1樓：
孔子思想、學說的精華,比較集中地見諸於《論語》一書,共二十篇,一萬一千餘字.《論語》就是孔子的語錄,也有一些是對孔子**言行的記錄,是孔子及其再傳**對孔子言行的追記.此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響.
它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液,沉澱在我們的生命中,鑄成了我們民族的個性.《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁.「仁」是一切理論的中心,所有的關於「仁」、「樂」的規範,都不過是手段,是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的.
《論語》作為中華文化的代表,早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本,日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課.2023年,傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後,它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字,在西方各國廣泛傳播. 孔子其思想以「仁」核心,以為「仁」即「愛人」.
提出「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」等論點,提倡「忠恕」之道,又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」.對於殷周以來的鬼神宗教迷信,採取存疑態度,以為「未知生,焉知事鬼」,「不知命,無以為君子也」.
又注重「學」與「思」的結合,提出「學而不思則罔,思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點.首創私人講學風氣,主張因材施教,「有教無類」,「學而不厭,誨人不倦」,強調「君子學道則愛人,小人學道則易使也」.政治上提出「正名」主張,以為「君君、臣臣、父父、子子」,都應實副其「名」,並提出「不患寡而患不均,不患貧而患不安」觀點.
自西漢以後,孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統,影響極深. 說到治理國家,孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統治者以仁義之心待民,他說「苛政猛於虎」,他還強調無論什麼法令法規,統治者都要首先以身作則,「其身正,不令而行；其身不正,雖令不行」.在人際交往中,孔子強調的是忠和恕.
「忠」就是以忠實誠信的態度對人,以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人,「己所不欲,勿施與人」,「君子**之美,不**之惡」.在為人處世上,孔子提倡自愛和愛人.孔子對天命持謹慎態度,他更相信人自己的力量.
他認為「性相近也,習相遠也」,一切要看個人後天的努力.當然,〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的,如他政治上的復古傾向,他對等級、秩序的過分強調,他的內斂的人格價值取向等,這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響,需要我們用現代意識對之加以修正.但瑕不掩瑜,在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代,我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧型,是足以讓我們這些後人為之驕傲的.
教育貢獻 文化巨人——孔子,自「而立」之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教,更以他至偉人格中的一言一行,一動一靜而示範為教.是他開了我國歷史上私人講學的先河,將以前學在官府,文化知識是貴族們的專利的現象,移植到民間.他首先提出「有教無類」的方針,不分貧賤富貴,均可以在他那裡受教.
在**中,貧如顏回,富如子貢,貴如孟懿子,然絕大多數是平民子弟,有來自衛、齊、陳、吳……等國的,真可謂桃李滿天下.其教學目的,是傳他的人道學說.即克己復禮為仁,變化學生氣質,成就人格,提高生命境界,終至成物.
也即造就治國、平天下的棟梁之材.並採用「因材施教」和啟發式的方法,培養學生的「學而時習之」,「溫故而知新」,「學而不思則罔,思而不學則殆」,「知之為知之,不知為不知」,「三人行必有我師」,「不恥下問」……等風範.更以他誨人不倦的精神,對學生入如慈母般地關懷備至,如嚴父般地導以正道,如朋友般地切磋相長,莫不因其才而成就之.
如子羔之愚,曾參之魯,子張之偏激,子路之粗鄙……均成大器.尤以曾子能得道之全體而任傳道之責,成為宗聖.更有佼佼者分德行：
顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓.語言：宰我、子貢.
政事：冉求、子路.文學：
子游、子夏四科共十人.孔子共有**三千.身通六藝者七十有二.
故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來. 由於孔子在講學中,所下的功夫已達到無以復加的程度,使**感受到,老師嘔心瀝血的良苦用心.故**都發自內心的崇敬.
他們追隨、侍奉、保衛他,他們隨他一起奔波行道,周遊列國,備受艱辛與飢餓而毫無怨言.當有人詆毀孔子時,則正色以告其人「不自量」.當遇到危難時,則捨身護衛.
夫子逝世,**們如喪考妣,皆在墳周服喪三年.子貢獨守六年.其尊師重道精神,至今仍傳為佳話.
後人尊孔子為「至聖先師」是當之無愧的.他的許多教育理論和方法,是當今廣大教育工作者取之不盡,用之不竭的寶貴資源.我們都知道孔丘先生**三千,身通六藝登堂入室者七十有二人.
當時好像沒有學籍管理制度,這三千**各自姓什名誰早不可考,至於配享了孔廟的這七十二個高徒,然而這些先生們都是上古人物,我們隔著幾千年歷史遙遙望去,只彷彿仙靄裡頭看神仙,影影綽綽只能看個大概,沒法子畢見其纖毫.而我們上古的出版業又實在落後得驚人,一切文獻,全靠用刀來刻,諸般辛苦之中,難免出現錯別,以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人,將錯就錯,胡亂解釋一通,竟就解發布無窮深意來,甚至被當作了不可改易之經典.於是三豕己亥,荒唐可笑.
倘若不幸,有兩個甚或多個高人,各自拿有乙個不同的版本,則事情就更大了,非要彼此爭個頭破血流不可.所以上古的東西,明明是同一事物,我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法.比如這孔門七十二聖人的尊姓大名.
《史記·仲尼**列傳》與《孔子家語·七十二**解》,都算得上是權威資料,可是竟也出入頗大,比如子聲在《史記》上叫樂咳,在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國,在《家語》中卻改叫薛邦了.再比如很受孔子抬舉,將哥哥的女兒嫁給了他的子容,在《論語》叫南宮適,在《史記》叫南宮括,在《家語》裡,又叫南宮韜了.等等等等,參差處極多.
這些一人多名現象,差不多都是拜傳刻錯誤所賜.而且《史記》與《家語》所開列的,都並不是不多不少七十二人整,史記列了七十七個,還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭.誰知道孔子到底說沒說過這句話.
《家語》更是荒唐,題目明明寫著《七十二**解》,裡頭開列的,卻足足七十六人,最後還又總結說：「以上夫子**七十二人,皆公升堂入室者.」睜著大眼說瞎話,難道連個數都不會數?
司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」,可這孔門**花名冊,卻不知該折中於誰.今較其兩者,以《史記》去孔丘時代相對較近,且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書,卻歷來被視為偽書,當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定,相對之下,似不如《史記》足憑.兩者相權,取其最接近於真實者.
所以,俺決定以《史記》為基礎,與《家語》相雜較.司馬遷所列這七十七人中,說不得有五個是編外人員,至於是哪五個,俺就不得而知了,在這裡還請博物君子垂教.
孔子對當今社會的影響都有哪些，有何現實意義
2樓：天風海雨樓主
孔子思想、學說的精華,比較集中地見諸於《論語》一書,共二十篇,一萬一千餘字.《論語》就是孔子的語錄,也有一些是對孔子**言行的記錄,是孔子及其再傳**對孔子言行的追記.此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響.
它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液,沉澱在我們的生命中,鑄成了我們民族的個性.《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁.「仁」是一切理論的中心,所有的關於「仁」、「樂」的規範,都不過是手段,是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的.
《論語》作為中華文化的代表,早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本,日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課.2023年,傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後,它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字,在西方各國廣泛傳播.
孔子其思想以「仁」核心,以為「仁」即「愛人」.提出「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」等論點,提倡「忠恕」之道,又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」.
對於殷周以來的鬼神宗教迷信,採取存疑態度,以為「未知生,焉知事鬼」,「不知命,無以為君子也」.又注重「學」與「思」的結合,提出「學而不思則罔,思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點.首創私人講學風氣,主張因材施教,「有教無類」,「學而不厭,誨人不倦」,強調「君子學道則愛人,小人學道則易使也」.
政治上提出「正名」主張,以為「君君、臣臣、父父、子子」,都應實副其「名」,並提出「不患寡而患不均,不患貧而患不安」觀點.自西漢以後,孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統,影響極深.
說到治理國家,孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統治者以仁義之心待民,他說「苛政猛於虎」,他還強調無論什麼法令法規,統治者都要首先以身作則,「其身正,不令而行；其身不正,雖令不行」.在人際交往中,孔子強調的是忠和恕.「忠」就是以忠實誠信的態度對人,以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人,「己所不欲,勿施與人」,「君子**之美,不**之惡」.
在為人處世上,孔子提倡自愛和愛人.孔子對天命持謹慎態度,他更相信人自己的力量.他認為「性相近也,習相遠也」,一切要看個人後天的努力.
當然,〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的,如他政治上的復古傾向,他對等級、秩序的過分強調,他的內斂的人格價值取向等,這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響,需要我們用現代意識對之加以修正.但瑕不掩瑜,在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代,我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧型,是足以讓我們這些後人為之驕傲的.
教育貢獻
文化巨人——孔子,自「而立」之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教,更以他至偉人格中的一言一行,一動一靜而示範為教.是他開了我國歷史上私人講學的先河,將以前學在官府,文化知識是貴族們的專利的現象,移植到民間.他首先提出「有教無類」的方針,不分貧賤富貴,均可以在他那裡受教.
在**中,貧如顏回,富如子貢,貴如孟懿子,然絕大多數是平民子弟,有來自衛、齊、陳、吳……等國的,真可謂桃李滿天下.其教學目的,是傳他的人道學說.即克己復禮為仁,變化學生氣質,成就人格,提高生命境界,終至成物.
也即造就治國、平天下的棟梁之材.並採用「因材施教」和啟發式的方法,培養學生的「學而時習之」,「溫故而知新」,「學而不思則罔,思而不學則殆」,「知之為知之,不知為不知」,「三人行必有我師」,「不恥下問」……等風範.更以他誨人不倦的精神,對學生入如慈母般地關懷備至,如嚴父般地導以正道,如朋友般地切磋相長,莫不因其才而成就之.
如子羔之愚,曾參之魯,子張之偏激,子路之粗鄙……均成大器.尤以曾子能得道之全體而任傳道之責,成為宗聖.更有佼佼者分德行：
顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓.語言：宰我、子貢.
政事：冉求、子路.文學：
子游、子夏四科共十人.孔子共有**三千.身通六藝者七十有二.
故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來.
由於孔子在講學中,所下的功夫已達到無以復加的程度,使**感受到,老師嘔心瀝血的良苦用心.故**都發自內心的崇敬.他們追隨、侍奉、保衛他,他們隨他一起奔波行道,周遊列國,備受艱辛與飢餓而毫無怨言.
當有人詆毀孔子時,則正色以告其人「不自量」.當遇到危難時,則捨身護衛.夫子逝世,**們如喪考妣,皆在墳周服喪三年.
子貢獨守六年.其尊師重道精神,至今仍傳為佳話.後人尊孔子為「至聖先師」是當之無愧的.
他的許多教育理論和方法,是當今廣大教育工作者取之不盡,用之不竭的寶貴資源.我們都知道孔丘先生**三千,身通六藝登堂入室者七十有二人.當時好像沒有學籍管理制度,這三千**各自姓什名誰早不可考,至於配享了孔廟的這七十二個高徒,然而這些先生們都是上古人物,我們隔著幾千年歷史遙遙望去,只彷彿仙靄裡頭看神仙,影影綽綽只能看個大概,沒法子畢見其纖毫.
而我們上古的出版業又實在落後得驚人,一切文獻,全靠用刀來刻,諸般辛苦之中,難免出現錯別,以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人,將錯就錯,胡亂解釋一通,竟就解發布無窮深意來,甚至被當作了不可改易之經典.於是三豕己亥,荒唐可笑.倘若不幸,有兩個甚或多個高人,各自拿有乙個不同的版本,則事情就更大了,非要彼此爭個頭破血流不可.
所以上古的東西,明明是同一事物,我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法.比如這孔門七十二聖人的尊姓大名.《史記·仲尼**列傳》與《孔子家語·七十二**解》,都算得上是權威資料,可是竟也出入頗大,比如子聲在《史記》上叫樂咳,在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國,在《家語》中卻改叫薛邦了.
再比如很受孔子抬舉,將哥哥的女兒嫁給了他的子容,在《論語》叫南宮適,在《史記》叫南宮括,在《家語》裡,又叫南宮韜了.等等等等,參差處極多.這些一人多名現象,差不多都是拜傳刻錯誤所賜.
而且《史記》與《家語》所開列的,都並不是不多不少七十二人整,史記列了七十七個,還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭.誰知道孔子到底說沒說過這句話.《家語》更是荒唐,題目明明寫著《七十二**解》,裡頭開列的,卻足足七十六人,最後還又總結說：
「以上夫子**七十二人,皆公升堂入室者.」睜著大眼說瞎話,難道連個數都不會數?司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」,可這孔門**花名冊,卻不知該折中於誰.
今較其兩者,以《史記》去孔丘時代相對較近,且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書,卻歷來被視為偽書,當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定,相對之下,似不如《史記》足憑.兩者相權,取其最接近於真實者.所以,俺決定以《史記》為基礎,與《家語》相雜較.
司馬遷所列這七十七人中,說不得有五個是編外人員,至於是哪五個,俺就不得而知了,在這裡還請博物君子垂教.
談談你對當今社會的看法，談談你對當今社會現狀的看法
世襲紅朝，權益既定，什麼選舉，他說了算。財富集中，國 分配不公，官肥民瘦。法律虛無，行政遮天，當官有理，草民噤聲。道德淪喪，是非不明，窮是罪惡，錢是道理。對外軟弱，對內強硬，有錢買券，無錢濟民。強調穩定，一味和諧，貌似穩矣，其實未必！當今的世界 是好人少 壞人比好人多 普通人佔最多 其實我有個想法 ...
當今十大熱門行業有哪些，當今社會最熱門的十大行業是哪些？
1 網際網路服務行業 2 教育和培訓行業 3 農業 4 旅遊行業 5 文化娛樂行業 6 智慧型家居 7 老年用品和服務行業 8 傳生物醫藥行業 9 健康管理行業 10 資訊保安分析行業 網際網路服務行業 最近幾年，網際網路行業正在以迅猛的速度改變著以前的傳統行業，而它們巨大的吸金能量和對人才的巨大需...
老子的思想內容對當今社會的啟發是
老子是道家學說的始祖，被後來的中國道教奉為祖師。老子在中國文化中居於重要地位，對中國人的思想 生活有著深遠的影響，他是與儒家代表人物孔子並駕齊驅的先聖先知。老子的 道德經 早已傳向全球，為歐美人所崇敬和喜愛的哲理書。老子的思想以自然為宗，主張 人法地，地法天，道法自然 從天道 地道 到人道，強調了人...