1樓：匿名使用者
1、自然境界;2、功利境界;3、道德境界、4、天地境界
2樓：匿名使用者
梁曉峰：1、自然境界;2、功利境界;3、道德境界、4、天地境界
馮友蘭：自然境界、功利境界、道德境界,天地境界
3樓：第二把刷子
心比天高的無知快樂與希望
愧不如人後的奮鬥與煎熬
毫無回報的憤懣與失望
坦然的平凡和頹廢
4樓：匿名使用者
人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。
馮又蘭的人生的境界中四種境界是按什麼標準劃分的
5樓：匿名使用者
馮友蘭在《人生的境界》一文中他把境界分為四個等級：
1. 自然境界
「乙個人做事，可
能只是順著本能及社會風俗，無覺解或不甚覺解，如孩童，如原始人，他們做的事可能與他沒有意義或意義不大」，說白了就是無緣由行事。
2.功利境界
人會有意識的為自己做事，所做之事的結果可能有利於他人，但其初衷和原則還是停留在利己階段，功利意義明確。比如同事下樓取快遞，順便把你的盒飯帶上來，雖然幫助了你，但初衷是下樓取自己的快遞。他不會為了你的盒飯特意下樓的，除非···他暗戀你也說不定。
可即便暗戀你，結果也是傾向於他本人的，畢竟獻殷勤也是加分的嘛！
3.道德境界
當一件事上公升到「道德」一詞了，多少都有些諷刺的意味。這個階段呢，乙個人可能是感知到了社會的存在，並深知自己乃社會中的一員，有義務或有覺解為社會做點什麼。如儒家所說：
「正其義不謀其利」。這類人所做的大都是嚴格符合道德標準的行為。可道德這東西太過主觀了，和美、醜一樣，都是主觀意志上的判斷，並且是相對存在的，不好評說。
4.天地境界
這階段的人們了解到超乎社會整體之上還有乙個更大的整體，宇宙！（心繫宇宙的人···超人？）他清楚的意識到自己不僅是社會的一員，更是孟子所說的「天民」。
馮友蘭先生說：「這種覺解，他為宇宙利益做事，構成了最高的人生境界。」
這四種境界中，自然境界和功利境界，是人現在就是的人；道德境界和天地境界，是人該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。中國哲學的任務精神幫助人達到後兩種境界，天地境界也稱為哲學境界，通過了解哲學，才有可能到達這種境界。
6樓：匿名使用者
4種境界是按什麼標準剗分的？
《人生的境界》，四種境界其實質是指什麼
7樓：雨中漫步
境界 :事物所達到的程度或表現的狀況。
《人生的境界》，四種境界其實質是指：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
8樓：匿名使用者
人生 境界
我們活在這個世界上，真的要懂得人為什麼活著，為何而來。
今天台長想跟大家談談境界。曾經有一位聽眾問台長，什麼叫境界？境界為何物？
因為境界是看不見摸不著的東西，那麼這個境界到底存在於何方，又從何而來呢？實際上，境界的基礎就是一種教育，當乙個人受這種教育比較多的時候，他的境界就會高。比如說，我們從小受爸爸他*的教育，父母經常會對我們說，「孩子啊，這個不能動，那件事情不能夠去做。
」「你過馬路要當心啊。」「害人的事情不要去做。」等等。這些話從小就聽進去了，等到你長大的時候，你就會形成一種習慣，沿著這條路走下去。這個境界就是讓人家看得起你的境界。
為什麼很多人拿著別人的東西就吃？放在那兒沒人拿的東西就偷？這些讓人家看不起，這就是個境界問題。
為什麼不學佛的人會經常和別人吵架？學佛的人懂的忍讓、謙虛，不會隨隨便便和人家吵架，總會檢討自己不對，說別人是對的，這也是乙個境界問題。台長跟大家講，我們學佛，學的就是乙個境界。
為什麼他是菩薩，他的行為是菩薩，而你的行為卻不是菩薩，因為他的境界比你高。為什麼有些人喜歡跟人家斤斤計較呢？因為他的境界不如你高。
台長曾經說過，乙個教授跟孩子去買菜，那些賣菜的人對這個教授很兇，態度不好，「買不買啊？」「有錢沒錢啊？」「不要挑了？
」「要買就快點，不買就走人。」孩子很不懂，心想自己的父親是個教授，於是問父親怎麼不去和這個賣菜的人論理。教授告訴孩子說，正因為他是賣菜的，我是乙個有文化的人，有修養的人，我不能夠和別人斤斤計較。
這個就是我們所說的人間常理，也就是說，要學會懂得做人，要有境界。
乙個人有理不在聲高，有道理的人，說話時聲音不一定要響。聲音響了，罵人了，也不一定有道理。佛的境界就是從內心、內涵發出來的，你所學過、所走過的一些路程。
有些人一輩子沒有什麼文化，但是境界很高，為什麼？
因為他知書達理，因為他父母給他很多的教育，因為他學過了佛理。學習並不是指乙個特定的環境，而是指某一項適合你修為的東西。作為念佛的人，一定要有境界。
台長上次跟大家講過，學佛的人要懂得運命，而不是受命運的束縛。命運是你無法擺脫的東西。學佛的人就可以運命，把你自己的命運作起來。
念經、念佛必須至誠至切。也就是說，學佛的人要有真切心。因為境界就包括有至誠懇切的心。
乙個有境界的人，他的心才會懇切。猶如乙個人想幫助另乙個人的時候，一種幫法是隨隨便便，他在幫助別人的過程中也是為名為利的。
還有一種是至誠懇切。所以我們學佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至誠懇切，決不要妄想。妄想會給人帶來無盡的煩惱。
什麼叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你卻想得到它。學佛的人，很多人說自己想看見菩薩，想看見一些看不見的東西。
這也是修心學佛之人的忌諱之一。大家不要去想見佛，去想得到某種境界。實際上，人不要貪心，該你看得到的，你就看得到；該你能得到的，你就能得到；不該自己的，不要去追求；否則，你的心就很難放正。
所以學佛，學真正的境界，要一心正念，要心若皈依。
心始終要一樣，若有若無，若就是始終的意思。皈依，就是始終是一樣的。見佛見境界。因為你想見佛，你想見一些境界，但是當你沒有見到之後，就會生出妄想心。
台長見過乙個小朋友，想學台長也開天眼。他就從網上去追求這些東西，結果靈界的東西就上了他的身 體。靈性和他天天講話，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人還是鬼。
所以，學佛的人，如果你想見佛、見境界，皆不知妄生歡喜。所以不要去見境界。因為你見不到，你就妄生歡喜了。
歡喜心就白白浪費了。所以，足智者少為足，我們必須以少為滿足。
得到的東西越少，越能夠滿足自己。大家想想是不是這樣啊。如果你什麼都明白了，你的煩惱就越來越多。你什麼都不知道，你就煩惱就會越來越少。
舉個例子，我們得到的少，我們就會知足常樂。俗話說，常吃七分飽。如果每頓飯都吃得很飽，身 體會出問題的。
所以，在人間，是以少為足，就不會養成退惰心，就是倒退和懶惰的心。我們不見佛，佛也在。我們不見境界，境界也是存在的。
我們不去追求這些東西，心中也就沒有虧欠了。如果你去追求這些東西，你就有虧欠了。大家想想，是不是這個道理呢。
如果不想著去見佛菩薩，心中很坦蕩，天天念經念佛，你知道菩薩在。當你想見菩薩，又沒有見到的時候，你心裡總會覺得缺少點什麼。
當你想見到西方極 樂 世 界，你沒有見到，你做夢沒有夢到蓮花，你心中會有失落感。所以，學佛修心，不要想著去見佛、見境界，要少為足，要堅持一心正念，至誠懇切，心若皈依啊。
心若皈依，說的就是你的心如果沒有一致，今天想 做這個，明天想 做那個，急急忙忙地想見菩薩，想見境界，念了幾遍經，就想著能夠夢見菩薩嗎？剛剛拜佛，就想夢遊天界。你想看到的也許會是魔的境界。
當乙個人不能看到真正境界的時候，魔一定會出現。舉個例子，乙個人想用正當的方法賺 錢，因為他真的需要錢。他拼命地用正當方法去賺 錢，但是當他賺不到的時候，就會想，我是不是也可以用其他的方法發財賺 錢呢？
當他覺得這個是一條路的時候，他的心就被魔壓住了。他就會用犯罪的方法去賺 錢。這就是魔的境界。大家要知道，境界不是求來的，是隨緣得來的。
我們中 國人經常講一句話，「功到自然成」。功 力沒有到，怎麼能夠成就自己的事業呢？怎麼能夠成就你的佛業呢？
即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生歡喜。你今天看見了觀世音菩薩，你今天看見了西方極 樂 世 界，你的心會妄生歡喜，因為這種歡喜，也有害於你的修心。妄生歡喜的結果就是受損。
受到什麼損害呢？我們稱之為生歡喜退惰之心。當你看見菩薩了，
你以為菩薩天天在關心著你，在看著你，那個時候，你一開心，就覺得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生歡喜退惰之心，你的學業、你的佛業就會往後退步了，懶惰之心生出後，你就不會受益了。
經常有聽眾問台長，「台長，你看看我家的佛台菩薩來過了沒有？」台長提醒大家，可以看，如果菩薩來過了，要更生歡喜心，然後更生慚愧心啊。我才剛剛念幾天經 文，菩薩就開始關心我了，因為我剛剛做了幾件好事，菩薩就到我家裡來了。
我很慚愧啊。我要更好地修心、念經，才對得起菩薩啊。所以當以至誠念佛為是啊。
什麼是當以至誠念佛？就是說，不要去想，菩薩來過了，關心我了，那你就退步了，你就懶惰了。這樣的話，菩薩下次就不來了。
聽眾朋友們，我們不要存有見佛、見境界之心。如果你老想著，我今天念經，菩薩會來嗎？你就會心存雜念。
如果菩薩不來，其他靈界的東西覺得你很想見到佛，他就可以裝成佛的樣子來看你，然後接受你的供養。這個時候，有魔來了，你都不知道的。你怎麼樣能夠見到真正的佛呢？
你怎麼樣能夠見到真正的境界呢？當你用正念念經的時候，如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。
台長在1月16日的法 會上，看到來了很多羅漢菩薩，當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。即便你看見了，也要心存正念，勿生麴濁。
所見之相，乃為心所現。就算你看見了菩薩，看見了諸天活 佛，你也不要著相。要知道，所看見的所有的相，是你心中看見的，是濁現的。
雖然現在回想起來歷歷在目，也是實非所難，因為你的心乾淨，所以，你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。
所以我們要更加專一地起心，更加認真地學佛，好好念經，如此這般，別說佛境對我們有利益，連魔障都會對我們有利益。
很多聽眾會問了，學佛會有利益，為什麼魔障也會對我們有利益呢？台長告訴大家，當你克服了魔障，你的道心會更加堅定，你的佛心會更加堅強，你學佛的念頭就會更正。魔考並不是一件壞事情。
如果沒有考過，就會壞事了。如果魔現形，我就不曲濁，我以我的清淨心，不曲濁。雖然魔讓我煩心，我不理你，因為我的心很清淨，所以魔無所擾，連魔也沒有辦法來干擾你了。
這樣你的心就會更加清淨，你的道業就會更加進步。你的心不曲濁，你的心才能夠皈依。台長今天給大家講的是境界，我們要更好地學習佛的境界，提公升自己的境界，用佛菩薩崇高的境界來克制自己的貪嗔痴和功高我慢。
人與生俱來的境界是很低的，比如自私自利，貪圖享受，嗔恨心等，我們一定要克服自身的這些毛病，才能夠達到佛菩薩的境界。
帶有四種事物的成語帶有四種事物的成語有哪些？
帶有四種事物的成語有 亭台樓閣 筆墨紙硯 抑揚頓挫 油鹽醬醋 刀槍劍戟 青紅皂白。1 亭台樓閣 t ng t i l u g 解釋 泛指多種供遊賞 休息的建築物。出處 清 文康 兒女英雄傳 第一回 雖然算不得大園庭，但亭台樓閣，樹木山石，卻也點綴結構得幽雅不俗。舉例造句 我喜歡中國的亭台樓閣。2 筆...
食品中常用四種甜味劑是哪四種，食物中常用的四種新增劑，是哪些
01發酵甜菊糖 甜菊糖的第一次亮相是2008年12月，它被fda批准在食品飲料中使用了，短短幾年就已成為新型甜味劑的主力軍。甜菊糖具有強的甜味和天然特性，但它也具有苦味或金屬味的餘味，這阻礙了甜菊糖在許多應用中的擴充套件步伐。不過，隨著對萊鮑迪甙 a的進一步改進，例如通過新增味道改良劑或與其他甜味劑...
計算機應用系統的計算模式分為哪四種
可分為 電路交換網，分組交換網，報文交換網。其他分類 按照網路的傳輸技術 廣播式網路，點對點式網路。根據其工作模式分為 對等網，客服機 伺服器網路。按傳輸介質分為 有線網，光纖網，無線網。按拓撲機構分為 星型，匯流排型，環型，樹型，網狀。按通訊距離分為 區域網 local area network，...