1樓：花柒堇
1、文中寫鄒忌相貌美的句子是 鄒忌修八尺有（yòu）餘，而形貌昳（yì）麗
2、文中寫鄒忌有自知之明的句子是 明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
3、文中寫齊王納諫而達到國內大治的句子是 令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。
4、文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發的句子 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也
20．《使至塞上》中被王國維稱為「千古壯觀」的名句是
(大漠孤煙直，長河落日圓。)
21.使至塞上中兩句即景設喻，以物自比，敘事寫景，一石二鳥
"征蓬出漢塞,歸雁入胡天"
幫忙出幾道《鄒忌諷齊王納諫》，《使至塞上》的古詩文的理解性默寫，帶答案。
2樓：心花朵朵開呀
《鄒忌諷齊王納諫》古文默寫
①、文中寫鄒忌對妻認為他美的看法的語句
吾妻之美我者，私我也
②、文中寫鄒忌對「妾之美我」看法的語句
妾之美我者，畏我也
③、寫齊威王獎賞進諫的政令初下的情景的語句
令初下，群臣進諫，門庭若市
④、寫齊威王獎賞進諫的政令下達「期年之後」的情況
雖欲言，無可進者
⑤、文中與「王之蔽甚矣」相照應的句子是
令初下，群臣進諫，門庭若市
使至塞上
《使至塞上》
1.《使至塞上》以比喻表達詩人惆悵、抑鬱心情的詩句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
2.《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外雄渾景象的名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。
3.《使至塞上》詩中的頸聯，作者把自己孤寂的情緒與大漠奇特壯麗的景象融合在一起，意境雄渾，視野開闊的千古壯觀的名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。
（或寫出了雄奇、奇特美麗的塞外風光的句子）
【急】鄒忌諷齊王納諫題目 懸賞還有加
3樓：匿名使用者
八,理解性默寫
1,鄒忌修八尺有（yòu）餘，而形貌昳（yì）麗。
2,明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
3,令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。
4,吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也
九,課文內容理解
1,不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。
2,「門庭若市」的反義成語 門可羅雀
「門庭若市」的字面意思是門口很熱鬧 ；現在用來形容生意很好3,受了鄒忌的啟發；「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」；讓人們敢於說真話，實現剤國治國安民、繁榮富強。
4,說明在此之前，齊國的朝政等方面確實存在著很多的問題。
5,指代「燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊」這種情況
4樓：匿名使用者
1、 圍繞「有自知之明，善於思考」來答。示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。
2、「門可羅雀」或「門庭冷落」《出師表》
3、受了鄒忌的啟發；「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」；讓人們敢於說真話，實現剤國治國安民、繁榮富強。
4、說明在此之前，齊國的朝政等方面確實存在著很多的問題。
5、「此」指代「燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊」這種情況。「戰勝於朝廷」是指內政修明，不必用兵就能使別的國家畏服。
6、那句俗語沒有錯。我們可以有新的理解。勸誡別人要看物件，有人適合聽順耳之言，有人則非逆耳之言不起作用，但在多數情況下，我們一定要講究勸誡方式。
既然是給別人提建議或意見，又希望被別人接受，最好選擇一種讓人愉快的方式，因而忠言未必逆耳。
7．察納雅言（開張聖聽 諮諏善道）
8．高明在用暗示、比喻的方法委婉地規勸齊王，使他樂於接受（或高明在現身說法，使齊王容
易接受）。
5樓：匿名使用者
1、鄒忌修八尺有餘，而形貌昳（yì）麗。
2、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。
3、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
4、臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：
由此觀之，王之蔽甚矣。
九、1、他認為妻是「私我」、妾是「畏我」、客是「有求我」，故不可信。可見他有自知之明。
2、門可羅雀 門前和院子裡人很多，象市場一樣。原形容進諫的人很多。現形容來的人很多，非常熱鬧。
3、鄒忌 群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞 受到鄒忌比美的啟發。
4、王之蔽甚矣。
5、 指代「燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊」這種情況 內政修明，不需用兵就能戰勝敵國。
找兩篇作文，題目《語文學習的重要性》，《鄒忌諷齊王納諫》的讀後感？
6樓：孤鏡煙鸞
語文學習的重要性
語文是最重要的交際工具。語文學科是一門基礎學科，對於學生學好其他學科，對子提高學生正確理解運用語言的水平，使他們具有適應實際需要的現代代閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的代學鑑賞能力和閱讀代言代的能力；掌握語代學習的基本方法，養成自學語代的習慣，培養發現、**、解決問題的能力，為繼續學習和終身發展打好基礎。
在我們的生活中，時時處處都在講究方法，認識思考、工作勞動、體育運動、生活起居也講究方法。學習是手腦並用，身心共濟的複雜的活動當然更要講究方法。法國生理學家貝爾納曾經說過：
「良好的方法能使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮。」古人也說過這樣的話：「得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。
」大科學家愛因斯坦還有乙個著名的公式，叫做：w（成功）＝x（刻苦努力）＋y（方法正確）＋z（不說空話）。這裡也強調了使用正確方法的重要意義。
聯合國科教代組織國際發展委員會編著的《學會生存》一書中指出：未來的代盲，不再是不識字的人，而是不會學習的人。因此，我們從小就應該培養自己成為能運用學習方法，去主動地獲取需要的知識、會學、善學的人。
而不要成為只會被動地接受知識的「死讀書」、「讀死書」的人。
客觀地說，語文作為基礎性工具學科，想要學好是不容易。它體系博大內容浩繁，融思想、知識與藝術為一體，需逐步培訓良好的感知與接受能力、但作為中學階段的一般性學習，需要的是紮實的代字、語言功底，良好的閱讀習慣和順暢的口頭與書面表達能力，而達此目的、應該說是不太困難的，是有規律可循的。這裡，首先需要端正乙個認識，即語文成績的提高有賴於語文素養的增強，是乙個循序漸進，潛移默化的過程。
語代學習內容的豐富性，學習時間的長久性決定它不能一蹴而就，所以不能急功近利，為應試求成績，而應砸實語代基礎，將其作為一項立身處世的本領努力學習下去。
現代語文教育認為，閱讀和寫作是體現乙個人語文能力的主要標誌。大家在學習中要把握好這兩點精髓。閱讀是語文材料的主要**，從小學高年級始，就應對一些名家名作進行有計畫的閱讀，不斷擴充套件知識面。
高中生已具有較強的自學能力，要根據有關的閱讀書目制定自己的讀書計畫，時代上分古典和現代，體裁上分詩詞和散代。國別上分中國和外國，可就自己的喜好側重讀來。還要涉獵當今報刊雜誌和精妙時代，關心時事新聞。
需知學語文僅有課本是遠遠不夠的，要讀社會，悟人生。其時有更多的東西是無須講解的，多讀多看自能領悟，自能通神、自能提高。閱讀要和背誦結合起來，要廣泛積累語言素材。
閱讀還要和寫作聯絡起來，古人說「不動筆墨不讀書」是很有道理的，寫作能加強記憶、整理思維、提高認識。閱讀中可廣泛摘抄詞語、警句、俗語、名人名言、精采語段，還可提煉情節梗概：做作品評析、鑑賞、讀後有感等。
真正的寫作不是被動地完成任務，而是主動地創作。貴在多練筆，常堅持，抒寫自己的生活感悟和情懷。
語文學習中要用好三個本子。除了學校和老師要求的語文用本外、我們倡導同學手中還要備三個本：知識本、雜記本和隨筆本。
知識本是用來記錄語言和代學方面基本知識的，可用於隨堂筆記和個人整理。經過初中學習，絕大部分的語法知識和語言現象都有觸及，但限於理解能力，許多同學是一知半解，支離破碎的。到了高中，有必要對其進行系統梳理，同學們可參照有關講解，從字形、詞語、標點到句法、修辭，用一年時間歸納整理，同時對文學常識，寫作知識等注意蒐集，可構建起自己語文知識的框架體系。
雜記本是乙個極廣義的稱謂，針對的是語文學習的包羅永珍，無所不及。從妙辭佳句到到精美代章、從歷史掌敵到民間俚語、從術語名詞到代學流派、從代學描摹到專題研究，可作隨時的大量的摘錄抄寫。此本要常備手邊，努力堅持、庶乎成為語代資料的重要積累。
如果說以上意在汲取，那麼隨筆本則是用於創造的寫作園地。這裡沒有老師的任務，有的是觸景生情、有感而發、熔鑄古今、筆下生花。好代章常常是切實有感後帶著強列的創作衝動而形成的酣暢文字。
同學要多積累、多感觸、多思索，勤於動筆，養成良好的筆力文風。
語文學習的要義在於勤和恆。大家要五法並用，充分調動起眼、耳、口、手、心各感官，實現聽、說、讀、寫、思諸種功能。如果說聽和讀這兩種視聽手段是吸收營養，是「進」的過程；那麼說和寫則是加工和生成的過程，是進行人際交流的必需。
人在社會中能表情達意、交流思想、自如往來、充分協作、不正是語文學科最根本的目標嗎？
《鄒忌諷齊王納諫》的讀後感
我們上語文課學習了《鄒忌諷齊王納諫》，讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀初小時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，六十年後，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說「人非聖賢，孰能無過？」即使君子，也難免有過，不同的是「過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之」而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。
帝王，自以為是「天之子」，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，採納美芹之獻的，歷史上並不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的，為了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。
有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王，是冒險的事。批「龍鱗」，逆「聖聽」需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。
因此，對這位勇於納諫的齊王，既佩服他的大智，也讚賞他的風度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了乙個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
鄒忌諷齊王納諫啟示鄒忌諷齊王納諫啟示300字
1 從諫如流，巧善自我 鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，後趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。威王的舉措實為開明聖舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至於群臣欲見無以言，四國紛紛朝於齊。這些驚人的成就足以告訴我們 從諫如流，巧善自我。三國時...
鄒忌諷齊王納諫的原文及翻譯，鄒忌諷齊王納諫原文及翻譯
原文 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰 我孰與城北徐公美？其妻曰 君美甚，徐公何能及公也！城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰 吾孰與徐公美？妾曰 徐公何能及君也？旦日，客從外來，與坐談，問之 吾與徐公孰美？客曰 徐公不若君之美也！明日，徐公來，孰視之，自以為不如 窺...
鄒忌諷齊王納諫告訴我們的道理《鄒忌諷齊王納諫》給我們的啟示
鄒忌諷齊王納諫告訴我們的道理 居上者只有廣開言路，採納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才有可能成功。鄒忌諷齊王納諫 出自 戰國策 齊策一 講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象。又表現了齊威王知錯能改，從諫...