1樓：小薇薇
1、形象意義
「大鵬」是有志之士、奮發圖強者的象徵。
2、原文版簡介
《逍遙遊權》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。
文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
3、作者簡介
莊子（約前369一前280），名周，戰國時期宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。約與孟子同時或稍晚，是中國歷史上有重要影響的哲學家，戰國時期道家學派的代表人物。
2樓：匿名使用者
莊子作品中的大鵬形象非常突出，具有特殊的審美價值。試析如下：
一、這是回
乙個碩大偉岸、力大無比的形象。答"鵬之背，不知其幾千里也"，"怒而飛，其翼若垂天之雲"，偉岸的形體蘊蓄著無窮的力量。海運而水擊三千里，振翼則摶飛九萬里，沖天而起，直圖南溟，力不可遏。
二、這是乙個胸懷大志、嚮往光明的形象。大鵬藏於"幽冥"的北海，原為"鯤魚"，本為"滯弱之蟲"，但它不肯安於現狀，勇於否定自我，毅然離開昏暗的北海，奮翅飛向"啟明之方"的南海，成了向明背暗、舍滯求進的大鵬
莊子借大鵬的形象來闡釋道家的"有待"與"無待"這一哲學命題的。大至九萬里高飛的大鵬，小至"槍榆枋"的蜩和學鳩都是有待而動的，都未能達到絕對的自由，惟有"乘天地之正，而御六氣之辯"的至人，才能達到自由無羈的理想境界
3樓：阿拉尼尼
拿來做對比的吧，喻大來比小
4樓：烏賊也叫賊
有志之士、奮發圖強者的象徵
5樓：匿名使用者
非常自由但仍需要依靠大風，不是絕對自由
莊子《逍遙遊》中大鵬的形象意義
6樓：
莊子作品中的大鵬形象非常突出，具有特殊的審美價值。試析如下：
一、這是乙個碩大偉岸、力大無比的形象。"鵬之背，不知其幾千里也"，"怒而飛，其翼若垂天之雲"，偉岸的形體蘊蓄著無窮的力量。海運而水擊三千里，振翼則摶飛九萬里，沖天而起，直圖南溟，力不可遏。
二、這是乙個胸懷大志、嚮往光明的形象。大鵬藏於"幽冥"的北海，原為"鯤魚"，本為"滯弱之蟲"，但它不肯安於現狀，勇於否定自我，毅然離開昏暗的北海，奮翅飛向"啟明之方"的南海，成了向明背暗、舍滯求進的大鵬 莊子借大鵬的形象來闡釋道家的"有待"與"無待"這一哲學命題的。大至九萬里高飛的大鵬，小至"槍榆枋"的蜩和學鳩都是有待而動的，都未能達到絕對的自由，惟有"乘天地之正，而御六氣之辯"的至人，才能達到自由無羈的理想境界
莊子《逍遙遊》中大鵬的形象意義
7樓：龐睿思可璠
莊子作品中的大鵬形象非常突出，具有特殊的審美價值。試析如下：
一、這是乙個碩大偉岸、力大無比的形象。"鵬之背，不知其幾千里也"，"怒而飛，其翼若垂天之雲"，偉岸的形體蘊蓄著無窮的力量。海運而水擊三千里，振翼則摶飛九萬里，沖天而起，直圖南溟，力不可遏。
二、這是乙個胸懷大志、嚮往光明的形象。大鵬藏於"幽冥"的北海，原為"鯤魚"，本為"滯弱之蟲"，但它不肯安於現狀，勇於否定自我，毅然離開昏暗的北海，奮翅飛向"啟明之方"的南海，成了向明背暗、舍滯求進的大鵬
莊子借大鵬的形象來闡釋道家的"有待"與"無待"這一哲學命題的。大至九萬里高飛的大鵬，小至"槍榆枋"的蜩和學鳩都是有待而動的，都未能達到絕對的自由，惟有"乘天地之正，而御六氣之辯"的至人，才能達到自由無羈的理想境界
莊子《逍遙遊》中大鵬鳥的形象意義是
8樓：匿名使用者
一開篇作者就描繪了一幅大鵬搏擊雲天的雄奇畫面，並以誇張的手法，描繪了鵬鳥巨大的形體，搏擊雲天的驚人衝擊力，把讀者帶進了乙個奇幻的世界。接著又形象地描繪了作為鵬鳥的對立面---蜩與學鳩對大鵬的嘲諷。作者寫這則寓言其目的是說明無論大智（如鵬鳥）與小智（如蜩、學鳩）都不能獲得絕對的自由，只有做到「無己」、「無功」、「無名」才能達到絕對自由的最高境界。
形象大於思維。鵬鳥作為寓言中的主體形象，除其本質寓意外，還能給我們以什麼樣的啟示呢？筆者認為，主要有下面三點---
啟示一:要善於捕捉時機
莊子所描繪的鵬鳥是乙個不可思議的龐然大物：「鯤之大，不知其幾千里也」，「鵬之背，不知其幾千里也」，「其翼若垂天之雲」。這樣乙個形體巨大的物體要飛上九萬里的高空徙於南冥，是十分困難的。
而鵬鳥卻善於捕捉時機棗「海運則將徙於南冥」。所謂「海運」即是海動，指有洶湧澎湃的海濤。鵬鳥之所以要選擇海動之時起飛，因為海動必有大風，這正是憑藉風力飛向九萬里高空的最佳時機。
文章反覆描寫道：「摶扶搖而上者九萬里」、「摶扶搖羊角而上者九萬里」。這裡的「扶搖」、「羊角」皆為旋風。
而「摶」是指環繞著往上飛。鵬鳥正是藉著「海運」之時所颳起的旋風之力，盤旋而上，直至九萬里的高空。縱然莊子這裡借鵬鳥選擇「海運」起飛，是為了說明鵬鳥的不自由，但從另乙個角度看，鵬鳥能抓住機遇，擇時而動，而不像蜩與學鳩那樣「決起而飛」，盲目硬幹， 確實為「大智」之舉。
啟示二:要充分利用外物
荀子在《勸學篇》中說：「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
」這段話強調了利用外物的重要性。大鵬展翅飛翔也「善假於物」。它「摶扶搖而上者九萬里」，「則風斯在下矣，而後乃今培風，揹負青天，而莫之夭閼者」。
這幾句描繪了大鵬乘著旋風飛上九萬里的高空後翱翔藍天的雄姿，由於風在下面負載鵬翼，所以它才能揹負青天，無所阻礙。作者特別強調了「風」這一外物的重要性：「風之積也不厚，則其負大翼也無力。
」作者的本意在於強調如鵬鳥這樣的「大知」也離不開外物的幫助，可見其並不自由。但如果我們反過來看，由於鵬鳥能善於借助外物，所以才能由北冥順利飛到南冥，這正是它的「大知」之處！設想一下，如果鵬鳥不能借助「風」這一外物，僅憑自己振動的雙翅，不僅費時費力，能否飛到遙遠的南冥，還很難說。
可見，鵬鳥的「不自由」之中，卻蘊含著極大的「自由」。
啟示三:要有堅韌不拔的勇氣與毅力
鵬鳥飛往南冥，如果僅憑機遇、外物，而沒有堅韌不拔的勇氣與毅力仍然不能成功地到達目的地。莊子在文章中雖沒有正面寫這方面的內容，但從一些側面的描寫中，仍然可以看到鵬鳥那堅韌不拔的勇氣與毅力，如文章寫道：「鵬鳥徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」這句話有兩點資訊值得注意。一是「水擊三千里」，鵬鳥起飛時，為什麼會「水擊三千里」？這個細節很值得玩味。
筆者以為這正從側面反映了鵬鳥與暴風所進行的一場殊死搏鬥，鵬鳥選擇「海運」之時起飛，這既是機遇，更是挑戰，因為它所面對的是足以摧毀一切的暴風。要借助風力，首先必須戰勝風暴。作者雖然沒有從正面寫出鵬鳥與風暴搏擊時的情景，但從「水擊三千里」這壯觀的場面可以想像，當時搏擊之激烈，定然令人驚心動魄！
正是由於鵬鳥面對風暴勇於拼搏，並最終取得勝利，才為它飛往南冥創造了有利的條件。二是「去以六月息者也」。鵬鳥飛往南冥不啻萬里，但它不畏路途之遙，一氣飛了六個月方才停息下來，這需要多麼驚人的毅力！
而與之對立的蜩與學鳩缺少的正是這種頑強的毅力。它「搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣。」這兩隻小蟲，才碰到一點小小的困難，便落在地面，再也不願高飛。
所以莊子針對蜩與學鳩的話嘲笑道：「之二蟲又何知」，作者貶損二者正是從反面對鵬鳥那頑強的拼搏精神進行了肯定與讚揚。
以上三點啟示，是僅就鵬鳥自身形象而言的，至於如何結合全文的主旨理解鵬鳥這一形象的意義，那又得另當別論。
9樓：燕雪飛
大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說這只神鳥其大「不知其幾千里也 」，「其翼若垂天之雲」，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬鳥是莊子哲學中自由的象徵，理想的圖騰。
10樓：糖果崇拜
大鵬鳥是莊子哲學中自由的象徵，理想的圖騰。
11樓：司空隱
無論是鯤還是鵬，那只不過是莊子的想象罷了，是一種精神昇華的境界
莊子在《逍遙遊》中對大鵬的藝術形象上是如何進行描述的？
12樓：漫閱科技
《莊子》諸篇構思精妙，汪洋恣肆，儀態萬方，令人讀後得到非凡的藝術享受。例如莊子在講述自己對於絕對精神自由的追求和對於不受任何約束的絕對自由的精神境界的嚮往時，並不進行純理論的說明，而是設計了大鵬的藝術形象，讓讀者進行聯想。莊子在《逍遙遊》中說：
「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
」通過大鵬這個藝術形象，作者實際上蘊含了雖然鯤鵬之大，但亦依靠氣和水來「扶搖而上」，還不能算是真正的逍遙，而真正的逍遙，必須達到「無己」、「無功」、「無名」的境界，沒有任何約束和負擔。許多深奧的哲理在《莊子》書中都十分恰當地通過寓言的形式進行說明，讓人歷久不忘。莊子在論述其相對主義的觀念時就講了莊周化蝶的寓言。
上李邕詩中的大鵬鳥與莊子逍遙遊中的大鵬鳥的形象有什麼不同
13樓：簫灑舞劍
上李邕①
（唐）李白
大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻②滄溟水。
世人見我恆③殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父④猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
【注釋】 ①李邕：字泰和，廣陵江都（今江蘇江都縣）人。有才華，性倜儻，唐玄宗時任北海（今山東益都縣）太守。
《舊唐書·李邕傳》說其為人自負好名，對年輕後進態度頗為矜持。②簸卻：激揚。
③恆：常常。④宣父：
即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。
李白以大鵬自喻，但並非莊子式的逍遙以自適的大鵬鳥，而是奮飛以引起震動驚怪的大鵬鳥，表現了他傲世凌俗、充滿自信的巨集大抱負。
《逍遙遊》中「鯤」「鵬」的形象所蘊含的象徵意義是什麼？
14樓：阿沾
象徵意義：有才、不慕名利、有大智慧型的人。
鯤鵬活動的世界是乙個廣闊無邊的世界。這裡，大鵬就是不為外物所蒙蔽、束縛的自由靈魂的象徵 ，為了襯托出鯤鵬揮灑自如的逍遙遊理想，莊子以天地間最大的物象——大海和天空為鯤鵬的活動空間。
因為只有大海和天空，才能襯托出鯤之巨和鯤化為鵬（ 象徵至人的精神或靈魂）的偉岸龐大，才能表現出大鵬"水擊三千里，摶扶搖而上九萬里"磅礴氣勢。
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指「無所待而游無窮」，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是「心齋」「坐忘」，這兩者體現了一種精神自由和天人合一的精神逍遙遊。
全文可分為三個部分。第一部分從開頭至「聖人無名」，是全篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」「無功」「無名」。
第二部分從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
第三部分從「惠子謂莊子曰」至結尾，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。
莊子逍遙遊思想的主要內容是從「有所待」達到「無所待」的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗「有待」的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有「培風」才能翱翔，因此他們都是「有所待者」。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的侷限並沒有完全超越世俗定「內外」和辯「榮辱」的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的「無待」。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從「有待」至『無待」的具體途徑。
這就是：「至人無己」「神人無功」，「聖人無名」。這裡的『至人」「神人」「聖人」都是「道」的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。
在莊子看來，只有達到「無己」「無功」「無名」的境界，才能擺脫一切外物之累從「有待」達「無待」體會真正的逍遙遊。
求莊子 逍遙遊原文註解意境，《莊子 逍遙遊》的全文和解釋
莊子 內篇 逍遙遊第一 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧 者，志怪者也。諧 之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也 生物之...
莊子《逍遙遊》有什麼寓意
莊子的逍遙遊理論，千百年來，深刻影響了後世關於生活的思維方式和處世態度，為人們開闢了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中昇華，並且破除自我中心，從固步自封 自我侷限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。...
莊子逍遙遊的全文和解釋
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