1樓：翟塘
事物本身的存在就是存在！這是感性！
邏輯本身的事物，理性的認識！
感性，比如說火，熱！
理性邏輯，不要被火燒到了！
火本身沒有什麼邏輯的！
你認識它，避其危險，用其優點！
邏輯學是否屬於哲學?
2樓：匿名使用者
現在的邏輯學不屬於哲學.
邏輯學只有在古希臘個門學科還沒有區分時才屬於哲學,那時的哲學被稱作"第一哲學".現在邏輯學是一門科學,(定義:邏輯學是一門研究思維的科學),哲學並不是科學.
不過,許多學校的哲學系下轄有邏輯學.
3樓：sb言嫉
水依山兄回答的很靠譜。 匿名兄的答案本身不合邏輯，若哲學屬於思維科學，而同時哲學又研究思維科學。這明顯是不通的。
二樓也不靠譜，主要是混淆了了「不屬於」和「不同於」。 邏輯是否屬於哲學。回到此問題，首先必須界定何謂邏輯，何謂哲學。
但邏輯與哲學都是歷史性很強的概念，即是說兩者在不同的歷史時期有著不同的含義，人們對邏輯和哲學這兩個術語的使用過程和理解變化本身即乙個哲學問題。 就當前的語境來說，邏輯不屬於哲學。邏輯研究的是推理形式的有效性。
但是邏輯本身卻依然可以成為哲學反思的物件，即邏輯哲學。但邏輯哲學已經不是邏輯了。 但是，邏輯與哲學的關係是非常密切的。
特別是在分析哲學中，邏輯作為技術手段是進行嚴格哲學思考的一種必然前提。 關於邏輯與哲學的關係，這是個大問題，需要很大的篇幅來討論。 追問：
"人們對邏輯和哲學這兩個術語的使用過程和理解變化本身即乙個哲學問題"怎麼理解? 哲學不是關於物質決定意識和意識決定物質的基本問題嗎?為什麼說"使用過程和理解變化"是哲學問題?
"邏輯本身卻依然可以成為哲學反思的物件"也不能理解... 那就很大的篇幅來討論吧..."不好意思,我還在讀高中.
" 回答： 1，邏輯，logic源於希臘文中的logos，在西方思想史中，邏輯一般被認為是對認識或者思維進行**的學問，所以以今天的學科劃分來看，傳統邏輯混雜了認識論，心理學等多種學科。就現代來說，邏輯作為一門學科，主要研究的是推理的形式方面，所以也叫形式邏輯。
可以這樣說，邏輯所研究的範圍在逐漸縮小，從對一般思維規律的研究過渡到僅僅對推理形式的研究。而對應於這個範圍的縮小，是人們的某種觀念上變化，或者說哲學基礎的變化。所以說這本身就是乙個哲學問題。
2，關於哲學的基本問題，不見得就是物質意識的關係問題。因為，什麼是「基本」？這個問題本身也可以被**一番。
馬哲教科書上的東西是偽哲學，請樓主注意這一點。待你高考結束後，不妨把所有政治課本付之一炬。 3，哲學思考一些最基本的問題，比如說邏輯研究推理，但邏輯本身卻不研究「什麼是邏輯」這個問題。
所以說對邏輯本身的思考是一門邏輯哲學而不再是邏輯。再舉乙個例子，科學家們關係的是具體的科學知識內容，他們未必會對「科學是什麼」這樣的問題感興趣。研究科學是什麼，這是哲學家的工作。
3，關於邏輯與哲學的關係，請參考王路教授的《邏輯與哲學》一書。
記得採納啊
哲學上的矛盾和邏輯學上矛盾有什麼不同
4樓：匿名使用者
哲學上的矛盾和邏輯學上矛盾不是一回事。前者是事物自身存在的矛盾，是客觀存在的；後者是人的言語表達中出現的矛盾，是一種主觀現象。
哲學上講的矛盾是辯證矛盾，是指事物本身存在的即對立又統一的關係。比較說汽車與人的關係，一方面汽車方便了人，另一方面汽車的使用又造成了環境汙染，不利於人的生存。這有利與不利的兩方面是對立的，同時又存在於汽車這個統一體之中，是不可分的，這是事物本身的矛盾，哲學上就是辯證矛盾。
邏輯矛盾是指語言表達上由於邏輯存在問題而形成的矛盾，如大家熟悉的「自相矛盾」這個成語：矛是最銳利的，可刺穿一切；盾是最堅固的，可抵禦一切。這裡的矛盾就是語言表述上的矛盾，是邏輯矛盾。
5樓：
①矛盾就是對立統一,是指事物內部或事物之間對立和統一及其關係的哲學範疇.
②辯證矛盾與邏輯矛盾是有嚴格界限的：辯證矛盾是客觀存在的,邏輯矛盾是人們思維中的自相矛盾；辯證矛盾是指客觀事物本身所固有的對立統一關係,是不以人的主觀意志為轉移的,是無法排除的,邏輯矛盾是由於思維不合乎邏輯規則而產生的,是應該排除的矛盾.
對邏輯學的認識
6樓：百度文庫精選
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原發布者:夢醒在時分422
學邏輯學的心得體會說實話，有點不大好意思，以前我只聽說過「邏輯思維能力」這個概念，而非想過還有邏輯學，是這一學期的邏輯學這門課讓我慢慢的了解它，在老師細細的講解中，慢慢熟知它，漸漸學會應用它。還記得曾今，在我看來，邏輯就如同數學中的解題，有題目所給出的乙個又乙個有乙個的已知推出其隱藏條件，最後成為大家都熟悉的「1+1=？」。
這就是沒學過這門課對邏輯學的了解。然而，通過這一學期的學習後，它使我了解到，邏輯是一門理性的科學，是一門思維的必然法則，不是關於特殊物件，而是關於一切一半的物件的，是客觀的。它告訴我們應當怎樣思維先天原理。
在這兒，它也讓我想到邏輯學的概念內容含義就如同大學老師講課的方法，它告訴你的不是這個東西是什麼，叫什麼？而是教你怎樣去識別東西，教的是一種思維。坦白的說，通過這一學期的學習，我對邏輯學的了解估計有15%吧。
只初明白它不再是我以前想的那麼狹窄，數學邏輯只是它的一部分，它所涉及的內容是方方面面的，各大學科、社會問題、歷史問題等都有涉及。總之在我看來，學習的人通過邏輯學所獲得的教養，在於訓練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因為這門科學乃是思維的思維！在很多人的眼裡，他們認為邏輯學是最難的科學，因為它所處理的題材，不是直觀，也不象幾何學的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，並活動於純
事物是認識本質的障礙嗎 有哲學說明
7樓：百大度子
哲學，可以狹義地抄理解為有邏輯的概念，簡言之就是能自圓其說。你可以構建你的哲學體系，也可以借鑑別人的。
回到你的問題，1. 事物是認識本質的障礙。事物是客觀存在的一切，本質是最最深處的本原，你聽嗅觸思到的一切客觀都是依賴於生物感官，感官引起體驗的變化，這些變化的體驗會阻礙你對本質的認識。
2. 事物不是認識本質的障礙。何為本質？本質是事物區別於事物的根本特質。本質依賴於事物，沒有了事物，本質也就無所依存，所以認識本質的障礙不是事物，而是認識本身。
所以，在於概念和邏輯的搭建，而非答案。
西方哲學智慧型
8樓：匿名使用者
1. 康德認為事物本身是不能認識的, 在我們和事情本體之間有層邏輯的鏡片版. 所以我們看到的權都是經過 導致》效果(cause>effect) 後的個人理解.
事物本身的概念是認識不到的, 那麼我們就不能知道是怎麼的.答案: 否/不矛盾2.
康德把所有理智分成2份: 理論和實際也就是說可認識的和不可認識的.自由是不能使用 導致》效果(cause>effect) 來解釋的, 是不可認識的.
自由和上帝一樣是給生活提供意義的.答案: 否/存在3.
科學就是使用 導致》效果(cause>effect) 的解釋的, 自由哪來? 康德的定言令式所立的是個人道德, 從理智而誕生的, 並非受神聖權威的.如他所說的:
如同你的行為是普遍規律般的行動 (ex: 為了社會好, 那麼就別犯罪). 可以說是待人如待己.
答案: 否/個人道德是你自己主動遵守的. 你自己認為它對人有利, 自己選擇的.
那麼自由和道德不就是同在的嗎?
希望有幫助^^
9樓：耿衍卻辭
追根朔源、需讀黑格爾《哲學講演錄》、亞里斯多德《行而上學》、柏拉圖《理想國》等西方哲學書籍、當然、羅素《西方哲學史》更好！
黑格爾國家法批判 是不是黑格爾法哲學批判
請問哲學上的螺旋上公升是什麼意思？
10樓：穿甲燃燒爆破彈
螺旋式上公升」在哲學上是一種形象說法，用於區別事物的發展或進步不是直線式上公升，而是類似於「螺旋」般上公升。
拓展資料
1、雖然新事代表了事物發展的前進方向，具有遠大生命力，但在其成長壯大的過程中，舊事物由於不甘心退出歷史舞台，必然會通過破壞新事物成長土壤而阻礙新事物的發展，因而新事物的成長過程伴隨著曲折、挫折、停滯不前甚至是倒退，其發展軌跡不可能是一條上公升趨勢的直線，而表現為螺旋式的上公升曲線。
2事物發展總是矛盾的此起彼浮，陰陽消長，而矛盾又是對立統一的，所以發展過程不是直線式的；
比如記憶，剛開始會都記住了，過幾天又會忘一些的，但是這個忘不是不知道，而是已經有理解或印象基礎上的忘，是原來沒有獲取知識之前的進步，等到重複溫習之後，就徹底的記住理解掌握了；然而隨著時間增長知識的積累增加社會閱歷的加深，原來的知識不一定都記得，但是大多已經掌握領會了，自然會忘記很多，這個忘就是新的忘記，在理解了的基礎上把機械的東西忘記了，以便腦子能理解思維更多的東西； 你看，記-忘-記是螺旋式的在學習中進行的，但沒一次發生都是事物的發展畢經過程，是新的進步，有時甚至看起來像倒退。
11樓：醉蠻煎熬的
上面的回答都對，但都有些抽象，不太容易理解，其實舉個例子就明白了
如武俠**中主角練基本功，開始練習覺得就那回事，也不是多難，後來練完一整套基本功之後，也就懶得再練習；
之後主角出山，南征北戰，然後練得一身功夫，可接下來卻總是覺得水平再往上就上不去了，遇到了瓶頸，總是非常困惑；
之後有高人指點迷津，再次練習自己曾經認為不值一文的基本功，這時主角才發現其中看似不起眼的地方其實每一處都是奧妙（當理解了這一點的時候，就相當於走完了乙個小螺旋）；
遂勤加練習（理解了之後開始勤加練習，就是再次發展，開始進入下乙個螺旋了）；
之後再練功夫然後繼續遇瓶頸，繼續思考基本功...如此迴圈往復，就是螺旋式上公升。
我們每一次發展都是從起點又回到了起點，就像圓圈一樣，而每一次我們都得到了質的提公升，為了表現這種提公升，同時又要表現上一事物與現在發展的事物是有聯絡的，我們將這種發展形式表現為螺旋式。放到馬克思主義對事物發展的理解上也一樣適用
有很多有關人生境界內容都表現出了這種螺旋式，如：看山是山，看山不是山，看山還是山。
12樓：
事物發展總是矛盾的此起彼浮，陰陽消長，而矛盾又是對立統一的，所以發展過程不是直線式的；
比如記憶，剛開始會都記住了，過幾天又會忘一些的，但是這個忘不是不知道，而是已經有理解或印象基礎上的忘，是原來沒有獲取知識之前的進步，等到重複溫習之後，就徹底的記住理解掌握了；然而隨著時間增長知識的積累增加社會閱歷的加深，原來的知識不一定都記得，但是大多已經掌握領會了，自然會忘記很多，這個忘就是新的忘記，在理解了的基礎上把機械的東西忘記了，以便腦子能理解思維更多的東西；
你看，記-忘-記是螺旋式的在學習中進行的，但沒一次發生都是事物的發展畢經過程，是新的進步，有時甚至看起來像倒退；
哲學中的對立統一規律怎麼理解馬克思哲學中對立統一規律怎麼理解。舉例小偷和警察的同一性是什麼，鬥爭性又是什麼？
1 對立統一規律揭示了事物運動 變化 發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，科學地解釋了事物發展的道路 方向 形式等問題。2 對立統一規律揭示了事物聯絡和發展的根本內容，事物普遍聯絡的實質就是事物之間由多方面的對立統一構成的矛盾體系 事物發展的實質就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現著事物內部肯定方面與...
比的意義是什麼啊，比的意義怎麼理解？
比是一種數量關係,相同於除法 分數，但除法是一種運算，分數是乙個數，這就是它們的區別。比由兩個數組成，第乙個數叫前項，第二個數叫後項，中間用 連線，後項不能為0。兩個數相除又叫做兩個數的比。是比號。在兩個數的比中，比號前面的數叫做比的前項，比號後面的數叫做比的後項。比的前項除以後項所得的商，叫做比值...
哲學（知識和認識是非常曖昧的東西）怎麼理解
此處出自 火影忍者 宇智波鼬，他當時的立場說這句話的意思其實很簡單，知識就是自己學到的東西，認知是自己對外物的主觀，既有時候知識會改變自己的主觀，而有時卻被主觀也就是認知所xxoo，既知識與認知是曖昧不清的關係 哲學 知識和認識是非常曖昧的東西 怎麼理解 知識，是對事物，事實，規律的具有一定系統和邏...