一念是真實,二念三唸叫妄想,不是真實。
10 如果能夠把二念三唸捨掉,恢復到一念,真心就現前了。
11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。
12 妄想是無明煩惱,辦一切事,不感情用事,即能破無明。
13 人在沒有妄念的時候,就有本能;那種能力,是無可限量的。
14 妄想是習氣,是假的;覺的時候,妄想就沒有了。
15 打一分鐘妄想,不如念一分鐘佛號。
16 塵沙煩惱是從分別起來的;對世出世法不分別,你就超越十法界。
17 事事不分別,就沒有三世果報。
18 不起分別心,即可以不執著;去執著,即可以斷煩惱。
19 以「無分別心」觀察一切法,在一切境緣中都無障礙。
20 無分別心,一律平等,令一切眾生得益。
21 學佛的人對一切事,知道得愈少愈好,多則分別心多。
22 平常用的是分別心;從今以後,用不分別的自性。
23 對於一切境界,知道了就算了,一有好醜善惡的分別心,就染汙了。
24 執著是見思煩惱,包括見惑和思惑。
25 見惑有五大類:身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。
26 身見,執著這個身是我。現在哪乙個不說身是我呢?對這個身非常地愛護,以為身就是我,這是錯誤的。
27 凡是相對的,都是邊見。有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,這都叫邊見。
28 見取見、戒取見,這兩種我們一般人叫成見。
29 在修因、修行方面的成見,叫做戒取見。
30 在果報上的成見,叫做見取見。
31 邪見,不屬於上面四大類,一切錯誤的見解都叫邪見。
32 思惑有五大類:貪嗔痴慢疑。
33 「貪」是貪愛,這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它?就是愛慾在推動。
34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙,不要說出世間定你不能成就,世間定也不能成就。
35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。
36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人,這是嚴重的障道。
37 「疑」是對佛法、正法懷疑。這個損失太大,因為佛的教訓是我們這一生得度的機會,你一懷疑,這個機會錯過,那就太可惜了。
38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。
39 沒有執著的人就叫佛菩薩,有執著的人就叫凡夫。
40 學佛要學「傻」,對任何事,不必執著、計較。
41 工作裡沒有妄想分別執著,就不會累。
42 心中沒有妄想分別執著,一切的作為為眾生,不是為自己,對自己來講無作,對眾生來講,作了,叫「作而無作」。
43 無論是待人或處事,盡量不夾雜妄想分別執著。
44 妄想分別執著是煩惱,煩惱斷一分,智慧型就增長一分。
45 只要放下一切妄想分別執著,就得諸佛護念、龍天善神擁護。
46 妄想分別執著一天比一天淡,我見漸漸消除,即是見性的徵兆。
47 六根接觸六塵境界,妄想分別執著是根本的大病,要把這個改掉,念念都歸阿彌陀佛。
48 妄想分別執著是情執,是煩惱;離妄想分別執著,就是極樂。
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