1樓：匿名使用者
對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一
是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面台高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路
應用辯證否定觀原理，聯絡實際說明應如何正確對待西方文化和中國傳統文化
2樓：何德明
首先，要堅持具體問題具體分析，對於西方文化和中國傳統文化都要進行全面的、系統的分析，正確把握他們中的科學的、合理的、符合特徵的東西，更重要地是要找準他們中間不合適宜的、不科學的、不合理的，甚至迷信的東西，將之一分為二。
其次，要堅持揚棄。對於正確的我們要堅持繼承和發揚，我們要吸收和引進，對於不正確的我們要堅決否定，採取不學習、不繼承、甚至隔離的態度。
其三，要從事物發展的全過程來看待東西方文化的差別和優長，從東西方文化最容易結合的地方，進行吸收和融合，保證東西方文化相互促進、相互提高、相互發展，避免相互排斥、相互削弱、相互敵視的局面發生。
3樓：簡寫恢恢
1.辯證否定的實質是揚棄。對待西方文化和中國傳統文化，要求我們做到取其精華，去其糟粕，批判繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。
2.否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。對待西方文化和中國傳統文化，要求我們採取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的否定觀。
運用辯證否定觀分析對待中國傳統文化和西方文化應持有怎樣的態度
4樓：du知道君
辨證否定觀認為事物的發展是由於內在矛盾所推動的自我否定過程，這是乙個包含肯定的否定過程，因而是事物的自我完善過程。 在對待中國傳統文化的態度問題上，正確的態度是辨證否定，即在批判傳統文化時，應當肯定其合理的東西，錯誤的態度是否定一切，導致歷史虛無主義。 在對待西方文化的態度問題上，正確是態度應當是辨證否定，即在向西方文化學習時，應當有選擇有批判的學習，錯誤的態度是肯定一切，導致全盤西化論。
唯物辯證法闡述如何正確對待中國傳統文化與西方文化
5樓：匿名使用者
實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文化都必須採取批判繼承的態度,取其精華,棄其糟粕,以推進我國民族的、科學的和大眾的文化的發展.中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態,是中華民族智慧型的結晶.
其形式是多樣的,但核心系統是思想,即以儒家思想為主,通過融匯吸收各家思想和外來思想文化,而形成體現中華民族主體意識的思想體系.
2。運用辯證否定觀分析對待中國傳統文化和西方文化應持有的態度。
6樓：匿名使用者
對待中國傳統文化要
防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古
主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面台高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
7樓：經恕都嫻
（1）對當代西方思想文化和中國傳統思想文化必須作一分為二的分析，這是科學吸取的起碼要求。
（2）在一分為二的前提下，即使對之合理成果，也不能照搬，而必須既克服又保留，從中「拯救」出對當代中國建設有中國特色社會主義偉大實踐有積極意義的內容，進而加以「洋為中用」和「古為今用」的發展。
（3）在「洋為中用」和「古為今用」的過程中，堅決反對思想表層的簡單羅列、模擬，反對「洋瓶裝洋酒」和「舊瓶裝舊酒」，特別是要反對「新瓶裝舊酒」或「中瓶裝洋酒」，人為地使儒學或當代西方思想文化以馬克思主義面目出現，對此必須保持應有的警惕。
（4）揚棄的理論參照系只能來自當代中國建設有中國特色社會主義的偉大實踐，而不能來自頭腦。
8樓：公西翠花鬱夏
辨證否定觀認為事物的發展是由於內在矛盾所推動的自我否定過程，這是乙個包含肯定的否定過程，因而是事物的自我完善過程。
在對待中國傳統文化的態度問題上，正確的態度是辨證否定，即在批判傳統文化時，應當肯定其合理的東西，錯誤的態度是否定一切，導致歷史虛無主義。
在對待西方文化的態度問題上，正確是態度應當是辨證否定，即在向西方文化學習時，應當有選擇有批判的學習，錯誤的態度是肯定一切，導致全盤西化論。
運用辯證法的在否定關如何正確對待中國文化和西方文化,中國傳統文化和現代文化的關係??
9樓：匿名使用者
既繼承發揚民族文化優秀傳統有充分體現時代創新精神，既立足本國本民族又大膽吸收世界一切文化成果，反對民族虛無主義和全盤西化。總之，對待任何文化，我們都要堅持取其精華、去其糟粕、洋為中用、古為今用的方針，並結合時代特點加以發展，推陳出新，使它不斷發揚光大。
10樓：匿名使用者
取其精華，去其糟粕，批判的繼承
試用辯證的否定觀談談我們應該如何對待西方文化
運用辯證的否定觀談談應如何對待中國的傳統文化?
11樓：匿名使用者
(1)辯證的否定是聯絡的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要保留中華優秀傳統文化的精髓，作為存在和發展的基礎。(2)辯證的否定是發展的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要改造傳統文化中的消極因素，賦予了新的時代內涵。(3)辯證的否定是事物自身的否定，其實質就是「揚棄」。
推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，就是要使中華優秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。
12樓：俞根強
運用辯證的否定觀 ***************＞其實就是應用【「辯證dialectic」邏輯的性質】，相當於【轉型】。
1、如果真的變成其它的文化，顯然是不允許的，那麼就不是真正的【轉型】，即不是真正的【辯證的否定】。
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何防止變成其它文化，即丟失傳統文化的精華
2、辯證的否定觀 ***************＞還有個性質就是【揚棄】，即清除一部分內容
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何消除缺陷，如何清除糟粕。
然後將兩者結合起來，多扯一些【繼承和創新】
如果覺得滿意的話，請選一下那個【滿意】哦。謝謝……
13樓：匿名使用者
每一種文化體系及其所包含的每一具體觀念和思想,都會對當時的社會產生一定的作用並對以後產生著持續的影響。究竟這種文化具有積極意義還是消極意義,是精華還是糟粕,主要取決於後來的評判。在評判中,應該堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則。
首先,要將該種文化置於當時的社會背景中,分析其作用和功能。就中國傳統農業文化而言,它是產生於中國古代農業生產、生活基礎上的思想體系,在兩千多年中國農業社會的歷史發展中,它成功地維繫著中華民族的團結和凝聚,使中華民族在內憂外患的衝擊下沒有長時期的出現解體和**。說明中國傳統文化中肯定存在著合理的部分。
在經濟發展方面,十
六、十七世紀之前中國的物質成就並不落後於西方社會,這方面的作用是應該承認的。
其次,對中國傳統農業文化所產生的影響也應具體地和歷史地分析。一種文化是消極的還是積極的往往沒有絕對的標準,在一定場合和條件下具有積極的意義,而在另一種場合和條件下則可能具有
消極的意義,反之亦然。肯定中包含著否定的因素，否定應該是一種繼承合理部分的否定。如中國傳統農業文化中的「貴義輕利」觀念,使人侷限於個人的道德修養,輕視對物質利益的追求和創造,對社會的經濟發展產生了消極作用,但卻產生了維護人與人關係的和諧、避免人與人關係**的積極作用,甚至對當今的個人主義、物慾主義也有抑制和糾偏作用。
這種具體的、歷史的分析,有助於人們克服在文化評價中要麼肯定、要麼否定的二元對立錯誤。
14樓：土匪也瘋狂
你可以去了解佛法中的因明，這是佛法中的邏輯學，也即是最辯證的方法，你懂得了，就能了解中國的傳統文化。
如何用辯證否定觀對待西方文化和傳統文化
15樓：天風海雨樓主
我們運用辯證的否定觀
對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，防止民族虛無主義
和復古主義，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應
該有鑑別的，有選擇的學習，對待外來文化也要防止閉關自守和全盤西化。要努力走出
一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路.人類歷史的發展從橫向空間上看，隨著中國歷史向世界歷史的轉變，任何乙個國家都不可能離開世界這個有機整體而獲得其應有的生存和發展；而且從縱向時間上看，
它都是繼承和變革的統一，任何乙個國家都不可能脫離自己的歷史來進行建設。所以，
當代中國的社會主義改革開放也必須吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合
理成果，但關鍵在於如何吸取。從堅持馬克思主義正確學風方**的視角上看，這一吸
取必須堅持以下幾條基本原則：
第一，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，而不能因以往教條主義地對待馬
克思主義的失誤而走到另乙個極端，否認馬克思主義的科學性和真理性。
第二，必須從當代中國的最大國情
——社會主義初級階段出發，
「以我國改革開放和
現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用
」來研究和吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果。這就是說，當代中
國社會主義初級階段的國情，決定了我們不可能照搬當代西方思想文化和中國傳統思想
文化中的合理成果，而必須使之在馬克思主義的指導下，與當代中國面臨的重大問題有
機地結合起來。
第三，必須堅持科學的揚棄原則。具體說來：（1
）對當代西方思想文化和中國傳統
思想文化必須作一分為二的分析，
這是科學吸取的起碼要求。（2
）在一分為二的前提下，
即使對之合理成果，
也不能照搬，而必須既克服又保留，從中「拯救
」出對當代中國建設
有中國特色社會主義偉大實踐有積極意義的內容，進而加以
「洋為中用」和
「古為今用」的
發展。（3）
在「洋為中用」和
「古為今用
」的過程中，
堅決反對思想表層的簡單羅列、
模擬，反對
「洋瓶裝洋酒」和
「舊瓶裝舊酒」，
特別是要反對
「新瓶裝舊酒」或
「中瓶裝洋酒」，
人為地使儒學或當代西方思想文化以馬克思主義面目出現，對此必須保持應有的警惕。（4
）揚棄的理論參照系只能來自當代中國建設有中國特色社會主義的偉大實踐，
而不能來自頭腦。
第四，必須堅持科學的歷史主義原則。因為任何理論都是都有它的時代性以及對特
定社會存在的反映，任何乙個思想家都是自己時代以及自己所生活的範圍內的特定社會
存在的產兒。所以，在對當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，既不能超越空間而
以中國人的思維方式去解釋當代西方思想家及其思想，又不能以當代的思維方式去解釋
古代的儒學家及其思想；相反，需要的是客觀地歷史地研究，即從他們所處的社會存在
以及時代條件和關係出發，去進行具體歷史地分析，不把中國人和後人才有的思想硬掛
到其名下。
第五，必須堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一。因為無產階級的價值觀是
建立在如實地反映人類社會歷史發展最一般規律客觀真理的唯物史觀的理論基礎之上的，
因而它在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，能夠從當代中國的現實出發，
忠實地面對事實和反映事實，徹底揭露矛盾，根據確鑿的事實找出合乎邏輯的根據和標
尺，進而予以科學的評價和揚棄。如果我們在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文
化時，不能堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一的方**原則，就不可能走向真
理，甚至連科學地提出問題這個起碼的要求都可能無法達到。
我們在今天不吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，就不可能
真正堅持和發展馬克思主義；反之，不堅持和發展馬克思主義，也不可能真正科學地吸
取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，這是同一過程不可分割的兩個
方面，不可偏廢。但要科學地對待當代西方思想文化和中國傳統思想文化，就必須堅持
馬克思主義的學風。
運用聯絡和發展的哲學觀點,結合自身實際,談談如何才能實現自我
聯絡的普遍性客觀性 整體部分的辯證關係原理 發展的普遍性 事物發展事前進行與曲折性的統一 量變與質變的辯證關係原理等等 運用所學哲學理 首先要樹立乙個正確的價值觀，因為正確的價值觀可以幫助自己找到乙個正確的方向，引領自己走上一條正確的人生道路。進而指導自己充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和...
聯絡實際談談人生的自我價值 社會價值的關係，以及如何在實踐中
人生的自我價值從屬於社會價值，你只有取得了社會價值，你才能取得人生價值。比如，你在玩遊戲中取得了第一名，但是沒有人去認可你的價值，你的那個第一名就是白搭，沒用。所以你關鍵是要創造出社會價值，你對社會做出了貢獻，別人才會認可你的價值。先創造社會價值，才能實現人生價值。人生的自我價值與社會價值關係怎樣 ...
結合十八大精神,聯絡實際談談實施區域發展的對策
繼續實施區bai域發展總體戰略du,充分發揮zhi各地區比dao較優勢,優先推進西部專大開發,全面振屬興東北地區等老工業基地,大力促進中西部地區崛起,積極支援東部地區率先發展。採取對口支援等多種形式,加大對革命老區 民族地區 邊疆地區 貧困地區扶持力度。科學規劃城市群規模和布局,增強中小城市和小城鎮...