1樓：河畔提琴手
據信確有此事。
古希臘的歷史，不少是由不同的學者根據見聞記錄，零散、缺乏可靠性，是真是假很難說。
有人問德謨克利特為什麼這麼做，他說是「為了看得更清楚」。怎麼理解這句話？要明白一點，許多古希臘哲學家非常注重理智的思辨而蔑視感官的經驗。
因為他們認為感官的感覺經常會欺騙我們，只有清楚的理性才可以認識真理。德謨克利特之所以弄瞎自己的眼睛，就是要脫離感性經驗而讓理智發揮等發的作用。
至於說「可以學他嗎」。我建議不要學。他之所以這麼做是因為古希臘哲學發展的水平還沒來得及認識到，人的理性認識正是建立在感性材料的積累上的，而認為感性認識只會干擾理性認識。
而近代經驗主義哲學把理性認識對感性認識的依賴性證明給我們看了。古希臘人這麼做，可以理解甚至值得欽佩，現代人這麼做，證明他無知。
德謨克利特的資料： 德謨克利特，古希臘哲學家，與留基伯並稱原子論的創始人，出生於色雷斯的海濱城市阿希德拉德謨克。在他定居的家鄉從事研究工作之前，曾到埃及、巴比倫甚至印度等地遊歷，廣泛接觸和吸收東方文化，這同早於他的希臘學者泰勒斯和畢達哥拉斯的情況很相像。
德謨克利特經常外出旅行，花費了父親留給他的絕大部分財產。他整天冥思苦想，舉止怪誕，還在花園裡解剖動物屍體，以至於家族中有人認為他發瘋；親屬中有人企圖占有他的家產，便控告他浪費祖產，把好端端的園子變成雜草叢生的荒地。根據當時的法律，犯了這種罪的人要被剝奪一切財產並逐出城外。
但是，聰明善辯的德謨克利特在法庭上據理力爭；加之著名醫學家希波克拉底曾為他治病知道他並非瘋癲、敗家，而是乙個智慧型出眾的科學家，於是出庭為他作證。這樣，德謨克利特終於被判無罪。
德謨克利特涉獵數學、天文、地質、物理、生物、醫學諸學科，提出圓錐體、稜錐體、球體等體積計算方法，在邏輯學、倫理學、心理學、政治學和法學上也有所建樹，馬克思和恩格斯因此讚美他是古希臘「第乙個百科全書式的學者」。
德謨克利特在自然科學方面最重要的貢獻是創立原子論，為2000多年後現代原子科學的發展奠定了基石。
原子論的最早提出者，本是德謨克利特的老師留基伯（leucippus，約西元前500～前440年），但這位提出過「絕對虛空」、「這個虛空中運動著的原子」和「必然性」3個新概念的留基伯，據說他的著作中僅留下這樣乙個片斷：「沒有任何事物的產生是無緣無故的，萬物的產生都有其根源，都是必然的。」
德謨克利特繼承並發展了留基伯的原子學說，指出宇宙空間除原子和虛空之外，什麼也沒有。原子一直存在於宇宙之中，不能無中創生，也不能被消滅。原子在數量上是無限的，在形式上是多樣的。
運動是原子的固有屬性。不同形狀、不同大小的原子，在運動中以不同的排列次序與位置結合起來，產生物體和物體的性質。例如，水的原子平滑呈圓形，因此水才能流動而無固定形狀；火的原子是多刺的，這便是燒灼使人感到痛的原因；土原子是毛糙凸凹不平的，所以結合在一起形成堅固不變的大地。
自然界物質發生明顯變化是由於結合在一起的原子分散開，又重新以新的形式結合的結果。
德謨克利特的原子論中沒有鬼神存在的空間。他認為鬼神是原始人面對殘酷而奇妙的自然現象感到恐懼，再加上知識匱乏而臆造出來的。除永恆的原子以及原子之間的虛空外，從來就沒有不死的神靈。
他甚至認為，人的靈魂（思想）也是由精細的原子構成的，也是一種物體，原子分離，物體消滅，靈魂也隨之不存。
德謨克利特的原子論是古希臘唯物主義發展的最重要成果。列寧稱他是古希臘唯物主義哲學路線的代表人物。
德謨克利特的原子論科學哲學，雖然在當時不如蘇格拉底和柏拉圖的理想國道德哲學的追隨者多，但100多年後伊壁鳩魯在其受人歡迎的哲學中引用原子論而使之流傳下來；2000多年後，由於道爾頓的《化學理論的新體系》（2023年）使化學變成原子學說的化學，使德謨克利特的原子論獲得新生。
當然，德謨克利特的原子不可再分的觀念，直到2023年湯姆遜發現電子後才得以打破，但近人嚴復（公元1854～2023年）翻譯的《天演論》中仍有「莫破塵」以稱原子，可見原子論影響之大。
除原子論外，德謨克利特還有一些其他重要的思想。他認為認識是事物中不斷流溢出來的原子所形成的「影像」作用於感官和心靈的結果。他主張世界上一切事物都是相互聯絡的，都受因果必然性和客觀規律的制約，而不存在什麼偶然性。
他特別強調教育的重要性，主張道德教育可以造就人的第二本性，而教育方法應以鼓勵和說服為主；同時也要注重個人的道德修養，強調要與自己的舊思想作鬥爭，每天都要有新思想。
在社會倫理觀上，德謨克利特宣稱快樂和幸福是人生的目的。他說快樂和幸福並不是暫時的、低階的感官享樂，而是有節制的、精神的寧靜和愉悅；快樂和幸福並非神之所賜，而是人自身的選擇和創造。雖然當時有些哲學家譏諷他和他的哲學是「令人發笑的哲學家」和「享樂哲學」，但德謨克利特按照他的幸福觀，對智慧型、勇敢、節制、正義以及義務和良心等道德範疇，作出了與柏拉圖截然不同的解釋，在西方倫理學史上做出了積極的貢獻。
關於「老想著這個事」，我建議你在以下兩條路中選擇一條：1.如果是因為對哲學感興趣而老想這個問題，那可以從現在開始，找本哲學史和幾本哲學名著來讀，可以更深入地理解這類問題；2.
如果對哲學不感興趣，沒時間沒興趣讀書，就不要想哲學問題了，因為脫離認真學習哲學名著思考哲學問題其實跟胡思亂想沒什麼區別，浪費時間精力，要是實在不知道為什麼腦子偏要想這個事，可以嘗試自我放鬆，實在不行瞧心理醫生。
2樓：被汙染的靈魂
在我的記憶中，好像是亞里斯多德而不是德謨克利特。德謨克利特是走的唯物主義路線，所以他是決不會幹這種事的。
亞里斯多德之所以會弄瞎自己的雙眼，是由於他思想理論的誘導：他認為人所感覺到的一切都不是真實的，是虛假的，只有思想上的感覺才是真實而又可靠的。為了不讓自己的眼睛受到現象的矇騙，所以才自殘雙眼。
在現代人看來是很愚蠢的行為，但卻是可以理解的古希臘時代，人們頭腦中剛誕生出所謂思想或精神的東西不久，不懂得如何去控制它，認識它。亞里斯多德這類發展的較高的「智者」，則更容易把錯誤的偏見當成是真理。
3樓：藍山瀰漫
我始終覺得對自己的身體摧殘是一種有點偏執或者極端的行為，也許人和人的思維真的不一樣。姑且不說肢體膚髮授之父母，只單單說乙個簡單的理由好了。人體是個完整的物體，完整的存在了若干年，難道要用自己來證明殘缺是種美？
殘缺了就是另一種圓滿？
他自己回答別人對自己把眼睛弄瞎的原因是「為了看的更清楚。」我覺得他是沒有用自己的心來看事物。
瞎只是一種形態，有眼睛一樣可以用心來看世界，為何一定要瞎著來看呢？
他的世界，我不懂。
就像別人不懂我的。
4樓：匿名使用者
我不把它稱為偉人，我敬
重他，我也藐視他。
我敬重他是應為他勇敢，畢竟要弄瞎自己的眼睛和自殺的性質差步多，我敬重他的勇氣。
我蔑視他是應為他不自信，我不相信自己的能力，農下自己的眼睛只是為了看得更清嗎？我覺得他的心理是畸形的，他不敢面對這個世界，所以弄瞎自己的眼睛，或者是為了得到更靈敏的聽覺而放棄了視覺，我覺得這太極端了，甚至可以稱得上是卑鄙，為了乙個目標不惜一切
我鄙視他
我敬重他
古希臘哲學家德謨克利特自殘雙眼是值得稱頌的行為嗎？ 70
5樓：小書一本
據信確有此事。
古希臘的歷史，不少是由不同的學者根據見聞記錄，零散、缺乏可靠性，是真是假很難說。
有人問德謨克利特為什麼這麼做，他說是「為了看得更清楚」。怎麼理解這句話？要明白一點，許多古希臘哲學家非常注重理智的思辨而蔑視感官的經驗。
因為他們認為感官的感覺經常會欺騙我們，只有清楚的理性才可以認識真理。德謨克利特之所以弄瞎自己的眼睛，就是要脫離感性經驗而讓理智發揮等發的作用。
至於說「可以學他嗎」。我建議不要學。他之所以這麼做是因為古希臘哲學發展的水平還沒來得及認識到，人的理性認識正是建立在感性材料的積累上的，而認為感性認識只會干擾理性認識。
而近代經驗主義哲學把理性認識對感性認識的依賴性證明給我們看了。古希臘人這麼做，可以理解甚至值得欽佩，現代人這麼做，證明他無知。
德謨克利特的資料： 德謨克利特，古希臘哲學家，與留基伯並稱原子論的創始人，出生於色雷斯的海濱城市阿希德拉德謨克。在他定居的家鄉從事研究工作之前，曾到埃及、巴比倫甚至印度等地遊歷，廣泛接觸和吸收東方文化，這同早於他的希臘學者泰勒斯和畢達哥拉斯的情況很相像。
德謨克利特經常外出旅行，花費了父親留給他的絕大部分財產。他整天冥思苦想，舉止怪誕，還在花園裡解剖動物屍體，以至於家族中有人認為他發瘋；親屬中有人企圖占有他的家產，便控告他浪費祖產，把好端端的園子變成雜草叢生的荒地。根據當時的法律，犯了這種罪的人要被剝奪一切財產並逐出城外。
但是，聰明善辯的德謨克利特在法庭上據理力爭；加之著名醫學家希波克拉底曾為他治病知道他並非瘋癲、敗家，而是乙個智慧型出眾的科學家，於是出庭為他作證。這樣，德謨克利特終於被判無罪。
德謨克利特涉獵數學、天文、地質、物理、生物、醫學諸學科，提出圓錐體、稜錐體、球體等體積計算方法，在邏輯學、倫理學、心理學、政治學和法學上也有所建樹，馬克思和恩格斯因此讚美他是古希臘「第乙個百科全書式的學者」。
德謨克利特在自然科學方面最重要的貢獻是創立原子論，為2000多年後現代原子科學的發展奠定了基石。
原子論的最早提出者，本是德謨克利特的老師留基伯（leucippus，約西元前500～前440年），但這位提出過「絕對虛空」、「這個虛空中運動著的原子」和「必然性」3個新概念的留基伯，據說他的著作中僅留下這樣乙個片斷：「沒有任何事物的產生是無緣無故的，萬物的產生都有其根源，都是必然的。」
德謨克利特繼承並發展了留基伯的原子學說，指出宇宙空間除原子和虛空之外，什麼也沒有。原子一直存在於宇宙之中，不能無中創生，也不能被消滅。原子在數量上是無限的，在形式上是多樣的。
運動是原子的固有屬性。不同形狀、不同大小的原子，在運動中以不同的排列次序與位置結合起來，產生物體和物體的性質。例如，水的原子平滑呈圓形，因此水才能流動而無固定形狀；火的原子是多刺的，這便是燒灼使人感到痛的原因；土原子是毛糙凸凹不平的，所以結合在一起形成堅固不變的大地。
自然界物質發生明顯變化是由於結合在一起的原子分散開，又重新以新的形式結合的結果。
德謨克利特的原子論中沒有鬼神存在的空間。他認為鬼神是原始人面對殘酷而奇妙的自然現象感到恐懼，再加上知識匱乏而臆造出來的。除永恆的原子以及原子之間的虛空外，從來就沒有不死的神靈。
他甚至認為，人的靈魂（思想）也是由精細的原子構成的，也是一種物體，原子分離，物體消滅，靈魂也隨之不存。
德謨克利特的原子論是古希臘唯物主義發展的最重要成果。列寧稱他是古希臘唯物主義哲學路線的代表人物。
德謨克利特的原子論科學哲學，雖然在當時不如蘇格拉底和柏拉圖的理想國道德哲學的追隨者多，但100多年後伊壁鳩魯在其受人歡迎的哲學中引用原子論而使之流傳下來；2000多年後，由於道爾頓的《化學理論的新體系》（2023年）使化學變成原子學說的化學，使德謨克利特的原子論獲得新生。
當然，德謨克利特的原子不可再分的觀念，直到2023年湯姆遜發現電子後才得以打破，但近人嚴復（公元1854～2023年）翻譯的《天演論》中仍有「莫破塵」以稱原子，可見原子論影響之大。
除原子論外，德謨克利特還有一些其他重要的思想。他認為認識是事物中不斷流溢出來的原子所形成的「影像」作用於感官和心靈的結果。他主張世界上一切事物都是相互聯絡的，都受因果必然性和客觀規律的制約，而不存在什麼偶然性。
他特別強調教育的重要性，主張道德教育可以造就人的第二本性，而教育方法應以鼓勵和說服為主；同時也要注重個人的道德修養，強調要與自己的舊思想作鬥爭，每天都要有新思想。
在社會倫理觀上，德謨克利特宣稱快樂和幸福是人生的目的。他說快樂和幸福並不是暫時的、低階的感官享樂，而是有節制的、精神的寧靜和愉悅；快樂和幸福並非神之所賜，而是人自身的選擇和創造。雖然當時有些哲學家譏諷他和他的哲學是「令人發笑的哲學家」和「享樂哲學」，但德謨克利特按照他的幸福觀，對智慧型、勇敢、節制、正義以及義務和良心等道德範疇，作出了與柏拉圖截然不同的解釋，在西方倫理學史上做出了積極的貢獻。
關於「老想著這個事」，我建議你在以下兩條路中選擇一條：1.如果是因為對哲學感興趣而老想這個問題，那可以從現在開始，找本哲學史和幾本哲學名著來讀，可以更深入地理解這類問題；2.
如果對哲學不感興趣，沒時間沒興趣讀書，就不要想哲學問題了，因為脫離認真學習哲學名著思考哲學問題其實跟胡思亂想沒什麼區別，浪費時間精力，要是實在不知道為什麼腦子偏要想這個事，可以嘗試自我放鬆，實在不行瞧心理醫生。
古希臘為什麼叫哲學家，誰是希臘哲學之父？
古希臘叫哲學家是因為他們三人一起創立了今天的西方哲學思想。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里斯多德的著作沒有被翻譯。但到了12世紀，亞里斯多德主義開始興起，他的著作也被翻譯成了各種歐洲文字，形成了中世紀後期的經院哲學。我們在談論古希臘時代蘇格拉底 柏拉圖等人的思想時，時常會拿同時代的中國產...
古希臘哲學家德謨克利特自殘雙眼是值得稱頌的行為嗎
從美感上來說值得稱頌,因為這體現了一位哲學家不同於凡夫俗子的一面,不過做乙個不同尋常的人不需要一定通過這種方式,每個思想家都有自己的獨特性。從現實的角度來講,就更不值得稱讚了 古希臘哲學家德謨克利特自殘雙眼是值得稱頌的行為嗎?70 據信確有此事。古希臘的歷史,不少是由不同的學者根據見聞記錄,零散 缺...
古希臘哲學家德謨克利特自殘雙眼是值得稱頌的行為嗎
據信確有此事。古希臘的歷史，不少是由不同的學者根據見聞記錄，零散 缺乏可靠性，是真是假很難說。有人問德謨克利特為什麼這麼做，他說是 為了看得更清楚 怎麼理解這句話？要明白一點，許多古希臘哲學家非常注重理智的思辨而蔑視感官的經驗。因為他們認為感官的感覺經常會欺騙我們，只有清楚的理性才可以認識真理。德謨...