1樓：匿名使用者
《莊子·內篇·逍遙遊第一》 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名 為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：
「鵬之徙於南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？
其遠而無所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
復杯水於坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也 無力。
故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼 者，而後乃今將圖南。 蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已 矣，奚以之九萬里而南為？
」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南 ，且適南冥也。 斥囗（左「安」右「鳥」音ｙａｎ４）笑之曰：
「彼且奚適也？我 騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚 適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數 然也。雖然，猶有未樹也。 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數 數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故 曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 堯讓天下於許由，曰：
「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦 難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治 ，而我猶屍之，吾自視缺然。
請致天下。」許由曰：「子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？
名者，實之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予 無所用天下為！
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。
吾驚怖 其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂 何哉？
」「曰『藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子 ；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟。』吾以是狂而不信也。
」連叔曰：「然，瞽 者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？
夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！
之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢囗（左「公尺」右「比 」）糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」 宋人次章甫而適越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳 然喪其天下焉。 惠子謂莊子曰：
「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水 漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。
非不囗（左「口 」右「號」音ｘｉａｏ１）然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰： 「夫子固拙於用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以囗（左「氵 」右「並」音ｐｉｎｇ２）囗（左「氵」右「闢」音ｐｉ４）囗（左 「糹」右「光」音ｋｕａｎｇ４）為事。客聞之，請買其方百金。聚 族而謀之曰：
『我世世為ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，不過數金 。今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。
越有難，吳王 使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也， 或以封，或不免於ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？ 則夫子猶有蓬之心也夫！」 惠子謂莊子曰：
「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。
今子之言，大而無用， 眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸囗（左「犭」右「生」即黃鼠 狼）乎？
卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機闢，死 於罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。
今 子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無 為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困 苦哉！註解：
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成鳥，它的名字叫做鵬。
鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛時，那的翅膀就象遮天的雲。這只鳥，隨著洶湧的海濤飛往南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》這本書，是記載怪異事情的。這本書上說：「鵬鳥飛往南海時，濺起水浪三千里，盤旋直上九萬里高空；飛了六個月才歇下來。
」遊氣，塵埃，小生物，都是以氣息相吹遊蕩在空氣中的！天空蒼蒼茫茫，這是天的真正本色嗎？還是高遠無窮不能看到天的深處呢？
在九萬里高空往下看，也是這樣的嗎？ 水的聚積不深，它就沒有力量浮載大船。在廳堂的低凹處倒一杯水，可以用小草當船在水上飄浮著；放上乙個杯子就會粘在地上，這是水淺而船大的緣故。
風力不大，它就不能承負巨大的翅膀。所以大鵬高飛九萬里，就是因為有大風在它的下面啊！然後才能乘著風力，揹負青天而無阻礙地飛行，然後才能飛往南海。
蟬和學鳩譏笑大鵬說：「我們猛地飛起來，碰到榆樹、枋樹飛不過去就落在地上。何必要到九萬里的高空向南海飛呢？
」 到蒼茫的郊野去，需要準備三餐飯往返，肚子才能飽飽的；到百里之外去，需要一夜的時間準備糧食；到千里之外去，需要三月籌備糧食。這兩隻小蟲鳥又怎麼能懂得這些呢！「小智慧型」比不上「大智慧型」，「短壽命」比不上「長壽命」。
它們又怎麼能知道這些的呢？見了太陽就死的「朝菌」，不知道一天的時光；春生夏死，（或夏生秋死）的「蟪蛄」，不知道一年的時光，這就是「短壽」。楚國的南邊有只大龜，五百年為乙個春季，五百年為乙個秋季；上古時代有一棵大椿樹，以八千年為乙個春季，八千年為乙個秋季，這就是「長壽」。
彭祖不過活了八百歲，到如今還是以年壽長久聞名於世；人們與他攀比，難道不是可悲的嗎？
商湯問棘也是這樣的：「在草木不長的極遠北方，有乙個很深的大海，那就是天池。那裡有一種魚，它的身子有幾千里寬闊，沒有人知道它的身子有多麼長，它的名字叫做鯤。
有一種鳥，它的名字叫做鵬，鵬的背象座大山，翅膀象遮蓋天空的雲氣，乘著旋風而直上九萬里的高空，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛翔，到南方的大海去。鴳雀譏笑它說：『它想飛到**去呢？
我奮力飛起來，不過幾丈高就落下來了，在蓬蒿之間自由自在的飛翔，這也是飛的極限了。而它究竟是要飛到**去呢？』」這就是小與大的不同了。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以聯合一鄉百姓，德行合於一君的要求而能取得一國信任的人，他們看待自己也和蟬、學鳩、鴳雀是一樣的。而宋榮子卻在譏笑他們。宋榮子不因整個世界的人稱譽他而奮勉；也不因整個世界的人非難他而沮喪。
因為他清楚自我和外物的界限，光榮和恥辱的區別，只不過是如此而已！他對於世俗名利，從不急迫追求。雖然這樣，但他還是沒有達到最高境界。
列子能駕風行走，飄然自得，過了十五天後返回來。他對於求福的事，是沒有刻意追求。像他這樣，雖然可以免去徒步之勞，但畢竟有所依憑。
若能順著自然的規律，而把握六氣的變化，以遨遊於無窮的宇宙，他還有什麼要依憑的呢！所以說：「至人無已」，「神人無功」，「聖人無名」。
堯想把天下讓給許由，說：「日月出來了，而火把還沒熄滅，在日月照耀下要現出火把的光來，不是很難嗎！及時雨普降了，還想以灌溉來潤澤禾苗，不是徒勞嗎！
先生在位定會把天下治理得很好，可是我還佔著這個位子，自己覺得很不稱職了，請允許我把天下交給你吧。」 許由說：「你治理得天下已經很好了，我若再來代替你，我不就是為著名嗎？
名是實的影子，我要做影子嗎？鷦鷯在森林裡築巢，不過佔一枝樹；偃鼠喝大河裡的水，不過喝飽肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我是沒有什麼用的。
即使廚師不下廚，掌祭典的人也決不能越位代替他做。」
肩吾問連叔說：「我聽了接輿的一番言論，大而無當，不著邊際。他的話使我吃驚的害怕，就像天上的銀河而看不見首尾；大相徑庭，不近人情！
」連叔說：「他說的是些什麼呢？」 肩吾說：
「他說：『遙遠的姑射山中，有一神人居住在那裡。那神人**潔白，如同冰雪；姿態柔美，如同**；不吃五穀，只是吸清風喝露水；乘著雲氣，架著飛龍，在四海之外遨遊。
他的精神凝聚，使萬物不受災害，五穀豐登。』我認為這些話是狂妄而不可信的。」 連叔說：
「是呀！瞎子，無法讓他看到文彩的美觀；聾子，無法讓他聽到鐘鼓的樂聲。不只是形骸有聾有瞎，在智慧型上也是有的！
這話，好像就是說你的。那個神人，他的德行是覆蓋萬物而包容整個世界的，能辛辛苦苦的管天下這點事呢？這樣的人，沒有什麼東西可以傷害他，洪水滔天也淹不著他；大旱把金石溶化了，把土地燒焦了，也不會使他覺得熱。
他的『塵垢秕糠』，也可以製造出堯、舜來。他**肯把治理天下當回事呢！」 宋國有人販運「章甫」到越國去賣；越國人，頭髮剃得精光，身上刺著花紋，這種帽子對於他們是無用的。
堯治理天下的民眾，使海內安定清平；他到遙遠的姑射山中，汾水的北邊，拜見了四位得道的真人，他悵然把天下都忘掉了。
惠子對莊子說：「魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里長成後結出的葫蘆有五石的容量；用來盛水，它的堅硬程度不夠；把它鋸開做瓢，它的形狀大的沒有地方放。它不是不空大，我認為它沒有什麼用處，就把它砸碎了。
」 莊子說：「這是你不會使用大的東西啊！宋國有乙個人，善於調製不龜裂手的藥物，他家世世代代以漂洗絲絮為業。
有個客人聽說了，願意出百金收買他的藥方。於是聚集全家人來商量說：『我家世世代代以漂洗絲絮為業，所得不過數金；現今賣出這個藥方可得百金，還是賣了吧。
』這位客人得了這個藥方，去遊說吳王。這時越國正有戰事，吳王就派他為將，率兵在冬天跟越國水戰，大敗越國；吳王就劃割土地封賞他。同是乙個不龜手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。
現在你有五石容量的葫蘆，為什麼就不想把它作為腰舟而浮游於江湖之上呢？卻愁它大得無處容納，可見你的心竅如蓬心一樣不通啊！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人們把它叫做『樗』。它的樹幹疙瘩臃腫，不能合乎繩墨取直的要求；它的小枝捲曲，也不合乎圓規和角尺取材的要求。
生長在大路旁邊；經過的匠人都不願看它。現在你的言論，大而無用，眾人都不會理會你。」莊子說：
「你沒有看見野貓和黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待出遊的小動物；東西跳躍，不避高低，沒想到落入獵人設的機關，死於罔罟之中。再看那嫠牛，龐大的身子象遮蓋天空的雲氣，它很有本領，但不能捕鼠。
現在你有這麼一棵大樹，愁它無用，為什麼不把它種在什麼也不長的地方，栽種在廣大無邊的曠野裡；無所作為地在它旁邊徘徊，逍遙自在地在它下邊躺著，不遭受斧頭砍伐，也沒有什麼東西會來侵害它。雖然沒什麼用處，但又有什麼困苦呢！」
莊子《逍遙遊》中大鵬的形象意義莊子《逍遙遊》中大鵬鳥的形象意義是
1 形象意義 大鵬 是有志之士 奮發圖強者的象徵。2 原文版簡介 逍遙遊權 是 莊子 的首篇，在思想上和藝術上都可作為 莊子 一書的代表。逍遙遊 的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己 無功 無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的 逍遙遊 文章先是通過大鵬與蜩 ...
莊子《逍遙遊》有什麼寓意
莊子的逍遙遊理論，千百年來，深刻影響了後世關於生活的思維方式和處世態度，為人們開闢了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中昇華，並且破除自我中心，從固步自封 自我侷限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。...
莊子逍遙遊的全文和解釋
莊子 內篇 逍遙遊第一 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧 者，志怪者也。諧 之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也 生物之...