1樓：雨中橄欖是我
情節緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現出關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考了華夏民族的病根，就在於農耕和農耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進行歷史的、系統的分析、批判和清算，最關鍵的是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰鬥力的游牧精神**。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋「游牧」精神，而且還包括太空「游牧」精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，並仍在現代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗**的封建制度，開拓了巨大的海外市場和「牧場」，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富饒的「太空牧場」，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀後的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了**本身，《關於狼圖騰的講座與對話》是必須要認真看、認真想的。
我以為，《關於狼圖騰的講座與對話》的價值要遠遠超出**本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質內涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落後的病根，尋找中國的出路，對症下藥，把握民族的命運。作者的結論是：首先，要想改變中國落後挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉變為經濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養出強悍進取、永不滿足的民族性格。
這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走「現代文明狼」的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統治者反抗和討價還價的結果。其四，是要在國人的心裡樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌——狼圖騰精神。
《關於狼圖騰的講座與對話》或者說作者在**中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類脫胎於野獸，遠古時期人類的獸性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被**的自然環境和獸群淘汰了。但是獸性狼性對人類文明的發展危害也極大，如果乙個國家裡的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸於盡、徹底毀滅。
人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的獸性和狼性才逐步發展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發展道路，形象地說，西方走的是一條「文明狼」的道路，從「古代野蠻狼」走到「古代文明狼」，再一直走到「現代文明狼」，現在正朝著未來真正大寫的「文明人」演進。而華夏民族力圖走一條人性「無野蠻」的農耕式文明發展道路。
3、華夏先聖，受到歷史發展階段限制，力圖實現克己復禮，天下為公的大同理想，剷除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：「其為人也，溫柔敦厚」，到宋明理學大力鼓吹「存天理，滅人欲」。在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。
這條道路走得太極端，後來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再後來，世界變小，敦厚的華夏「文明羊」遇上了兇悍的西方「文明狼」，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農耕、商業、航海、工業這六種行業和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業都不是「和平」的行業，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發展。
這五種行業都是競爭激烈，風險巨大，環境險惡，你死我活的行業。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業中產生出來的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經商民族、航海民族和工業民族這五個民族，都是世界上強悍進取的族。
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還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧！！
魯迅《鑄劍》讀後感 誰有？
魯迅鑄劍讀後感200字左右，非誠勿擾，謝謝
2樓：me的彼得潘
這個復仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。他是在向當時那個黑暗的社會和殘暴的**統治者提出嚴重的控訴。「真的勇士，敢於直面慘淡的人生」，那是他的決心，卻是那麼地讓人痛心。
相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是乙個弱小的個體，但這並不代表因為自己的力量弱小，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點出百姓當看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗爭的決心。
魯迅先生也進行著他的復仇，他的復仇實際上是對人類所遭受到的一切創傷和**的復仇。
求魯迅《鑄劍》的讀後感
3樓：匿名使用者
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。 原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的
求魯迅的「故事新編」鑄劍讀後感！！！
4樓：暖の風吹
采薇來自《詩經.采薇》其實采薇的故事在詩經裡是寫戍邊將士的淒涼心境的，魯迅寫的采薇故事也是確有其事，不過魯迅與古人對這件事的評價不同。古人普遍認為公叔齊和伯夷二人有氣節，而魯迅卻諷刺他們不知變通，藉以諷刺世人。
原故事：（唐代韓愈的《伯夷頌》的一小段對你問題有用的）彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食周粟，餓死而不顧。
魯迅鑄劍50字讀書筆記
5樓：匿名使用者
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業已死去，他的事蹟是通過**主人公眉間尺的母親之**代的。「大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛裡四射出來，他取起劍，拂拭著。
然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子裡。
「你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。
我可是早有準備在這裡了，」他的眼裡忽然發出電火似的光芒，將乙個劍匣放在我膝上。『這是雄劍。』他說。
'你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。
你不是懷孕已經五六個月了麼?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到**之後，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。
'這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的「史前史」而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在於拉開英雄和現實之間的距離，樹立乙個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
求魯迅的《復仇》讀後感，求魯迅《鑄劍》的讀後感
魯迅是個完美主義者，他終生都在追求理想的完美 人格的完美 道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。在 復仇 復仇 其二 兩篇散文詩中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓 那些他一心想喚醒 想拯救的人。魯迅的這種 復仇 精神，是對愚昧百姓 怒其不爭 的體現，也是為了 引起療救的注意 復仇 魯迅在 ...
魯迅的《傷逝》讀後感，求魯迅《傷逝》讀後感
魯迅唯一一部以青年戀愛為題材的 好事者認為有一部分取材自魯迅的自身經歷。 是對娜拉出走後的怎樣的回答 反映女性的反封建意識 以第一人稱手記形式寫的 肖像描寫傳神 心理描寫逼真 多種修辭手法運用 求魯迅 傷逝 讀後感 選擇了就不該放棄，放棄選了就不該後悔 看完 傷逝 相信每個人都會為著涓生和子君的愛情...
魯迅作品讀後感魯迅作品100字讀後感
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