1樓：引經據典正法
佛經看不懂可以看淨空法師講經。《地藏經》《楞嚴經》《無量壽經》都有你想看的
2樓：幸運的
我可以推薦您一本書，白話佛法，用白話的形式講
3樓：煩惱即菩提
有專門講因果的經。很多佛經也會講因果。
我認為佛教說的不對：人死後不可能轉世為動物，動物死後也不會轉世為人！
4樓：匿名使用者
energy_zh師兄的回答很奇葩，實際上靈魂的問題是個有我無我的問題，不是能不能分開的問題，否則問你阿賴耶識實有還是實無？你怎麼回答？
還是說樓主的問題吧，實際上樓主有個錯誤的概念，就是人比動物高等，說人的靈魂是飛機，動物的靈魂是汽車，有這麼比喻的嗎，那我也比喻乙個，那就是他們的本質都是鐵
要說清這個問題就要從靈魂實有的基礎上講，首先靈魂實有，但無所謂大小，無所謂高低，否則你無法解釋它為什麼即可存在於精子裡，又會存在於人體裡，其次，它無所謂高低無所謂聰明不聰明，因為所有的動物不管是人還是什麼，出生的時候都是傻的，相反，動物出生後要比人成長的快，小馬駒出生後眨眼的功夫就能跑了，可人出生後一年也未必會說話。
至於為什麼人和動物的差異那麼大，實際上和「殼」有關係，是軀體注定了意識所能開發的程度。
對於動物互相啖食是否有可能投胎**，energy_zh師兄的回答實際上是錯誤的，因果這東西實際上無所謂善惡，它絕對公平的，人殺人是殺業，動物殺動物也是殺業，也就是說這個記錄絕對沒有情分存在，但動物還是有可能投胎做人的，因為因果這東西反應到報的時候是有批次的，並不是一次性把所有的都報完，很多因果也是無法一次報清，這其中還牽扯到「緣」等等非常複雜的東西，還有，因果這東西是把善和惡分開計算的，也就是說善無法抵惡，惡也沒法減善，所以才有菩薩畏因，凡夫畏果的說法，佛菩薩對於惡業，是從根本上消除，只有凡夫才會見到棺材才掉淚，所以從這方面出發，動物身上也是有可能有善業的，無論它吃了多少動物，只要這個善業存在，那麼它依然有可能投胎做人，從這方面出發的說，因果也是有情的，因為它給了所有眾生機會，所謂大道五十,天衍四十九，留下一道生機！所以大德們說人身難得，就是這個意思，因為只有人身能發展出智慧型，也只有有了足夠的智慧型才能明白道理，而只有明白了這些道理，才能讓自己不墮惡道，才能逃脫在蒙昧中造各種業的可能。
佛教所講的轉世投胎有證據嗎？
5樓：匿名使用者
看你要哪種嚴密程度的證據
6樓：東皇天
有的，畢竟宇宙那麼大，，人又知道多少？還不知道有多少種族呢！我們只是居住在一宇宙的乙個小的小星球罷了，，，
請教三寶**（佛教），本人非三寶**，但也信佛，本人還有乙個多月就做爸爸了，原來一直住在廣州，
7樓：世間法多浮雲
善哉仁者，即已信佛，應當明理正信，敦倫盡分，閑邪存誠，真誠做好本分之事，不宜過分疑慮，離患得患失之心。諸惡莫作，眾善奉行，自然諸善護持。南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
既然你信佛，就不要迷信了。佛教講善有善報，惡有惡報，若問前世因，今生受者是，若問後世果，今生作者是。這就是人們常說的「命運」，佛教相信命運，但不是宿命論，佛教認為命運是可以改變的。
比如前世，今生會得惡報，在惡報沒有到來之前念佛，行善就會阻止或者減輕惡報。好比一粒種子，你不給它發芽的條件，它永遠也不會發芽。
9樓：匿名使用者
有一部經，叫做《藥師經》。你可以持誦。經中說的非常的清楚，持誦此經，可以安產，小孩子聰明伶俐，同時，持誦此經的人，十二藥叉大將以及七千多眷屬護持你們。你還有什麼擔心嗎？
一般寺院都可以找到此藥師經。最好你找一本帶拼音的。方便你讀。此外，找一些關於藥師經的解釋。否則，你不會明白裡面的意思。
10樓：匿名使用者
既然信佛，就念地藏經把功德都歸給孩子，給孩子消業，很靈的。搬不搬家沒什麼影響，把煩惱都丟給地藏菩薩好了。如果覺得念經太麻煩，直接念菩薩的名號也一樣，觀世音菩薩也有一樣的力量。
11樓：匿名使用者
三寶**但求心正，其餘隨緣。
12樓：匿名使用者
佛教是光明的智慧型的，不是世俗的純信仰，建議您讀讀地藏菩薩本願經，裡面有相關的內容。誦經持咒持佛菩薩名號，只要心誠，都可以轉為吉祥。。。願觀世音菩薩保佑您，一切平安吉祥。。。
13樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧型的點我名字，點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
短篇名人學習故事
14樓：匿名使用者
希望你喜歡,並祝你學業進步!!!!!
1 張海迪勉勵殘疾朋友自立自強
深圳法制報訊（記者 李文 張定平）「我有乙個夢想，若干年的某一天，所有殘疾朋友能夠像健全人一樣地生活，可以駕駛汽車、可以到任何想去的地方旅遊，那時我們殘疾朋友就能完全融入社會，融入這個和諧的大家庭。」這是昨天張海迪與全市六區的100多名殘疾人面對面交流時說出的心裡話。
昨天，市殘聯為慶祝第十五次「全國助殘日」，在五洲賓館舉辦了座談會。作家張海迪，以及中國社科院社科研究所副所長黃平參加座談。
張海迪說：「自從有人類就有殘疾人，他們是人類社會的自然存在。和諧社會的構建，與殘疾人事業緊密相關。
深圳是乙個走在改革開放前沿的城市，深圳殘疾人事業的發展將給全國其他地區提供借鑑。」
在羅湖商業城從事按摩工作的盲人馬景陽聽完張海迪的一番話後對記者說：「我今年26歲，是聽著張海迪事蹟長大的，她的精神一直在鼓舞著我。一名殘疾人要為社會做出貢獻就要付出比健全人更大的艱辛，我作為年輕人會盡全力做好本職工作，不斷學習，勇敢面對生活。
」深圳元平特殊教育學校的20名聾啞學生到場**座談會，一名叫陸金輝的聾啞學生在記者的採訪本上寫道：「今天非常高興看到張海迪，她是一名作家，我將來也要成為乙個對社會有用的人。」
作為全國政協委員的張海迪已於今年與其他全國政協委員共同提出乙個議案，建議將「全國助殘日」更名為「全國殘疾人自強日」。她說：「殘疾人是社會中的弱勢群體，需要人們的關愛和幫助；但是殘疾人也應當在社會中發揮自己所有的能力去奉獻，而不是一味地接受幫助。
『自強日』這個提法能夠激勵殘疾朋友自立自強，珍惜生命。殘疾人很好地融入社會，社會才也會變得更加和諧。」
市殘聯黨組書記、理事長高建偉參加了座談會。在接受記者採訪時她表示：「今年，市殘聯將在完善《深圳市殘疾人特殊優惠辦法》、安排殘疾人就業方面多做工作，多層面營造理解、關心殘疾人的社會環境。
」2 鑿壁借光
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。由於家裡很窮，所以他白天必須幹許多活，掙錢餬口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。
不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。他的鄰居家裡很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：「我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？」鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：
「既然窮得買不起蠟燭，還讀什麼書呢!」匡衡聽後非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在牆上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他藉著這微弱的光線，如飢似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的願望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。
他對主人說：「請您收留我，我給您家裡白幹活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。
」主人被他的精神所感動，答應了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學習的，後來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。
宋濂的故事
宋濂小時侯 喜歡讀書，但是家裡很窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。
時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這麼寒冷，天亮再朝抄吧。
人家又不是等這書看。」宋濂說：「不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現。
如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」
又一次，宋濂要去遠方向一位著名者請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛雪。當宋濂挑起行李準備上路時，母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀？
再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊！」宋濂說：
「娘，今不出發就會誤會了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」
當宋濂到達老師家裡時，老師感到地稱讚說道：「年輕人，守信好學，將來必有出息！」
3 名人故事： 武則天造了哪17個字
17個字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、載、聖、人、初、授、證、天、地、正、國。
盧舍那和武則天
在龍門西山南部半山腰，有龍門石窟最大的摩崖像龕「奉先寺」，寺中的主像是盧舍那大佛，高17.14公尺，其中頭高4公尺，耳長1.9公尺。
這尊佛像雕刻得慈祥和善，「方額寬頤」， 豐滿富態，傳說是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當地人亦稱為「武則天像」。
這佛像為何照著武則天的相貌雕造呢?
武則天是山西文水縣人，父親武士 (yue)出生於貧窮的農家，後來經商致富，又步入仕途，晉公升為利州(今四川省廣元縣)都督(統轄數州軍政的地方長官)。 《舊唐書》等史料和傳說盛讚的那位星相家袁天綱，有年路經利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，便早早地使她產生了這個念頭和慾望。
武則天14歲上，以美名被招進宮中侍奉唐太宗李世民。不被太宗寵愛，這個有心計的姑娘便憑著自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。李治繼位為高宗皇帝後，武則天又一步步排除政敵，登上皇后寶座。
武則天要「君臨天下」的念頭是很強的。她不僅逐漸插手政事，還通過各種通徑在天下樹立自己的神聖形象。
高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇后建了大慈恩寺，並給玄奘為首的譯經事業以極 大方便，但他更重道教，奉老子為「太上玄元皇帝」，命家家要備老子的《道德經》。因為李氏在建立唐朝之初，宣揚道教的教主老子李耳是自己的祖先，藉以抬高自家的地位，增強自家在社會上的號召力。麟德元年玄奘病歿之前，請求在公開場合改變「道先佛後」的次序 為「佛先道後」，高宗都堅決不肯答應。
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武則天要想改變唐朝，建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢力，像她稱帝後大誅李氏封王一樣；還要在形象上樹立自己至調我上、君權天授的神秘色彩。在這後一點後，利用和道教旗鼓相當的佛教是最適宜的。因此，武則天一直是把自己的形象和佛的形象有意連在一起，混為一體的。
有說是她撒著嬌，讓高宗開鑿這尊大佛時依自己形象為模特的；有說是她慷慨捐助了兩萬貫脂粉錢(大佛左側束腰部位碑刻記有捐錢事)，工匠們受感動後主動依她為模特的，總之，這尊佛和其他佛像確實不同，的確是位慈祥貌美的女性模樣。
大佛塑好後，名為盧舍那。盧舍那譯意為「光明普照」，武則天後來造字給自己取名「(zhao)」，意為：「日明當人」。這相同的含義不會是巧合。
武后稱帝前夕，授意翻譯註解並大力推廣了佛教《大雲經》，明明白白暗示出武則天就是彌勒菩薩轉世，要成為女王，天下之人都將崇拜歸順。這實質上是繼盧舍那之後，又在官民心中依武則天為模特塑造的另一尊大佛像。
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