1樓：匿名使用者
不能簡單說是否是一種。
我國的神獸有乙個歷史演變的過程，關於鵬的有很多傳說。
但就西遊記中的和莊子的鵬我們可以認為是一種動物也可以認為不是。
逍遙遊中說大鵬是由鯤魚變的，西遊記說孔雀和大鵬是鳳凰生的。大鵬到底是怎麼來的？
2樓：匿名使用者
逍遙遊是東方神話，西遊記說的是佛教神話，本身就不是乙個系統。
3樓：匿名使用者
都是神話想怎麼說就怎麼說
剛看到大鵬鳥是鳳凰生的，大鵬鳥真的是鳳凰生的嗎？那大鵬鳥和鯤鵬有什麼區別？
4樓：匿名使用者
傳說是鳳凰生的，大鵬鳥是鳥類，而鯤是魚類。
要知道大鵬鳥是中國傳說中最大的一種鳥，世界許多傳說中奇大無比的神鳥，由鯤變化而成。而鳳凰生了兩個孩子，乙個是大鵬，另乙個是孔雀。
而北海裡有一條魚，名字叫鯤。鯤大的不知道大到幾千里，後來變成了鳥，名字就叫鵬，因此鯤鵬就由此而來，因此鯤和鵬是兩種不同的生物，乙個是魚，乙個是鳥。
5樓：匿名使用者
按理說，金翅大鵬是《西遊記》中唯一不適用任何特別的法術且能戰勝孫悟空的。你可以了解下他的來歷。
金翅大鵬，也稱大鵬金翅鳥。金翅大鵬雕 西遊記裡面提供了大鵬的來歷。據如來所說，混沌初開，天地交合，萬物皆生。
飛禽以鳳凰為長，鳳凰得交合之氣，生下孔雀和大鵬。孔雀曾經把如來吞下肚子，被如來剖開脊背，跨上靈山。此後想殺孔雀被諸佛勸解，封孔雀為佛母孔雀大明王菩薩。
這麼說來，迦樓羅倒成了如來佛祖的老娘舅啦。
我國的神怪**《西遊記》。在西遊記裡面，大鵬鳥是以大魔王形象出現的，獅駝洞的三大王鵬魔王，外號雲程萬里鵬。外形描寫揉合了印度神話跟中國莊子的文章：
\「金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強勇敢。變生翱翔，澝笑龍慘。
摶風翮百鳥藏頭，舒利爪諸禽喪膽。這個是雲程九萬的大鵬雕。\」 他的行事，先是五百年前把獅駝國一城之人吃光，奪其江山，自在稱王。
打聽到唐僧取經之事，想吃唐僧肉又忌憚行者厲害，獨力難為，因此到獅駝洞與獅、象結為兄弟，組成捉唐僧同盟。一國一洞互成犄角，深得地利之便，使孫行者也因此失手被擒。孫悟空對獅子和大象都有辦法收伏，但對大鵬鳥卻無可奈何，打不過又逃不掉，大鵬鳥飛得比孫悟空的筋斗雲還快，翅膀一拍就是九萬里，兩翅膀就追上孫悟空。
最後還是請來如來佛才把大鵬鳥收伏。 但是，大鵬鳥按理說是如來的舅舅，已經長生不老，吃唐僧是兩個結拜兄弟的想法。據《西遊記 》中所寫，這兄弟三本已不想吃唐僧，孔雀公主掠去唐僧一方面，孫悟空、獅、象、面子放不下一方面。
本能避免，成了必然。
西遊記對大鵬鳥的塑造很符合傳統的強大、智慧型的形象。
（1）強大 大鵬鳥神通廣大，他是僅靠戰鬥力，而非依賴法寶或法力能勝過孫悟空的少數妖怪之一，如來也說過只有自己才能收伏大鵬鳥；
（2）智慧型 大鵬鳥不僅戰鬥力強，而且非常精明。決定結盟以抗行者，深有戰略眼光。結盟之後，三怪基本上都靠他出謀劃策，在與孫悟空的對抗中屢建奇功。
從最早發現孫悟空的喬裝，到中間設計成功擒到唐僧，直到最後詐稱唐僧已死，使孫悟空深信不疑，死心而去。若非孫悟空為了解除緊箍咒去找一趟如來，唐僧肉已經安安穩穩入口。
（3）不馴 性格不服權威，不受管制，最後不小心中計才被佛祖收伏，之後還非常之不甘心。總體來說，西遊記把迦樓羅塑造成了乙個非常成功的大魔王。
6樓：匿名使用者
傳說大鵬鳥是鳳凰生的，鯤鵬是兩種動物，鯤是魚，鵬是鳥。
7樓：孤月狂歡
金翅大鵬鳥沒有鯤鵬變化之能，鯤鵬也不像金翅大鵬人面鳥身
8樓：匿名使用者
其實龍，鳳也分種類，在神話上古時期最厲害的龍是燭龍，是創世大神之一，後化身成不周山天柱，在神話古代時期最厲害的是青龍，是四象之首，非凡龍可比，鳳凰也是如此，最厲害的是鳳皇，沒錯，是鳳皇，我沒打錯字，鳳皇是鳳凰的祖先，就連四象之一朱雀都是鳳皇所生，因為鳳凰在西遊記和封神榜中的筆墨較少，所以鳳凰的實力究竟如何也無從得知，所以不能按照普通的鳳凰來排名，公平起見這裡也不能給普通的龍的排名，按照燭龍、鳳皇、金翅大鵬鳥來排名，燭龍略強鳳皇，大鵬最後，這也只是推測，因為《山海經》中關於鳳皇的描述也太少了
9樓：醉花陰傳奇
莊子《逍遙遊》這樣說：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：
「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？
其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
復杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南」。
是說鵬是一條大魚鯤變的。不過這只是傳說，鵬就是鵬，和別的動物沒關係。
10樓：漁叟
大鵬是鳳凰生的，大鵬有兩種 一是金翅大鵬 也就是如來的舅舅 而鯤鵬是先由海浬的一種叫鯤的有幾千里的魚 之後變成鵬 也就是說 鯤鵬可以在鯤和鵬兩種形態之間轉換 而金翅大鵬卻只能為鵬這個形態
11樓：若我可以飛翔
西遊記裡面是這樣寫的，鳳凰生孔雀，孔雀生大鵬！但是現實中肯定不是！至於兩者的區別我不是很清楚，不過鯤鵬沾水會變魚——鯤，但是大鵬應該不會。
12樓：匿名使用者
鳳凰有一雙兒女，分是大鵬和孔雀孔雀把如來吃了，又生了出來，如來就稱孔雀為母親，孔雀大明王菩薩大鵬是孔雀的哥哥，也是如來的舅舅，守護靈山雷音寺的一法王這樣說的話，鳳凰就是如來的奶奶了··我是這樣理解的·· 再者，佛家喜歡鳳凰的「涅磐重生」鳳凰知道自己快死的時候，就飛進火山中自殺，然後再重生，也是一種輪迴結果好多佛家高僧在快過世的時候或已經過世，他們就會被火化，也稱「坐化」可能尋求的，也是一種重生，超脫輪迴可能就是這樣的一種關係
另一種說法是 大鵬是由鯤變化而來的。都是傳說而已，沒必要非要聯絡在一起。
13樓：匿名使用者
《莊子.逍遙遊》中雲：北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
逍遙遊裡第三段為什麼要重複大鵬南飛的故事，是語義重複嗎
14樓：尨蓇厵菭
這並不是語義重複，這是莊子借助古代的聖賢(湯、棘)之口來加強前文所論述的「小大之辯」，在文中有重要作用。
第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。作者引「湯子之問棘」來加以證實；再者，前後兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者為「不知其幾千里也」,後者為「背若泰山」；對於「扶搖」，前者沒有描述其形狀，後者用「羊角」描其狀。
其實，這是莊子的有意之筆，通過「重言」（即重複之言）來加重論說的分量，加深讀者對「大小之辯」的理解，與開頭部分呼應和印證。
15樓：因為不懂才註冊
這段話基本又重複了上文大鵬南飛的故事，因此前人對此理解便有不同。有人認為這是語義重複；有人認為這是莊子借助古代的聖賢(湯、棘)之口來加強前文所論述的「小大之辯」，在文中有重要作用。這兩種看法各有道理，但後者更好。
第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。作者引「湯子之問棘」來加以證實；再者，前後兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者為「不知其幾千里也」,後者為「背若泰山」；對於「扶搖」，前者沒有描述其形狀，後者用「羊角」描其狀。
其實，這是莊子的有意之筆，通過「重言」（即重複之言）來加重論說的分量，加深讀者對「大小之辯」的理解，與開頭部分呼應和印證。
在逍遙遊中,大鵬和小雀哪個逍遙,理由是什麼?
16樓：爾曹身與名俱滅
且看一下課文作者的表述：「有鳥焉其名為鵬，背
若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」①可見大鵬是自由自在的，其身體奇大無比，能駕馭雲氣，又能**，飛上九萬里的天空任意翱翔，多逍遙自在啊！小雀也一樣，它自豪地說：
「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣。」②它們也是自在逍遙的，無所依靠與憑藉，亦無所追求，想飛就飛，想停就停，非常的隨意。那麼由此看來，大鵬與小雀都是自由的。
但在莊子看來，逍遙就是絕對自由，毫無拘束的遨遊，沒有任何外在條件的限制。大鵬身體大，力氣大，翅膀可遮掩半邊天，蘊涵著無窮的力量，似乎是非常的逍遙的。但如果沒有厚重的空氣、六月的大風，大鵬又何以飛上九萬里的高空，從而飛到南海去呢？
「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。」③大鵬水擊三千里，要依賴於深水；「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」④大鵬扶搖直上九萬里，還要依賴於大風。
因此，大鵬是不自由的。
小雀呢，它看起來也是很自由的，因為它不像大鵬那樣需要依靠深水，更不需要借助大風的威力。它小巧玲瓏，「騰躍而上，不過數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也」。⑤它飛不高，行不遠，自以為得到了逍遙，因而有了嘲笑大鵬的資本。
它鄙視大鵬，嘲笑它高飛遠行的壯舉。但它們又**知道這樣的道理：到近郊遊玩，三餐飯的時間即返回，肚子當然還是飽飽的。
到百里處去旅行，就得準備過夜的乾糧。去千里處呢，必須準備三個月前就準備糧食。這都是必須的憑藉、條件。
只是「適莽蒼者」、「適百里者」、「適千里者」的區別，因其所走的路程不同而依賴的條件也有所不同而已。路途近，所貯備的糧食少一些。相反，路程遠，則需要準備多一些。
大鵬與小雀也是同樣的道理，大鵬體形大，需要乘風才能至萬里；小雀體形輕便小巧，槍榆枋而知足。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的。然而小雀目光短淺，認識不到自己與大鵬的差別，反而嘲笑大鵬圖謀南飛是多此一舉，這是何等的悲哀啊。
再者，小雀自認為的「逍遙」，也要首先建立在它會飛的基礎上，它倘若不會飛，何來飛上樹梢、翱翔蓬蒿之間的逍遙？而且，如果沒有提供樹梢、蓬蒿的條件，它那神氣又從**來？由此觀之，小雀也是不自由的，它的所謂「逍遙」也要借助於一定的外物。
縱上所述，大鵬與小雀都不是絕對自由的，它們依然是有所待的。即需要憑藉一定的條件，依靠一定的外物，才能生活下去。也就是說，大鵬與小雀各有其逍遙的一面，也有其不逍遙的一面。
但因其大小不同，而依賴有所異，「大物有大的依靠，才能實現大，小物有小的依靠，才能實現小。」⑥此謂之大小之辨也。莊子經過如此詳細的對比與**，得出大鵬與小雀是「有所待」的主張，那就是：
「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且烏呼待哉！」⑦順應天地萬物的本性，達到物我合一，才能無所待，才是真正意義上的逍遙。要達到這個境界，就要完全脫離外物，不刻意去追求身外之物，不受任何外物的制約，做到「無己」、「無功」、「無名」。
注釋：①擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
②擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
③擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
④擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第280頁。
⑤擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
⑥擇自《莊子--逍遙人生》長江文藝出版社， 揚帆著，2023年11月修訂版，第232頁。
⑦擇自《中國古代文學》廣東高等教育出版社，曹礎基編，2023年4月第一版，第281頁。
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