1樓：公尺古月餘水
楊花和柳絮，在古詩詞中往往和春天聯絡在一起，他們是春天的象徵。具體含義有三種：
第一，純粹是寫春天的美景，預示春天已經來了。
詠柳 / 柳枝詞
唐代-賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
第二，用來代表心情。乙個是正面寫愉悅心情；另乙個是反面襯托愁緒，離情。如：
金陵酒肆留別
唐代-李白
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嚐。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長。
第三，跟春情，男女的戀愛情事有關。
《詩經·小雅·采薇》：
「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」
楊花 在古詩中象徵什麼
2樓：露比莉爾
楊花在古詩中象徵離別，表達送別者的依依惜別之情。
《辭源》中將「楊花」解釋為「柳絮」。
古代詩詞中「楊柳」意象不是指楊樹和柳樹兩種樹，而是特指柳樹，一般是指垂柳。折柳送別是古人的乙個習俗，形成這個習俗大概因為古代交通不方便，遠行走水路居多，而水邊多植柳樹，折柳條最方便，而且柳者，留也，也更能表達送別者的依依惜別之情。
3樓：百度使用者
離愁別緒——蘇軾《水龍吟》「細看來，不是楊花點點，是離人淚」（亦斷作「不是楊花，點點是離人淚」）
孤寂飄零——曹雪芹《紅樓夢》「草木也知愁，韶華竟白頭……嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留」
失意悵然——李白《聞王昌齡左遷龍標》「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」
還有一種比較少見的，是曾鞏寫的詠柳詩「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」以亂條狂舞、柳絮紛飛的意象諷刺攀附權貴、得勢猖狂的奸佞之徒。
「柳絮」在古詩詞中象徵著什麼？
4樓：平迪凱特
柳絮之才說的是東晉謝安的侄女謝道韞，一日謝安聚家族飲宴，正好下起雪來，謝安就考後輩子弟，將雪做乙個比喻，謝道韞將飛雪比喻為柳絮，大得謝安的讚賞。這似乎是柳絮開始進入文人墨客筆下的引子。（只是似乎哈，我不確定的）
至於後來的詩詞作者，再用柳絮這個詞，就要看具體的環境了，多是表示離別的愁緒。
5樓：我一劍平天下
據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客到此橋，折柳贈別。
」由於「橋」「留」二字諧音，故經常以此暗喻離別，有惜別懷遠之意，如「主父西遊困不歸，家人折斷門前柳」（李賀《致酒行》），「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」（王昌齡《閨怨》）。又由於「楊柳」多種於簷前屋後,故常作故鄉的象徵。如「一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀州」,抒發了詩人對故鄉的無限牽掛.
從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點,又常被詩人當作遣愁的憑藉,如「試問閒愁都幾許?一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨」(賀鑄《青玉案》)。
6樓：匿名使用者
柳絮讓離別之人折柳相贈時，平添一番無可奈何的愁緒。也指漂泊不定的人或生活。
7樓：七月墨
「柳」在古代詩詞中諧音「留」，故通常含送別、惜別之情
「柳絮」有兩層意思，一為剪不斷理還亂的紛擾思緒，纏綿悱惻的情思
二為稱讚人才學，多用於女性，典故出於東晉才女謝道韞（將雪花比柳絮），紅樓夢中「可嘆停機德，堪憐詠絮才「，指的就是才女林黛玉
8樓：是永遠的哥
依哥的淺見，主要意義或象徵有
一是春天景物、氣象的代表；
二是離情別緒的載體，柳——留也，諧音。典型者如王維的《渭城曲》、李白的《春夜洛城聞笛》等
9樓：飛星越雪
柳絮首先是作為春天的意象出現的。柳絮作為春光春景，是春天的象徵，常常出現在詠春詩中，如「桃紅柳絮白，照日復隨風」(梁庾肩吾《春日詩》)，「柳絮時依酒，梅花乍入衣」(梁元帝蕭繹《和劉上黃春日詩》)，這裡柳絮同桃花､梅花一樣都是春天的風景。在六朝至初唐的樂府《折楊柳》中，柳絮作為楊柳的重要組成部分受到了普遍的關注。
如張正見《折楊柳》:「楊柳半垂空，裊裊上春中。枝疏董澤箭，葉碎楚臣弓。
色映長河水，花飛高樹風。莫言限宮掖，不閉長楊宮。」此詩對楊柳的枝､葉､色､花和總體的姿態進行了全方位的描寫，並沒有凸現柳絮，只是對柳絮進行了直接的敘述，沒有用任何修辭手法。
江總《折楊柳》:「萬里音塵絕，千條楊柳結。不悟倡園花，遙同天嶺雪。
春心自浩蕩，春樹聊攀折。共此依依情，無奈年年別。」這裡，柳絮和柳枝一樣處於比較顯眼的位置，並且還使用了比喻的修辭手法，以白雪喻柳絮。
時至中唐，出現了專門吟詠柳絮的詩歌。白居易和劉禹錫對楊柳題材的發展做了很大的貢獻，他們不僅開創了樂府《楊柳枝》組詩的創作，還寫了專門吟詠柳絮的詩歌。劉禹錫有四首吟詠柳絮的詞，即《柳花詞三首》和《柳絮》一首，白居易有《柳絮》一首，對柳絮的色彩､姿態､神韻進行了全面形象的描繪。
劉白之後，詠柳絮之作漸多，如楊巨源(又作張喬)的《楊花落》，薛能的《詠柳花》，張祜､吳融､齊己各有一首《楊花》，楊凝､雍裕之､李中､羅鄴､薛濤各有一首《柳絮》，還有孫魴的《柳絮詠》。時至宋代，楊花柳絮題材得到了長足的發展。唐代約有二十二首詠柳絮詩，在唐詩近四百首詠柳詩中佔百分之五點六，宋代約五十四首詠柳絮詩，在宋詩近二百五十首詠柳詩中佔百分之二十一點六，無論在相對數量還是絕對數量上，宋代詠柳絮詩都遠遠多於唐代詠柳絮詩。
並且，宋代詠柳絮詩在深度上也較唐代更進一層，主要體現在對楊花柳絮的摹寫不再停留在較為淺層的物色神韻上，而是向更深層次發展，挖掘楊花柳絮的人格意義，那就是以君子比德的觀念關注柳絮，把柳絮貶為「風流之花」和「顛狂之花」。宋代還出現了專門的詠楊花柳絮之詞，其中不乏經典之作，如蘇軾《水龍吟•次韻章質夫楊花詞》，不僅抓住了楊花「似花非花」的生物種性特點，而且還生動形象地刻畫了楊花思婦般的悲情神韻。宋代之後，歷經元明清，吟詠柳絮之作大概有八十首，為數不算少。
中國古典文學中為數不少的詠楊花柳絮之作，構成了詠柳文學不可缺少的一部分，部分優秀的詠柳絮作品成了中國文學中的經典之作。
綜觀歷代詠柳絮之作，人們對柳絮的審美關注主要側重於兩方面:一是柳絮作為春光春景，是春天的象徵，更是暮春的標誌;二是柳絮作為花，文人對其色彩､形狀､姿態､韻味的審美把握。人們對柳絮的審美認識經歷了乙個從「形似」到「神似」的過程。
10樓：匿名使用者
少女的情思
如「身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲」
祝你好運！
11樓：葉流光
在我看過的詩詞中主要
有六種①離別 一首隋詩中的「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。」
②薄命 蘇軾的《薄命佳人》中的「自古佳人多薄命，閉門春盡楊花落。」
③輕浮 《小孫屠》中的「你休得假惺惺，楊花水性無憑準。」
④無情 薛濤的《柳絮》中的「二月楊花輕復微，春風搖盪惹人衣。他家本是無情物，一向南飛又北飛。」
⑤傷春 白居易的《柳絮》中的「三月盡是頭白日，與春老別更依依。」
⑥視情況而定 《麗人行》中的「楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾」指楊國忠與虢國夫人的曖昧關係。
我就想這麼多了，不夠你再查查楊花別查柳絮
12樓：匿名使用者
離別的意象和少女的情死。如楊柳岸，曉風殘月
13樓：都柳江風景線
柳絮象徵嚮往自由生活的人們---安居樂業
古詩中的「楊花」通常指什麼？
14樓：夢裡心落
楊花：柳絮。
楊花落盡子規啼：柳絮落盡，杜鵑鳥鳴叫的時候。
詩歌：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》唐代：李白楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
譯文：在楊花落完，子規啼鳴的時候，聽說你要路過五溪那個地方。我把自己憂愁的心思寄託給明月，希望它能隨著風一直陪著你到夜郎以西的地方去。
背景：這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》大概作於公元753年（唐玄宗天寶十二載）。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣（今湖南省黔陽縣）尉，李白在揚州聽到好友被貶後寫下了這首詩。
賞析：詩人通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的「愁心」以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了乙個了解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。
15樓：匿名使用者
歌鑑賞--------楊花「意象」的解讀河北保定定州 車興澤 古人把柳絮稱作楊花（把垂柳稱做垂楊，有時楊柳合稱，如「魯智深倒拔垂楊柳」）。這麼一叫，本身就有感**彩。把這樣一種絮狀物叫做花，至少有一種喜愛的表示。
楊花的確太特別了，別的花只有長在枝頭，綠葉相扶，才會格外妖嬈，楊花卻是要離開枝頭飛起來，才能給春天增添一種況味。在古人的筆下，那纖細潔白的楊花經常被情緒化。 李白《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》：
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 王昌齡因不拘小節而無端遭貶，詩人是充滿同情與關切的。
首句寫景，獨取漂泊無定的楊花，叫著「不如歸去」的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，也就融情入景。 宋詞中也多有關於楊花的描寫。晏殊的「春風不解禁楊花，朦朧亂撲行人面」，在紛紛揚揚的楊花中，讓人感到的是淡淡的閒愁。
「中廳月色正清明，無數楊花過無影」，月色中的楊花給人的是寧靜的感覺，這是張先最得意的詞句。女詞人朱淑真的楊花，則是一種生命的放飛：「樓外垂楊千萬縷，欲系青春，春還去，獨自風前飄柳絮，隨春且看歸何處？
」蘇東坡更是寫楊花的高手，楊花在他那裡，一會兒寄託著思婦懷人的幽情，「去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花；今年春盡，楊花似雪，猶不見還家」；一會兒又如淪落天涯的離人，「似花還似非花，也無人惜從教墜，拋家傍路，思量卻是，無情有思」！而曾鞏卻對楊花不屑一顧，「亂條猶未復初黃，倚得東風勢更狂。解把飛花蒙月日，不知天地有清霜。
」在他眼裡，漫天飛舞，蒙蔽日月的楊花，就像個得意便猖狂的勢利小人。 在文人的眼裡，楊花到底是不一樣的；而在一般人眼裡，垂楊是柔麗的，可楊花卻有些輕浮，如乙個感情不太專一的女性，想來，「水性楊花」一語，任何女性聽了都不會高興。 楊花本無情無思，只因人有情。
我們在解讀「楊花」這一意象時，要根據楊花的纖細潔白、輕柔漂浮的特點，結合具體的語境，正確的把握其含義。吳融[唐]: 不鬥穠華不佔紅,自飛晴野雪濛濛。
百花常恨風吹落,唯有楊花獨愛風。 一種融融的的暖意在身上流動。我漸漸感覺到周遭的聲音：
風聲，樹葉的沙沙聲。我可以漸漸感覺到略帶潮濕的泥土的氣息。我聽到了燕子的呢喃。
陽光開始暖融融的照在我的身上。周身徹骨的痛苦彷彿一下子減小了很多。這些平素最平常的東西：
陽光，泥土和天籟，此刻卻是我生命中最為珍貴的東西。韓愈《晚春》: 草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思惟解漫天作雪飛。 [賞析]這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇鬥艷的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。
詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的訊息，便各自施展出渾身解數，吐豔爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。
寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。 說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於一體。「草樹」本屬無情物，竟然不僅能「知」能「解」還能「鬥」，而且還有「才思」高下有無之分。
想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。 再細加揣摩，此詩熔景與理於一爐。
我們可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過「草樹」有「知」、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。
你看，「楊花榆莢」不因「無才思」而藏拙，不畏「班門弄斧」之譏，為「晚春」添色。這就給人以啟示：乙個人「無才思」並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，「春光」是不負「楊花榆莢」這樣的有心人的。
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