1樓：憶染年似涼城
1. 求也退，故進之；由也兼人，故退之:冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽進一步；仲由敢作敢為有時不夠慎重，所以要抑制約束他慎重地退後一步。
2.柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭:這是對四個人的評價。意思是：高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
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求也退 故進之 由也兼人 故退之 求翻譯
2樓：匿名使用者
冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽進一步；仲由敢作敢為有時不夠慎重，所以要抑制約束他慎重地退後一步。
這是孔子對於自己的兩個學生的教育方法，可以說是因材施教，即便對於現今的教育也有借鑑作用。
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原文子路問：「聞斯行諸？」子曰：
「有父兄在，如之何聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？
」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：
「由也問聞斯行諸，子曰"有父兄在"。求也問聞斯行諸，子曰"聞斯行之"。赤也惑，敢問。
」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語·先進》之二十一）
鑑賞【壹】「聞斯行諸」就是「聞斯，行之乎」。子路問孔子，聽到了道理就要馬上去照做嗎？孔子對他說，你還有父兄在，怎麼能不跟他們商量商量就去做呢？
【貳】可當冉有問孔子同樣的問題時，孔子卻說，聽到了就去做吧。於是公西華就不明白了，問孔子這是怎麼回事，為什麼對同樣的問題有兩種相反的回答。
【叄】孔子說，冉有遇事容易退縮，因此我要鼓勵他向前；子路好勇好強，因此要抑制一下他。
【肆】人的品性各不相同，夫子因材施教；過猶不及，夫子常行中道。多說一句，孔子不喜歡講「是什麼」，喜歡講「如何做」；不願意講「性與天道」這樣的終極道理，而是願意引導學生用合適的方式去做合適的事。
3樓：我要笑用不哭
一般來說，求也退故禁止由也兼人故退之的意思就是別人退我進別人進我退。
求也退，故進之，由也兼人故退之什麼意思
4樓：匿名使用者
冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵冉求大膽進一步；仲由敢作敢為有時不夠慎重，所以要抑制約束仲由慎重地退後一步。
出處：春秋末期孔子**《論語·先進篇》之二十二
原文：子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。「
公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
譯文：子路問：「聽到了就行動起來嗎？
」孔子說：「有父親和哥哥在場時，怎麼能聽到就行動起來呢？」冉求問：
「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「聽到了就行動起來。
」公西華說：「仲由問『聽到了就行動起來嗎？』回答說'有父親和哥哥在場時，怎麼能聽到就行動起來呢？
'冉求問聽到了就行動起來嗎？』回答說'聽到了就行動'。都被弄糊塗了，敢再問個明白。
」孔子說：「冉求總退縮，所以鼓勵冉求；仲由好勇過人，所以約束仲由。」
5樓：公尺格戰鬥機
意思是：冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽進一步；仲由敢作敢為有時不夠慎重，所以要抑制約束他慎重地退後一步。
「求也退，故進之，由也兼人故退之」出自——《論語·先進》之二十一。
《論語·先進》之二十一，是孔子把中庸思想貫穿於教育實踐中的乙個具體事例。在這裡，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對於同乙個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。
同時也生動地反映了孔子教育方法的乙個特點，即因材施教。
6樓：thacher水瓶
求也「退」：動詞活用為形容詞,可譯為「退縮,不敢急進」
故「進」之：使動用法,即「使之進」,可譯為「使...去實踐、去力行」
由也「兼」人：兼字的本意我不清楚,所以不知道什麼用法反正意思是形容子路「精力、氣魄超過了一般人,太勇猛、太前進」
故「退」之：使動用法,即「使之退」,可譯為「讓他變得謙退」
出自《論語·先進第十一·兼人章》
7樓：匿名使用者
冉求總是退縮，所
以我鼓勵他
故：所以
仲由敢作敢為，膽量比兩個人的還大，所以要抑制約束他慎重地退後一步。
這裡是全文翻譯：
子路問：「聽到了就實行它嗎？」孔子說：
「有父兄活著，怎麼能聽到就實行它？」冉有問：「聽到就幹起來嗎？
「孔子說：「聽到就幹起來。」公西華說：
「仲由問聽到就幹起來嗎，你說『有父兄活著』；冉求問聽到就幹起來嗎，您說『聽到就幹起來』。我有些迷惑，大膽地問一問。」孔子說：
「冉求平日做事退縮，所以我給他壯膽；仲由的膽量卻比兩個人的還大，勇於作為，所以我要壓壓他。」求採納
由也兼人，故退之這句話怎麼翻譯 5
8樓：匿名使用者
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
子路和冉有向孔子請教的是同乙個問題：聽到乙個很好的主張，是不是應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。
他對子路說：家裡父兄在，你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：
應當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什麼呢？孔子開導說：
冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。
具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。
有一次,空子講完課回到自己的書房,學生公西華給他端上一杯水.這時候,子路匆匆的走進來,大聲的向老師討教:"先生,如果我聽到一種正確的主張,可以立刻去做麼?"
孔子看了子路一眼,慢條斯理的說:"總要問一下父親和兄長吧?怎麼能聽到就去做呢!"
子路剛出去,另乙個學生冉有有悄悄的走到孔子面前,恭敬的問:"先生,我要是聽到正確的主張,就應該立刻去實行麼?"
孔子馬上回答:"對,應該立刻實行."
冉有走後公西華奇怪的問:"先生,一樣的問題你的回答怎麼相反呢."
孔子笑了笑說:"冉有性格謙恭,辦事憂鬱不決,所以我鼓勵他臨事果斷,但是子路逞強好勝,辦事不周全,所以我就勸他遇事多聽取別人的意見,三思而行
將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）求也退，故進之；由也兼人，故退之。譯文：_________________________
9樓：互擼娃
（1）冉求做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽進一步；仲由敢作敢為有時不夠慎重，所以要抑制約束他慎重地退後一步。
（2）令尹子文幾次做官，沒表現出高興的臉色；幾次被罷免，也沒表現出怨恨的臉色。
「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」是什麼意思?
10樓：姑塼沾
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
子路和冉有向孔子請教的是同乙個問題：聽到乙個很好的主張，是不是應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。
他對子路說：家裡父兄在，你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：
應當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什麼呢？孔子開導說：
冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。
具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。
有一次,空子講完課回到自己的書房,學生公西華給他端上一杯水.這時候,子路匆匆的走進來,大聲的向老師討教:"先生,如果我聽到一種正確的主張,可以立刻去做麼?"
子路剛出去,另乙個學生冉有有悄悄的走到孔子面前,恭敬的問:"先生,我要是聽到正確的主張,就應該立刻去實行麼?"
孔子馬上回答:"對,應該立刻實行."孔子笑了笑說:"冉有性格謙恭,辦事憂鬱不決,所以我鼓勵他臨事果斷,但是子路逞強好勝,辦事不周全,所以我就勸他遇事多聽取別人的意見,三思而行
請求翻譯"求也退,故進之;由也兼人,故退之."
11樓：house蜜糖棗棗
翻譯：冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。
一、原文
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之。「
公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
二、翻譯
子路問：「聽到了就行動起來嗎？」
孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？」
冉有問：「聽到了就行動起來嗎？」
孔子說：「聽到了就行動起來。」
公西華說：「仲由問『聽到了就行動起來嗎？'你回答說『有父兄健在'，冉求問『聽到了就行動起來嗎？'你回答『聽到了就行動起來'。我被弄糊塗了，敢再問個明白。」
孔子說：「冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。」
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文章背景
本篇出自《論語·先進篇》的第二十二章，《論語·先進篇》由春秋戰國時期的孔子及其**編纂而成的。《論語·先進篇》出自《論語》，共有26章，主要說明了「過猶不及」的中庸思想，學習各種知識與日後做官的關係，以及孔子對待鬼神、生死問題的態度。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
人物背景
1、孔子
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二。
孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
2、仲由
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（山東省濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）。「孔門十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周遊列國，是孔門七十二賢之一。
周敬王四十年（魯哀公十五年），衛亂，父子爭位，子路被蒯聵殺死，砍成肉泥。三月初三結纓遇難，葬於澶淵（今河南濮陽）。
3、冉求
冉求（前522年—不詳），字子有，通稱「冉有」，尊稱「冉子」，魯國（今山東省菏澤市冉賢集）人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。
孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
前484年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。
求「孟德傳」（首句 孟德者，神勇之退卒也。）的譯文
孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當了兵，好山林 的志願沒能夠實現。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州，陝西關中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想 我是禁軍的一員，如今到了這裡，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三...
求分析 鍾嶸《詩品序》中「氣之動物,物之感人,故搖盪性情,行
鍾嶸的這句話是物感說的典型代表。中國文學理論批評中的物感說起源於 禮記 後來劉勰在其著作 文心雕龍 中提出的 神與物遊 是對鍾嶸論說的傳承和創新。物感說的基本內容就是，文學作品 於作者對受到外物興發的感情的表達。物感說是對文學起源的一種認識。物感說有著很深的中國文化和哲學傳統，氣之動物 中的氣指的便...
求話題為人生中的進與退的作文求一篇話題為人生中的進與退的作文
人的一生中,會面臨很多的機遇和挑戰,在面對這些機遇和挑戰的時候,每個人都要做出屬於自己的那一次次選擇,亦進亦退,通常需要你自己來做決定,而你的選擇如果正確了,即使你當時處在乙個被動的狀態,也會令人化被動變主動的。而關於人生進與退的技巧和道理，有時候，在棋局中更能精晰地顯現出來。人生如棋，而人生這一盤...