1樓：培柳
這句話並不正確。
【難道能夠認定某種東西不存在嗎？】 這是完全可能的，比如，在數學上，我們可以證明不存在比任何其他素數都 大的素數；在物理學上，我們可以證明永動機不存在。
對於未知的事物，如果我們預先認定它不存在，那麼要推翻這個認定，只要
等以後發現了它就行了；但是，如果我們預先認定它存在，那麼要推翻這個認定，
卻需要徹底查詢所有的地方才行，而這往往是不切實際的。所以，在實際上，特
別是在科學研究中，為了能夠檢測，在沒有確鑿的證據表明某個事物存在以前，
我們都是認定它不存在的。有神論者實際上也在悄悄運用這個原則，比如，**
徒顯然認為希臘神話中的神不存在，儘管他們並沒有徹底地去搜尋過。
同樣，如果認定神存在，這樣的認定是不可能被檢測的，因為我們不可能查
找所有的地方去推翻這樣的認定。那麼，為了能夠檢測，我們最好還是認定神不
存在，而等著別人來向我們顯示神存在的確鑿證據。
2樓：犀利左眼
的確是這樣，未知的世界有得人類**
為什麼愛因斯坦，牛頓最後都信了神？
3樓：姜太公的魚
他們窮盡了物理世界的客觀規律之後，他們終於發現，關於宇宙問題的最終答案，只能指向神。
牛頓的三大定律，描述了宇宙發展變化的規律及其原因。可以這樣說，牛頓對「動」起來之後的世界的解釋是清晰明了的，但對宇宙是如何「動」起來的是無法解釋的。世間萬物，日月星辰，為什麼會按照一定的規律運動，這「最初的一擊」是從何而來的？
沿著這裡思路推理下去，最終牛頓把這個「最初的一擊」歸結為上帝。牛頓也就從科學家走到了神學家。
牛頓這樣評價自己的科學成就，只不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。他總結對宇宙萬物的看法說：「宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。
在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。」
愛因斯坦最為敬佩的科學家是牛頓。他曾謙虛地表示：「真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。
」愛因斯坦和牛頓一樣，也認為宇宙法則是「上帝」的傑作」，是「神」在安排星球執行的力量。有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。
愛因斯坦問：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？」記者答道：
「自然是閣下。」 愛因斯坦接著說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道執行無間，這種安排執行力量的即是神。
」愛因斯坦對「神」的看法發人深省。在一次訪談中，愛因斯坦說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。
我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。」
愛因斯坦進一步舉出發現「原子核」的例子說：「譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們貿然斷定原子核不存在，則在今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？」訪談最後，愛因斯坦說到他相信「神」的存在：
「因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。因此，我們應該確信神的存在。」
4樓：星星哇咔咔
愛因斯坦與牛頓被認為是人類歷史上最偉大的科學家，他們都站在了當時的思想領域的最高峰。當他們窮盡了物理世界的客觀規律之後，他們終於發現，關於宇宙問題的最終答案，只能指向神。
牛頓的三大定律，描述了宇宙發展變化的規律及其原因。可以這樣說，牛頓對「動」起來之後的世界的解釋是清晰明了的，但對宇宙是如何「動」起來的是無法解釋的。世間萬物，日月星辰，為什麼會按照一定的規律運動，這「最初的一擊」是從何而來的？
沿著這裡思路推理下去，最終牛頓把這個「最初的一擊」歸結為上帝。牛頓也就從科學家走到了神學家。
牛頓這樣評價自己的科學成就，只不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。他總結對宇宙萬物的看法說：「宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。
在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。」
愛因斯坦最為敬佩的科學家是牛頓。他曾謙虛地表示：「真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。
」愛因斯坦和牛頓一樣，也認為宇宙法則是「上帝」的傑作」，是「神」在安排星球執行的力量。
有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：
「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？」記者答道：「自然是閣下。
」 愛因斯坦接著說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道執行無間，這種安排執行力量的即是神。」
愛因斯坦對「神」的看法發人深省。
在一次訪談中，愛因斯坦說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。
因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。」
愛因斯坦進一步舉出發現「原子核」的例子說：「譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們貿然斷定原子核不存在，則在今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？」
訪談最後，愛因斯坦說到他相信「神」的存在：「因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。
因此，我們應該確信神的存在。」
5樓：匿名使用者
牛頓和愛因斯坦「最後都信了神」，給人一種大科學家研究到最後才發現「原來真的有神」的錯覺。其實呢他們從一生下來就成為了**（猶太）教徒，一直被灌輸神的概念，想不信都不行。
但是：牛頓後來成為了「自然神論」的先驅之一。自然神論者認為「神」是存在的，但神在創造了宇宙和自然規律之後，就對現實世界沒有任何影響了。
牛頓心中的神早已被剝奪了所有能力，不過是個受人頂禮的雕像罷了。
愛因斯坦也是自然神論者，或者更激進的泛神論者。他認為「神」是無實指的、非人格的、象徵性的。神就是大**及物理法則的代稱。愛因斯坦的神乾脆連雕像都沒有了。
所以明白了嗎，牛頓和愛因斯坦不是「最後都信了神」，而是「他們從出生開始就信神，但最後都在客觀上否定了神」。
居然還有人說「迷信科學」？科學是一種講事實，講邏輯，講證據，講可證偽性（可進步性）的態度。你可以說「迷信某條科學定律」，但根本不存在「迷信科學」的說法。
因為「科學態度」在根本上和「迷信態度」對立。
6樓：蕭蕭藍雨情
不是神不存在，只是現在的科學還未能發現他和佐證他的存在，如果能夠用科學證明出他不存在，我們就堅信不存在，讓我們更多的是有一種信仰和多乙份對神的敬畏。
7樓：一日看三遍
牛頓不是最後信，他是一輩子都信，牛頓是劍橋三一神學院畢業的
8樓：匿名使用者
原因是這樣的：牛頓年輕的時候被蘋果砸了導致腦殼有包，由於年輕所以影響不大，殊不知留下了後遺症。老了以後後遺症發作，常常看到 卡密撒嘛 ，所以就信了。
愛因斯坦不服牛頓的三大定律，跑墓園去質問牛頓，誰知牛頓突然暴起（牛頓棺材板按不住了就是這個典故）揍了愛因斯坦一頓，所以愛因斯坦也被揍傻了 常常看到 卡密撒嘛 ，也就信了。
9樓：1沒了要0有何用
我們常說:沒有解決不了的問題，辦法總比困難多。但從另乙個角度看:
總有解決不了的問題，乙個問題解決了，另乙個問題又來了，困難無止境，不可戰勝。愛因斯坦，牛頓認識的後邊這一半，他們無法接受，所以只有信神了。
10樓：shixinping射手
外國人都有宗教信仰的習慣，再說了偉人到最後也有解決不了的玄幻，所以就信神了
11樓：匿名使用者
我和他們一樣都是希望恢復神學的本來面目 ！
12樓：我tm不是針對你
人家本來就是宗教國家，從小就信仰神學！你是社會主義國家的人！文化隔閡，意識形態不一樣！你怎麼能理解和別人的想法？
13樓：不要告訴別人哦
如今還是很多人只迷信科學，就好比螞蟻不知道天安門的存在乙個道理。
14樓：天狐藍焰
因為宗教把刀抵在了他們的脖子上
15樓：sky胡扯
神不一定就是傳統意義上的神，可以實現人類某種願望，悲天憫人，造福人類。神也可以是智慧型和真理的化身，帶領他們看的更高更遠。
16樓：chaiki楓燁
高中物理學的牛頓三大力學定理可以稱為力學的巔峰，由於當時的技術有限，最後一切難以解釋只能夠尋求神學的幫助，順便一提，牛頓在神學也有非常高的成就
17樓：百度使用者
信上帝，外國的神，東方人信的少，
18樓：匿名使用者
人到老了就要面對死亡病痛等困擾，這時候通過宗教找到些精神支柱繼續活下去，況且，宗教這東西，你也可以認為是哲學，人老了都喜歡研究哲學。
關於為什麼信了**，別想多了，人家愛因斯坦和牛頓生活的地區可不只有**教有的信，他們要信佛教信伊斯蘭教還要跑幾千公里外，太麻煩。
19樓：翻臉核桃
好的信仰是支撐人走下去的動力。
20樓：天耳道人
外國宗教信仰很正常很神聖的事，但到了中國卻要問為什麼？感覺這人很不正常神經有問題，這才是為什麼，
21樓：路第三
別造謠了兄弟 人家是堅持科學和真理的
22樓：匿名使用者
因為他們看到了神創造天地萬物，最後不得不底頭！
你相信仙的傳說嗎？
23樓：我是無敵的貓咪
您好，愛因斯坦說神的思考
愛因斯坦：「科學不能證明某種物體不存在。」
世界公認的偉大物理學家愛因斯坦，有一天某雜誌社的記者訪問他，請他對宗教的認識及神的存在問題發表看法。正好愛因斯坦剛送走一位客人，記者看到桌上放著咖 啡杯、糖果、餅乾等物。愛因斯坦問：
「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物安放於此處的？」記者答道：「自然是閣下。
」愛因斯坦接著說道：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星宿，而每一星宿均按某一軌道執行無間，此種安排執行之力量即是神。」
愛因斯坦又說：「也許閣下會說：『我沒看見過，也沒聽到過神，那麼我如何相信神的存在呢？
』是的，您具備了五感，即：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，但這五種感官是有其限度的，例如聲音，只有在20赫茲到20,000赫 茲範圍內的波長，人才能聽到。今天世界上許多人都認為我是偉大的科學家，事實上我稱不上是偉大的科學家。
真正偉大的科學家是牛頓。我只不過將牛頓在計算上之錯誤加以修正而已。雖然如此，牛頓本人還說：
『我不過是在大海的邊緣偶然拾到一片光彩煥發的蚌殼而已，距離大海真理的發現還遙遠得很。』……以牛頓這樣 高度智慧型之人，尚且還說離發現大海真理遙遠得很，那麼以我們平常人的智慧型，要想發現這個宇宙的真理，更是一件難事！」
然後，愛因斯坦接著說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。
因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。譬如若干年前我們未能證明核子的存在時，假如我們當時冒然斷定核子不存在，則在今天看來不就是犯了大大的錯誤嗎？因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。
總而言之，人的五種感覺是有限制 的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在，因此，我們應該確信神的存在。」（摘自〈世界名人論主宰〉）
（讀後感想頗深，對於這樣乙個站在科學頂端的巨人尚且如此評價科學與神的關係的人，那我們為什麼又如此的迷信於無*論的宣傳而放棄能夠使人回歸神傳文化道德體系的東西呢？）
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科學家們也信仰造物之主
牛頓（英國物理學家）：「這個美麗無比的太陽、行星和彗星的宇宙星系，只能藉一位大能的，即明智而有權威的存在體的計畫而存在。這位存在體永恆不滅、無所不在。
因他的永恆不滅和無所不在而構成了時間和空間。」
愛迪生（美國發明家）：「具有哲學思想的人，對於不得不承認的事實總應該接受。從萬物所表現的情況來看，宇宙實在是全能意志者的偉大成績，假如否認至上全能者的存在，我們就等於褻瀆自己的知識。
科學與宗教同一根源，其間決不會發生衝突。我想信人與動物等都是由乙個領袖來指導，宇宙的命運由一位至上者來支配。」
愛因斯坦（德國物理學家）：「宇宙間的一切都受著同一規律的支配，日月星辰的執行是多麼莊嚴，分子、原子的執行又是多麼的精微，這一切卻又是受著同樣的力學定律的支配，這裡難道沒有一位全能的主宰嗎？！」
哥白尼（波蘭天文學家）在《天體執行論》原序中寫道：「哲學家的目的是在上帝允許人類所及的範圍內，追求一切事物的真理。所以我認為應該擺脫那些違背真理的錯誤意見。
」他又說：「我們應該效仿造物主，造物主不造出累贅無用的東西，而有一種多種現象歸於同一原因的能力。神聖的造物主的莊嚴作品是何等偉大啊！。
」歌德（德國詩人、思想家）他說：「《古蘭經》是百讀不厭的，每讀一次起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終於使人肅然起敬。……這部經典將永遠具有一種最偉大的勢力。」
伯老爾大學的生物學教授，前佛羅里達州科學院院長阿爾伯特·馬庫比說：「我對科學的研究使我增強了對真主的認識；使我的信仰比過去更加堅定。無疑，科學使人加深對真主能力的認識，每當人們在科學領域獲得新的發明時，他們對真主的信念更加堅定。
」德國科學家，旦尼爾特分析研究了近四個世紀以來的偉大啟蒙科學家們的哲學思想。結果發現共290位科學家中，就有242名當著證人宣布信仰了真主，有38名尚未達到任何信仰；有20名尚未開始注重宗教信仰。這說明，這些科學家中的92％宣布信仰了真主。
這麼大的比例，有力證明了唯物主義者所說：」信仰真主與科學之間有矛盾」是毫無根據的；也證明了宗教與科學之間的相互補充與相互協調，互不可缺少。不少人認為科學越發達宗教就沒有立足之地，他們的看法宗教與科學是對立的。
其實不然。科學越發達，對信仰宗教越堅強。我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白古蘭確是真理，難道你的主見證萬物還不夠嗎？
（古蘭41：53）
愛因斯坦曾經說 哲學可以被認為是全部科學研究之母 因此 哲學是 科學之科學 學了哲學就一通百通 觀點
這不僅是愛因斯坦的觀點，也是亞里斯多德的觀點。還有一句話不知道你知不知道，如果世界上只能留下兩種學科的話，那麼它們將是數學和哲學。愛因斯坦這句話有道理，打個比方，只要知道兩平行線永不相交，並且你掌握了把這條定理推導到別的領域的能力，那麼你就能蓋出一座金字塔來。哲學在這裡就是定理和推導的方法，所以說它...
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