1樓：陳萍
手鼓，維吾爾族、烏孜別
克族混合擊膜鳴樂器。流行於新疆地區。
手鼓是鼓中的乙個大類別，是一種打擊樂器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別。在中東和中亞很多國家都有自己的手鼓樂器。
比如非洲鼓，流傳於非洲的各種手鼓，雖然外形不一樣但都可以統稱為非洲手鼓，比較典型的是：康加鼓（conga） ——結構組成，一般為直徑四十釐公尺，高度約為一公尺之鼓。常見為兩個一組。
康加鼓是打擊樂器的一種,又稱「非洲手鼓」。一般為直徑四十釐公尺，高度約為一公尺之鼓。有單個的,也有大小一對的，常見為兩個一組。
可用背的,亦可立在地上演奏。 通常用單拍子演奏。往往前三下打邊鼓緣,第四下以手掌平面拍打鼓**。
巴西鼓：巴西大鼓、長鼓、手鼓、高音鼓等
南韓鼓：平安鼓，長鼓，七面鼓，座鼓，平安吉祥鼓
日本鼓：鬼太鼓，或者稱為：日本太鼓，祭太鼓，櫓太鼓
新疆手鼓，也稱達甫，維吾爾族打擊樂器。這件樂器在四世紀至六世紀間已有，清代列入回部樂。手鼓是以木作圓框，一面蒙羊皮製成，框內四周有許多小鐵環，演奏時，兩手執鼓邊，左右手的手指交替擊鼓面。
擊鼓心時發「冬」聲，用於重拍；擊鼓邊時發「達」聲，用於輕拍。或搖動鼓身，振動鐵環發「沙沙」之聲。 這種樂器在維吾爾族民間器樂合奏及伴奏中佔重要的位置，尤其是在歌舞中，是主要的伴奏樂器。
改革的手鼓用蟒皮蒙鼓面，比羊皮蒙面的較好。
其中鈴鼓「達卜」是維吾爾、烏孜別克、塔吉克等族的手鼓，流行於新疆。維吾爾語稱「納格曼達卜」或簡稱「達卜」。鼓身扁平圓形或八角型，單面蒙羊皮或驢皮，框周圍嵌有若干銅或鐵製小銅鈸，故名。
直徑20-50厘公尺不等。歷史悠久，四至六世紀敦煌北魏壁畫中早已出現。
2樓：水利世家
外國鼓有很多種，手鼓的種類樣式很多， 比如非洲鼓，流傳於非洲的各種手鼓，雖然外形不一樣但都可以統稱為：非洲手鼓，比較典型的是：康加鼓（conga） 結構組成：
一般為直徑四十釐公尺，高度約為一公尺之鼓。常見為兩個一組。 康加鼓是打擊樂器的一種,又稱「非洲手鼓」。
一般為直徑四十釐公尺，高度約為一公尺之鼓。有單個的,也有大小一對的，常見為兩個一組。可用背的,亦可立在地上演奏。
通常用單拍子演奏。往往前三下打邊鼓緣,第四下以手掌平面拍打鼓**。 巴西鼓：
巴西大鼓、長鼓、手鼓、高音鼓等 南韓鼓：平安鼓，長鼓，七面鼓，座鼓，平安吉祥鼓 日本鼓：鬼太鼓，或者稱為：
日本太鼓，祭太鼓，櫓太鼓新疆手鼓，也稱達甫，維吾爾族打擊樂器。這件樂器在四世紀至六世紀間已有，清代列入回部樂。手鼓是以木作圓框，一面蒙羊皮製成，框內四周有許多小鐵環，演奏時，兩手執鼓邊，左右手的手指交替擊鼓面。
擊鼓心時發「冬」聲，用於重拍；擊鼓邊時發「達」聲，用於輕拍。或搖動鼓身，振動鐵環發「沙沙」之聲。 這種樂器在維吾爾族民間器樂合奏及伴奏中佔重要的位置，尤其是在歌舞中，是主要的伴奏樂器。
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3樓：蔡紫菁
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4樓：匿名使用者
理清思路，加工中心和數控工具機大型機械裝置按照常理都是散件運輸，整機現場安裝除錯的，這裡面有技術服務部分。客戶很可能是直接使用者，所以他應該懂得程式，否則就細緻點解釋給他這行的流程程式。
至於**，買家總是會覺得貴，你可以試著說服對方如果採購到某個量，可以做一些優惠，比如1%到3%範圍，這個只是建議，按照你們的公司規定來，最好和老闆協商清楚，確定你的談判權力，最好不要提什麼免稅。
還可以從**週期上做談判條件，比如運輸週期、除錯週期，售後服務等，不過也許可以放在將來用。有時間多下生產環節學習了解對你成長很有幫助。
之前最好能跟客人多了解些情況，噓寒問暖，往返行程安排，比如購物、旅遊之類的安排，關鍵是掌握對方時間計畫，給自己的主動權多加幾分。
注意不卑不亢，不要緊張，在公司允許範圍內使用談判技巧，積極不失矜持。餐飲中多注意信仰風俗習慣，避免尷尬，凡事提早考慮做好準備，祝你成功
5樓：匿名使用者
工具機一般都是散件過去，然後派人現場組裝除錯吧！
先前合同要求整機運輸嗎？如果沒有，可否先談看看，在鬆口將**降到他滿意，並且高於散件運輸的**之上（對方是否知道散件出口運輸免稅呢，如果知道以後，能否失信？！對方是銷售人員，還是採購人員，如果有長期合作意向，可否將中間差價優惠兌現給對方呢）！
我意思就是降價，不談如何運輸安裝除錯！但是具體還得看你們合同吧，在就是他既然來了，肯定是有意購買啊，否則嫌貴，你推薦他買我們瀋陽工具機的產品得了！
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6樓：言者默
樓上回答得很好，只有一處「若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠哉！」我覺得翻譯得不妥，古人多受道家思想的影響，都很嚮往無為而治的和諧社會，應該翻成：「假如官都和王伽一樣善於教化，百姓都和李參一樣明辨善惡，實現社會和諧，讓刑罰都用不上的境界也就不遠了。」
7樓：匿名使用者
王伽，是河問章武人。開皇末年，任齊州參軍。開始無
足稱道，後來被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十餘人到京城。當時制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽時，憐憫他們辛苦，招呼著而對他們說：「你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索**，這是我的職責。
如今煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧於心嗎！」李參等辭謝。王伽說：
「你們雖然犯了國家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們去掉枷鎖，到京城集合，能夠不違期到達嗎？」這些人都拜謝說：「一定不敢違期。
」王伽於是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說：「某一天應當到達京城，如果沒有遵守約定，我要為你們受死。」放了他們而離去。
囚徒感動歡悅，根據約定日期都到了，沒有乙個離叛的。皇帝聽說後感到很驚異，召見他與他講話，稱讚了很久。於是召見了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來，在殿庭設宴並且赦免了他們。
皇帝下詔說：「凡是有生命的，都含有靈性，知道好噁，認識是非。如果用至誠對待他們，明白勸導他們，那麼淺俗也會得到教化，人都會從善。
以前海內亂離，德教廢絕，做官的人沒有慈愛的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會風氣浮薄難以改變。我受命於上天，贍養萬千百姓，想著遵守聖賢法制，用德來教育人，從早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。王伽深深明白我的意圖，誠心教育引導；李參等感動覺悟，自己到了官府。
可以知道天下百姓，並非難以教育，實在是做官的人沒有加以曉諭，使得他們犯罪，沒有辦法自新。假如使得做官的人都和王伽一樣，百姓都和李參一樣，刑法不用，達到治理的境界有什麼遠呢！」於是提公升王伽為雍令，理政有能幹的名聲。
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這是蘇軾 菩薩蠻 二十一之一,專門詠歎女子纏足 讚嘆纏足,如翻譯還真有點難度。古文翻譯 幫幫忙啊 急急急急急 你是說廬山草堂bai記麼 匡廬奇秀,甲du天下山。山北峰zhi曰香爐峰,北寺曰遺愛dao寺。介峰寺版間,其境勝絕,又甲廬權山。元和十一年秋,太原人白樂天見而愛之,若遠行客過故鄉,戀戀不能去。...
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一。筆上難寫心中情 白 到此擱筆到此停 頭 有情日後成雙對 偕 無情日後難相逢 老 石榴花開慢慢紅 成 冷水衝礦礦會熔 雙 只要兩人心不變 成 總有一天會相逢 對 解釋 筆上難寫心上情 意為白紙一張 到此擱筆到此停 中的 擱筆 和 停 都是 到頭 的意思 有情日後成雙對 自然是 偕 無情以後難相逢 ...