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第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代，**割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡，表現為：
1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：「魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3．佛教亦廣泛流布，並與儒、道思想漸進交流融合，並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的乙個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」，「便娟婉約」（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第乙個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，「骨氣奇高，詞採華茂，情兼雅怨」（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，「莊老告退，山水方滋」(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇「顏謝」齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱「元嘉三大家。」齊梁時代採麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創「四聲八病」之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉**然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
梁陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘艷情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」，即溫子公升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，凌雲健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧製不絕於時。魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時，模擬漢大賦的餘波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪**以東晉干寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標誌就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
試分析魏晉南北朝文學在文學史上的意義
2樓：
在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（196～220），但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學發生了重要的變化，出現了許多影響著後代的新趨勢和新因素。
因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當的。關於魏晉南北朝文學的終結，當然應以隋文帝統一中國（589）為標誌。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經歷了393年。
從公元196年（漢獻帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國歷史上的魏晉南北朝，這一時期的文學稱為魏晉南北朝文學，也有稱為中國中古文學。魏晉南北朝文學在整個中國文學史上有重要地位，是乙個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。這一時期，在文學思想、文學的題材、體裁以及整體風貌上，都呈現出許多新的變化。
而這些變化又是同這一時期的時代特點、哲學思想、文藝思潮密切相關的。
建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。與兩漢的儒生相比，這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態度和應變的能力；他們不再拘於儒學，表現出鮮明的個性。
他們的創作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構成了「建安風骨」這一時代風格。「建安風骨」被後世的詩人們追慕著，並成為反對**柔弱詩風的一面旗幟。
至於蜀國和吳國的文學則處於沉寂的局面。
西晉末年，在士族清談玄理的風氣下，產生了玄言詩，東晉玄佛合流，更助長了它的發展，以至玄言寺佔據東晉詩壇達百年之久。宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第乙個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧，是中國詩史上的一大進步。
在晉宋易代之際，出現了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發掘出詩意，並開創了田園詩這個新的詩歌園地。他將漢魏古樸的詩風帶入更純熟的境地，並將「自然」提公升為美的至境。
他是整個魏晉南北朝時期成就最高的，也是對後來的文學發展產生了巨大影響的人物。晉宋之間文學發生了重要的轉折，此後更追求藝術形式的華美。
宋代的鮑照在七言樂府上所做出的突破，南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息，也都具有重要意義。齊梁兩代有兩個值得注意的文學現象。其一是詩體發生了重大變革，周顒發現漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，並與謝朓、王融共同創立了「永明體」。
他們試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律，並且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索。這就為唐朝近體詩的形成做了必要的準備，「永明體」 從而成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。其二是在皇帝和太子周圍聚集了一批文人，形成三個文學集團，分別以南齊竟陵王蕭子良，梁代蕭衍、蕭統，和梁代蕭綱為中心。
創作活動的群體參與，容易導致取材和風格的趨同性，也可以在互相切磋中提高藝術技巧。梁陳兩代，浮靡輕豔的宮體詩成為詩歌創作的主流，它主要是以豔麗的詞句表現宮廷生活，多有詠物的題材，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的物件。這種創作風氣一直延續到初唐，到「四傑」和陳子昂手中才有了根本的改變。
南北的對峙和文化發展的不平衡，導致南北文風的不同，南方清綺，北方質樸。這在南北朝民歌中表現得很清楚。但南北對峙並沒有斷絕南北的文化交流，文人的來往，文獻的傳播，都有記載可尋。
北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯。梁代末年，庾信的北上促進了南北文風的交流，而他也成為南北朝文學的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》。
北魏末年與北齊時期文學的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化對南方文學也有影響，特別是在**和佛學這兩方面尤為明顯。隋朝統一中國後，南北文化的交流繼續擴大深入，到了盛唐終於出現了乙個文學的新高峰。
在中國文學史上，魏晉南北朝是乙個醞釀著新變的時期，許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富於創造力的文學衝動，使文壇出現一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學的魅力就在於此。這種新變總的看來可以概括為以下三點：
文學進入自覺的階段，文學創作趨於個性化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創作帶來新的因素；語言形式美的發現及其在文學上的運用。就文體的發展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統，增強了詩人的個性，得到長足的發展並達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期重要的文學現象，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦，並因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，並取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來；**在這時已初具規模，奠定了中國**的基礎，並出現了一批著名的志怪**和志人**。
以393年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收穫相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩的高潮，也就沒有唐代文學的全面繁榮了。
魏晉南北朝有哪些著名的文學家魏晉南北朝最著名的詩人有哪些？
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