1樓：
馬克思主義認為人的本質在其現實性上,它是一切社會關係的總和.其正確性在於:
(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在後天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的.
(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和,而人的社會關係是會發生變化的,因此,就不存在什麼永恆不變的一般的人的本質.恰恰相反,人的本質是隨著社會關係的改變而變化的.
(3)由於人的本質是由社會關係決定的,人們的社會關係不同,本質也就不同.因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的.總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關於先天的、永恆不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關係科學地揭示了人的本質.
2樓：哲學和社會科學探索者
本質一詞經常表達的是與現象相對應的概念，即事物的內在聯絡和根本性質。人的本質分為類的本質和個人本質。
1、人的類本質是人相對於其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。
勞動是人的類本質。
第一，勞動是人類區別於動物的根本標誌。
馬克思在《資本論》中指出：「富蘭克林給人下的定義是《a tool****** animal》，製造工具的動物。」
第二，勞動是人類自覺能動性的集中體現。
人的能動性包括能動地認識世界和能動地改造世界兩個方面，改造世界的物質活動就是勞動，它是人類所特有的自覺能動性的集中表現。
第三，勞動是人類社會關係形成的推動力。
勞動形成了最初的性禁忌，產生了婚姻和家庭關係；勞動形成了生產關係即經濟關係；在生產關係的基礎上產生了政治關係和文化關係。
2、個人的本質是乙個具體的、特定的人（張
三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯絡。
人的屬性有三大方面：
①自然屬性（包括相貌的妍媸等等）；
②社會屬性（包括德性的善惡等等）；
③精神屬性（包括智商的高低等等）。
德性是個人本質的集中體現；或者說，認定個人本質最重要的標準是道德品質的好壞。絕大多數兒童在**影視時最愛問的一句話是什麼？——「他（她）是好人還是壞蛋？」
關於人的本質，馬克思有乙個名言：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」很多學者把這一名言錯誤地解讀為：「人的本質是由社會關係決定的。」
其實，個人本質是社會制約和主體選擇的統一。末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果，而新社會的領導幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡的方式結束生命。
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