1樓：小子你欠揍
名字叫人熊庫爾班
我看你介紹的內容和這個故事完全符合啊
維吾爾族的民間故事
維吾爾族傳說
2樓：森海和你
維吾爾族傳說故事篇一：艾迪萊絲絲綢的美麗傳說
相傳莎車有個維吾爾族姑娘名叫海里曼，她從小無依無靠，以織錦為生。快到古爾邦節的時候，她打算為自己織一塊錦綢做裙子。她採來石榴花、沙棗花、海那花，用花液染出五彩的絲線，精心紡織綵綢。
經過幾個晝夜的辛勤紡織，綵綢織錦好了，紋樣粗獷奔放，色彩豔麗。一陣大風颳來，綵綢隨風飄去，姑娘追到河邊，她驚喜地看到：綵綢在水中的倒影，更加妙不可言。
海里曼日思夜想，一心要織出那漂亮的花紋。海里曼照水紋模樣先扎染經線，然後織上色彩各異的緯線，異彩紛飛的水紋綵綢終於織好了。
姑娘把綵綢送到裁縫阿衣先那裡加工衣裙，阿衣先看上了綵綢，當天夜裡，阿衣先私自帶上彩綢跑到了喀什。古爾邦節的麥西來甫晚會上，人們載歌載舞，阿衣先豔麗的彩裙引來眾人羨慕的眼光。
有位名叫尤素甫的小夥子請阿衣先跳舞，問她彩裙是**買的，阿衣先慌稱是自己織的。尤素甫認為她心靈手巧，打算向她求婚。
海里曼獨自一人在家，為失去綵綢傷心落淚。海里曼打算再織一塊同樣的綵綢。她趕到喀什去買絲線，正巧遇到了阿衣先，認出了綵綢裙，兩人吵了起來。
尤素甫無法斷定是誰織的綵綢，只好讓她倆重新織一次。海里曼很快就織好了一塊同樣的綵綢。阿衣先只好灰溜溜地走了。
尤素甫娶了心靈手巧的海里曼姑娘。海里曼把手藝傳給眾人，並把這種綵綢取名叫“艾迪萊絲”綢。
從那時起，艾迪萊絲綢的織紡工藝一直流傳至今。維吾爾族婦女最鍾愛的服裝就是“艾迪萊絲”裙。現在的維吾爾族婦女幾乎每人擁有一件艾德來絲筒裙。
維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分佈於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。
天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇台一帶，有為數不多的維吾爾族定居。此外，在湖南省桃源縣和河南省澠池縣，也有少量維吾爾族分佈。
維吾爾族的族源，可以追溯到公元前3世紀遊牧於我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”（“丁靈”、“丁令”）。也有人認為，維吾爾族的先世與匈奴有血緣關係。
公元前3世紀，“丁零”生活在山地森林和蒙古草原的北部邊緣，以狩獵和畜牧為生，相繼受草原上的匈奴、鮮卑和柔然汗國的奴役。 4世紀以後，“丁零”又被稱為“鐵勒”、“鐵歷”、“赤勒”或“敕勒”，分佈於西起伏爾加河，東至興安嶺的東西萬餘里的歐亞北方大草原上。
由於他們使用的車輪高大，又被稱為“高車”。活動於貝加爾湖一帶的被稱為東部鐵勒，其中的“袁紇”部，在5世紀時成為“高車”諸部之首，也就是7世紀時“鐵勒”諸部中的“韋紇”。
5世紀中葉，在準噶爾盆地東部出現了一個以阿史那氏為核心的鐵勒部落，被稱為“突厥”。552年，阿史那氏建立了包括整個蒙古草原和準噶爾盆地的突厥汗國，使其他一些鐵勒部落成為它的屬部。
突厥貴族殘酷的統治激起了各鐵勒部落的反抗。為了與突厥貴族相抗衡，“韋紇”、“僕固”、“同羅”、“拔野古”等東部鐵勒中較大的九個部落結成地域性的“回紇”部落聯盟，被稱為“九姓鐵勒”，簡稱“九姓”。
統一九姓鐵勒各部的第一代可汗是骨力裴羅。744年（天寶三年），以骨力裴羅為領袖的回紇聯盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國，並建立起漠北迴紇汗國。回紇汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。
諸部落原有的名稱從此基本消失，統稱“回紇”。就在這一年，骨力裴羅被唐朝冊封為懷仁可汗，回紇汗國成為唐朝的屬國。此後，歷代可汗都接受唐朝的冊封。
回紇與唐朝一直保持友好和從屬關係，並兩次出兵助唐朝平定“安史之亂”。788年（唐貞元四年），回紇可汗頓莫賀上書唐朝，取“迴旋輕捷如鶻”之意，改回紇為“回鶻” 。
3樓：木繹
4樓：叔叔博士
維吾爾族傳說大地被一頭公牛的一隻角支撐著，公牛由一隻特大的烏龜馱著，浮在水面上，牛感到勞累時，就把大地從一隻角換到另一隻角上，這時就會發生**。柯爾克孜人也持此說，他們常常為牛祈禱，願它永遠強壯，少發**。
阿凡提是維吾爾族傳說中的一個典型人物，“阿凡提”意思是老師、有知識的人，是個尊稱，而不是名字，他的名字叫納斯列丁，為了對他表示尊敬，大家又稱他為霍加•納斯列丁•阿凡提（霍加也是稱號，意思也是“老師”）。
在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、歡樂的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦臉的人就會笑顏。他嘲笑世人的愚蠢，嘲笑投機的商人，**的法官、偽善的毛拉們逞威作福的萬惡的社會……一句話，他嘲笑那些假仁假義的人，這些人在自己為了欺騙而製造出的宗教法律的掩護下，吸乾了窮人的血。
阿凡提的形象：頭戴一頂民族花帽，背朝前臉朝後地騎著一頭小毛驢，也早已深入人心。阿凡提的笑聲也富有特色：溫和而極具某種穿透力。
阿凡提是最出色的民間創作之一，阿凡提已經被列入“世界民間藝術形象”之列。
在新疆維吾爾族民間流傳玉是美麗而善良的姑娘的化身。相傳古代于田國的玉河畔，居住一位技藝絕倫的老石匠，帶了一個徒弟。在六十歲生日那天，於玉河中拾到一塊很大的羊脂玉，精心琢成了一個非常漂亮的玉美人。
老石匠情不自禁地說：“我要有這樣一個女兒多好啊！”果然，這玉美人變成了一個活潑、可愛的姑娘，拜老石匠為父，取名叫塔什古麗（玉花）。
不久老石匠去世，塔什古麗與小石匠相親相愛。可是，當地一位惡霸，趁小石匠外出，搶走塔什古麗，妄圖強迫成親。塔什古麗不從，惡霸用刀砍她。
她身上發出了耀眼的火花，點燃了惡霸的府第，而自己化成一縷白煙，向故鄉崑崙山飛去。小石匠得知後，騎馬去追，沿路撒下了小石子，成為後人找玉的礦苗。維吾爾族人民歷來崇玉愛玉，諺語說：
“寧做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。”
5樓：神鬼傳人
“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。
6樓：匿名使用者
回紇人傳說他們的卜古汗(牟羽可汗)是樹中生出,所以他們很崇拜樹木
7樓：爺行為不良
阿凡提 阿凡提是維吾爾族傳說中的一個典型人物，“阿凡提”意思是老師、有知識的人，是個尊稱，而不是名... 中國維吾爾族機智人物故事。一系列以納斯爾丁·阿凡提這個傳奇人物為主人公的維吾爾民間幽默故事的總稱。...
他的多種傳奇故事縈繞世界各國兒童耳畔。深受世人喜愛！
8樓：匿名使用者
回紇，又稱回鶻是現代維族的祖先之一。公元前3世紀遊牧於中國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間，以狩獵和畜牧為生，相繼受匈奴、鮮卑和柔然汗國的奴役。
9世紀中期，回鶻被黠戛斯打敗。回鶻諸部離散，有的南遷至內地，大部分來到中國西部地區。最早信仰摩尼教，後來佛教盛行。10世紀開始部分人被強制性改信伊斯蘭教。
元朝察合臺統治時期最嚴酷，不信教者頭顱會被釘入馬蹄釘。很多人因懼怕被害不得不改信伊斯蘭教。佛教文化遭到毀滅。
佛教壁畫、遺蹟受到破壞。所以現在新疆能看到許多佛教遺蹟，而看不到很多佛教徒。
維吾爾族英雄人物的故事
維吾爾族民間文學什麼中講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事 30
9樓：匿名使用者
維吾爾族民間文學《阿凡提的故事》講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事
10樓：手機使用者
選自故事集《阿凡提的故事》
提起阿凡提，立即會讓人想到那個騎著小毛驢，留著兩撇彎彎翹起的鬍鬚，走到**就把歡樂帶到**的形象。是的，這個在新疆土生土長的幽默大師如今已經走向了全國，走向了世界。可你是否知道，2023年，首次將阿凡提故事翻譯推介到全國的卻是一個漢族青年。
他就是原新疆人民出版社編審，今年已經70歲的趙世傑。
維吾爾族民間文學講述了阿凡提的故事
泜水布衣 維吾爾族民間文學 阿凡提 講述了阿凡提的故事 選自故事集 阿凡提的故事 認識一個民族，首先要認識這個民族的文化，而搞好民族團結，更需要彰顯各民族文化，促進傳播，交流與融合。解放以來，在黨的民族宗教政策的指引下，我區各民族互相理解，相互幫助，共同進步，創造了空前團結，空前穩定，空前繁榮的社會...
維吾爾族民間文學講述了叫阿凡提的聰明人的故事
阿希王 維吾爾族民間文學 阿凡提的故事 講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事 維吾爾族民間文學什麼講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事。 使用者多好 阿凡提是最出色的民間創作之一，阿凡提已經被列入 世界民間藝術形象 之列。經過史學家們的研究與考證，他所生活的年代應該是十二到十三世紀，這一點是一致的。可是，他...
民間故事梗概，左右乙個民間故事梗概，六七十字左右
牛郎織女的傳說始於 詩經 大東 跂彼織女 睆彼牽牛 的記載。古詩十九首 迢迢牽牛星 已稱牛郎織女為夫妻。應劭 風俗通 逸文 織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁 注 橋 以渡織女也。故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是乙個很美麗的，千古流傳的愛情...