1樓：匿名使用者
涅槃翻譯成中國是不是天生的不朽意義應與佛教的中心思想，佛教涅槃就等於沒有誕生和世界的法律亡。
梵文涅槃，巴利文nibba ^吶。也為涅槃，泥，說，那涅槃，涅槃隸這道菜，鎳綁藏南綁呋喃。義大利語翻譯關閉，寂滅，滅度，寂寞，沒有學生。
並選擇關，遠離線，浮雕等字眼的代名詞。或使像涅槃（如，為梵文彩充滿意義的音譯，意為折算去世），大如涅槃（大，乙個最優秀的意義也。對於大型去世）。
原指自爆，自爆出來的狀態或表;那麼也就意味著麻煩了燃燒的火徹底摧毀，情況完全兀馳（即菩提）。這是超越生命和開明人士的亡（扇圈），也是佛教修行的最終目的，是佛教的特點，該錶作為法國和印度之一，被稱為「涅槃寂靜」。雖然有佛教宗派比涅等，說的自然和佛教是不同的。
大乘佛教涅槃上座解釋，不同的多樣說。共有約可別如下：（一）根據佛教學院的***，但涅磐即滅的煩惱。
其中有（根據）涅點以上配合物（視）涅和證明，雖然前者是斷煩惱，然後肉（根據身體的殘留，的縮寫，意思是「我依賴」或「我'）保持的情況下之後誰是灰色的機身斷智之狀態，指的是事物的狀態熄滅沒有。部和其他實體主張是涅槃，涅槃等視覺經量部的麻煩出現徹底毀滅假名的狀態，這本身沒有實質內容。 （b）理論等固相為涅槃，但現實情況是空虛出生於法律的原因，所以世界，生命和亡之間沒有什麼區別。
與此同時，南涅槃涅槃賦予卷說明如下八味經常，恆定的，安全的，清潔的，不老，不，天堂，幸福，叫涅槃八味。如果這與涅槃四德，很多時候，往往是恆定的，安全的，快樂的**，而不是舊的，為我而，乾淨，永樂為淨。意識叫涅槃，有4例，即從單純的涅槃的性質，根據超過涅槃，按照免費住宿涅槃涅槃4證實。
其中來自純粹的必殺技自然，原始的純涅槃的縮寫，涅槃網，這一切都是事實了的東西，如身體應與真正的原因相對平靜。沒有住處涅槃，即根據情報顯示，遠離煩惱，知道兩關，而不是停滯球迷社群生活和亡，因為悲傷和救濟眾生，這是活躍在風扇圈子裡，沒有停滯的情況涅槃。大乘佛教教導涅槃說，此功能。
此外，地論宗，採取了所謂的網路的情況下，進入涅槃涅槃涅槃和便民網（通過從寺院涅槃產生的煩惱）兩種。天台分為淨涅槃，涅槃袁期嗯（相當於地論宗的便利淨涅槃等）和方便淨涅槃（佛眾生營救，因此，現在展現離開身體，進了屋邊做涅槃。他們作出應涅槃）和其他三個涅槃。
小乘的聲聞（三），證明緣覺進入涅槃，回來把大乘教的心，也被稱為學生證明。與此同時，從各地涅是像那些相（與誰相）之間的差，從各相的所謂。阿彌陀佛淨土淨土叫涅槃的城市，也被稱為涅槃部門無所作為。
（d）這個世界上的人佛（尤其是佛），他們的肉體的亡，叫涅盤，如涅磐，大如涅槃。也被稱為涅槃入關，還清取火（工資喻佛身或機會，火災於之輝或佛身）。涅盤原意是指佛陀的開明，但是這可能是涅槃根據論證作出的含義。
雕刻佛入滅姿態肖像或雕像，被稱為涅槃。召開有關法律會釋放追，被稱為涅槃會，涅槃忌，常樂會。後來被稱為為僧的的，在最後的沉默，石基，孤獨等。
2樓：明智
就是，保護、幫助的意思
佛教中的「加持」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
加持是佛教術語，梵語意譯，意謂施加佛力於眾生，以保護扶持之。「加」是佛菩薩把他們善良的祝願，或者成就的功德、福報給予我們，這叫「加」。所謂「持」，好比我們用手接過來，捧起來，保持住。
從加持的作用來說，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧型加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起捨心、布施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去布施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧型。
寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧型加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
4樓：因緣法
普巴扎西仁波切開示：我們修行和依止上師的目的是為了獲得加持，但所謂的「加持」不在於形式之上。例如有時導師會把書放在你的頭上，並且念一些吉祥偈等等，這些形式都只是加持之緣，而非真正意義上的加持。
只有當我們依靠加持之緣精進修持，並且令煩惱逐漸減少，功德逐漸增上，才真正得到了加持。
從另乙個角度而言，十方三世一切諸佛菩薩時時都以大悲救度著眾生，未有剎那停歇，但是眾生能得到多少加持，則有賴於個人的信心等多方面條件。
例如在現實生活中，有很多人正在遭受病痛、短壽、福報淺薄等各種折磨。難道諸佛菩薩對他們沒有大悲嗎？當然不是，任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內，但是能得到多少加持，則需視因緣而定。
我平常會收到很多祈**持的請求，因此為了便於提示，我會把他們的名字寫在前面，打坐期間著重於這方面的觀想。一想到眾生由於宿世業障沉重的緣故，今生遭受這樣的痛苦特別需要幫助，就盡可能在境心分不開的狀態之中安住，目的就是為了能夠消盡眾生的一切障礙。
當然我們如是祈請諸佛菩薩加持之後，從顯現上可能會有一些效果，諸如煩惱減少、信心和慈悲心增上，或者病痛消除、壽命增長等，但是我們通過這樣的觀修是否能幫助所有一切眾生當下就減除痛苦？可能還需要觀待因緣是否和合。
例如我等導師釋迦牟尼佛，如同父母般時時關照三界六趣一切眾生，但是我們還是在遭受痛苦。難道是釋迦牟尼佛沒有大悲攝受我們嗎？當然不是。
之所以自己認為沒有當下得到加持，可能還是個人業力沉重的緣故所致。但從另乙個角度而言，諸佛菩薩的加持不一定僅僅通過美好的現象來呈現，痛苦也可能是諸佛菩薩的加持。
需知，我們得到加持的目的不是為了獲得短暫的快樂，而是為了生生世世的解脫。要成辦解脫，必須消盡自己的一切業障。而消盡業障的方式一般有兩種：
一種是依靠修行消盡惡因而呈現快樂；另一種是通過遭受痛苦來成熟惡因，消盡惡因。有些人由於宿世業障太沉重的緣故，想要迅速獲得解脫，可能就需要暫時遭受一些極大的痛苦，早日成熟果報，消盡惡因。因此從這個角度而言，顯現上我們雖然在遭受痛苦，但這正是諸佛菩薩的一種加持。
由於求樂避苦的習氣，我們總認為事情往自己希望的方向發展，並且自我感覺良好就是得到加持，其外的一切都和加持無關。這樣的理解並不圓滿。如果快樂是加持，痛苦就不是加持，如何能達到平等？
若不能達到平等，如何能成辦解脫？所以細緻觀待，當我們將加持片面地理解為痛苦和違緣障礙的快速消除時，已經和我們追求的目標大相徑庭了。因此在我們身心感受痛苦時，更要生起淨觀——這是諸佛菩薩的加持，並通過自他交換、自輕他重等菩提心修行，將痛苦轉為道用。
我相信此時所感受的痛苦可以消盡更多的業障，令最終的快樂得以呈現。這就叫加持。
5樓：匿名使用者
究竟的加持是"讓你的佛性顯露出來, 告訴你你有佛性".
相對的加持來自於你自己的虔誠心.加油.
佛教中經常提「加持」，請問「加持」是什麼意思，「加持」具體如何做？
6樓：小俊七七
加持的意思是：密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。所以加持是指互相加入，彼此攝持。
原意為站立、住所，後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。
加持的具體做法；關鍵是做到「深信佛教，依教奉行」就可。
擴充套件資料
加持的作用
1、諦加持力
從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
2、舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起捨心、布施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去布施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧型。
3、寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
7樓：匿名使用者
【 加持 】
謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。
密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與『瑜伽』（梵yoga ）之義相同。即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。
日僧空海即根據此說，立『即身成佛義』之說。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結密印，口念真言，心住三摩地之修法。
(二)阿闍梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿闍梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現身可證菩提。
又大日經疏卷九舉出『法界加持』之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。大日經要義鈔捲一舉出四種加持，即：
法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。
咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清淨，口誦明咒，持印契以加持。
此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清淨供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。
加持又有祈禱之意，例如：牛黃加持（又作牛王加持。為求安產，以牛黃香水加持於產門）、帶加持（為求安產，加持於岩田帶）、土砂加持（為除病或消除亡者之罪而於墳墓或死骸上撒布土砂，口念光明真言加持）、刀加持（為除惡魔與鬼靈，觀想代表不動明王之利劍以加持）等，系專為祈禱現世利益者。
加持一般又與祈禱並稱為加持祈禱。
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