1樓：夜光冰紅茶
判釋釋迦bai一代之教相也。如天du臺之zhi五時八教，華嚴dao之五教是也。大乘之專諸宗，各有教相之判屬釋。
法華玄義十曰：「聖人佈教各有歸從，然諸家判教非一。」——丁福保《佛學大辭典》
「釋迦一代之教」是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。
「是古代祖師大德們，將世尊四十九年所說的一切法加以整理，辨別淺深大小，便利後代初學，有次第可以入門，所以有「判別教相」。如同現代學校為學生編排課程標準。佛法雖然有判教，但佛經畢竟不同於世間學校的教科書。
世間的書籍確實有淺有深，淺的不能深，深的不能淺，所以排定課程標準比較容易。而佛法的經典，特別是大乘經，**含義可深可淺，初學佛的人從這裡讀，一直到等覺菩薩還是離不開。程度淺的看，很淺；程度深的看，很深。
隨著自己修學，境界不斷向上提公升，則所學的經典愈看愈深，愈看愈不可思議，這是佛經與世間書籍不同之處。所以，「判教」之意是祖師大德對初學者的一番苦心。」——《淨空法師金剛經講義節要述記》
簡單說，「判教」就是古代的佛門大德把佛經按照時間、義理、物件、境界等標準進行分類，以方便一般人了解、方便**學習。
2樓：匿名使用者
佛教bai的每個宗派都提du出一套自己的理論。為zhi了證明自dao
己所提出的理論是對的，內是完全符合容佛陀所說的，必須從佛經中找出支援自己理論的據點，這就是判教。天台判教，就是智顗大師，印證佛經證明自己的理論是正確、是完全符合佛陀所說。
3樓：雲停石聽
呵呵呵呵，樓上好詳細的解釋，基本贊同
阿彌陀佛
請問佛教中的「偈」是什麼意思？
4樓：嗨呀你爹臨死前
偈陀，佛教術語，梵語（gāthā）的音譯，意譯為頌，簡作「偈」，讀為jì。「頌」，一種略似於詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。
佛教術語，gāthā; th&amacron，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
5樓：匿名使用者
佛教中偈是稱頌或了意的意思。
楬是佛教術語，譯作頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
偈語，佛經中的唱詞。如：偈頌（偈文，偈句，偈言，偈語，偈誦。均為梵語「偈佗」。即佛經中的唱頌詞）。
附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。
因為每首偈語背後都有乙個故事，而成為僧人或信徒的美談。
佛教常見偈語
鳩摩羅什譯
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
六祖得法偈
菩提本無（非）樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
緣起偈諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
香偈戒香定香解脫香，光明雲台遍法界。
供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。
三力偈以我功德力，如來加持力，
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
涅槃經本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
回向偈願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
布施偈能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈此日已過，命即衰減，
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈白眾等聽說，初夜無常偈；
煩惱深無底，生死海無邊；
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富，
善友第一親，涅槃第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫，
不兩舌惡口，不妄言綺語，
心不貪邪欲，無恚不毒想，
捨離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想；
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法；
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾，
當除生死患，如象食竹葉，
若於此佛法，修諸無慾業，
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰；
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清淨人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除飢渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法，
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵，
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
惠能悟禪偈
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？
惠能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並薰衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變；
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成；
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自讚偈
似僧有發，似俗無塵，
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛慾纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然；
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄；
愛火燒世間，纏綿不可舍。
少林寺往生偈
來時歡喜去時悲，空到世間走一回。
不如不走這一回，也無歡喜也無悲。
六祖《壇經》中說頓悟法門
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗法即無頓漸 迷悟有遲疾只此見性門 愚人不可悉說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常鬚生慧日邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘菩提本自性 起心即是妄 淨心勿妄中 但正無三障世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道彼波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破憎愛不關心 長伸兩腳臥 欲擬化他人 自須有方便勿令彼有疑 即是自性現佛法在世間不離世間覺離世覓菩提恰如求兔角 正見名出世 邪見名世間邪正盡打卻菩提性宛然 此頌是頓悟 亦名不法門迷聞經累劫 悟則剎那間
寧執有如須彌山,莫執空如芥子草
我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只這心心心是佛.
佛性不從心外得,心生便是罪生時.
我本求心不求佛,了知三界空無物.
6樓：潛川
1、一偈，也就是一篇偈語。所謂「偈語」，就是附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。
佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。因為每首偈語背後都有乙個故事，而成為僧人或信徒的美談。
最著名的偈語莫過於唐代高僧惠能大師的《菩提偈》：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」等等。
2、一句，也就是佛經裡的一句話，往往是比較具有代表性的一句話。
3、一偈一句：經咒真言，皆為佛菩薩加持，正能量是如此的巨大，所有的經咒真言，都有消除業障、增長智慧型和累積福報的功用，因此，哪怕你沒有念完全篇，哪怕只念乙個短短的偈語乃至一句話，都會產生效果，都能讓我們和對方得到益處。
7樓：匿名使用者
【偈】（術語）g&amacron;th&amacron;，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
8樓：
佛經中的唱詞即偈頌(偈文,偈句,偈言,偈語,偈誦。均為梵語「偈佗」
9樓：煩惱即菩提
類似於詩詞的語言表達方式，可以不押韻。
10樓：匿名使用者
他們的專業素語啊!!!
11樓：匿名使用者
佛經中的唱詞 [budhist's chant or hymn]。偈陀之省。如:偈頌(偈文,偈句,偈言,偈語,偈誦。均為梵語「偈佗」。即佛經中的唱頌詞)
12樓：匿名使用者
梵音用漢字直譯，乙個字並不好全譯。
阿彌陀佛，廣大佛友師傅們好，誰能告訴我佛教說的三時判教，五十判教，八十判教是什麼意思？
13樓：海印放光
這些名稱，其實就是後代祖師對佛法的幾種分類。簡述如下：
三時教——依據佛典義理的深淺與佛陀說法的時代，而將佛陀一代教法，分為三個時期，稱有、空、中三時，教謂之三時教。
五時判教——天台宗謂佛陀從成道至涅盤所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅盤時。
八教:——頓教、漸教、秘密教、不定教 。藏教、通教、別教、圓教。
以上是簡單介紹，詳情請查閱《佛學詞典》
請問佛教中開光是什麼意思啊
開光 是什麼意思？大師開光過的東西有沒有用 開光是念誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。佩戴的神 佛像，等等，自己念誦佛號 阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了 淨空法師開示 什麼是開光 一般人在正式供養佛菩薩形象之前，都...
請問 萬教歸一是什麼意思，佛教說的歸一是什麼意思
就是好壞不分，真假不分，正邪不分的幻想，把不可能當真的追求的教門。所有教門的修行方法歸納起來都是修心而亦。佛教說的歸一是什麼意思?佛教中的歸一的 一 指的是 一心 萬法唯心所現的 心 也是指的這個 一心 一心在佛教有許多名字 真如 自性 法身 實相 佛性 法性 如來藏 圓成實性 本來面目 本地風光 ...
被廟裡的師傅說有善根是什麼意思，請問佛教中說的善根是什麼意思？
嗯，就是學習佛法。領悟能力比較強的。這就是平時行善積德的善根。請問佛教中說的善根是什麼意思？這是乙個佛學術語。說的是，行為 語言 思想 即身 口 意 的三種善行 即三善業 堅固不拔，猶如大樹之根，故稱 善根 又，三業清淨能生妙果，生余善，猶樹之根能生花果，故稱 善根 維摩經菩薩行品曰 不惜軀命，種諸...