1樓：玉公尺
大師講的應該是真的，身體乙個部位受傷就疼的難忍了，何況五臟，斷開，血管堵塞，膨脹，心臟超壓，估計不是活人能描述了的，過程也不知道多長時間，死的人和活的人用的時間也不同等，死亡後，魂隨趣向，肯定下墮落，不如人了，我也是依書，和知道的說一點吧。
2樓：宗陽子
每個人的體內都生存者無數的眾生（寄生蟲等），如果自殺，等於把這些眾生也殺了，這是很重的罪惡。自殺不是不可能重新投胎，而是很困難。即使等到了重新受生的機會，也很難投到人道，而往往是在三惡道。
所以自殺絕不是解脫，而是更深的痛苦的開始。阿彌陀佛。
3樓：當下安樂
自殺的果報極其慘烈，寧被千刀萬剮，不能自殺，因為果報更甚。南無阿彌陀佛！念佛成佛！祝福你！
4樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧型的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
阿彌陀佛！學佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的結果，現在又遇佛法，我想問一下，比如說前世念佛... 20
5樓：匿名使用者
實際上，能夠夢裡念佛，這是非常難得的，很多人即使天天念佛也做不到夢裡念佛，因為遮障太大。
這也說明的確累世都在念佛。
可是，沒有唸到有往生的把握，所以今生還在念。至於說和別人比功夫，這是沒必要的事情。個人的情況不一樣，而且個人生死個人了。
不是出家人是可以給長輩磕頭的，但是不能頭面接足歸命禮。只可以常見的磕頭。想讓長輩聽聞佛法，勸導是可以的。隨緣就好。
善根，不是善事，是堪能接受佛法而能覺悟覺醒。能夠踏實實修，成就法門，了脫生死，這叫善根成熟。否則只是結緣佛法，不能算是成熟。
累世的修行對今生的修行有一定的幫助。但過去不是現在可以掌控的。現在的努力應該是為了了脫生死，不是為了下一輩子積攢什麼。所以此問無用。
6樓：守火
的確啊，今生能夠接觸到佛法確是累世積累的善根，這便是善因得善果。不過今生得遇佛法不一定是累世修行的結果，善根和修行是不同的概念，修行是諸善皆行、諸惡不做，善根可能僅是做了某善或願做某善。
如果前世有一定的修行，或多或少對今生有一定的影響。至於念佛功夫深淺，不止跟前世有關，更重要的是你這一世的因緣和努力。
至於夢中遇佛，所謂日有所思，夜有所想，從佛教的角度看，日思佛是善因，夢中得見是善果嘛，不過不能以夢中遇佛為究竟，過於執著夢相就反而事與願違了，要以此為契機更加精進，嘗試去在夢境獲得主動，比如夢中見佛那就要提醒自己在夢中也不忘念佛和禮供，夢到恐怖景象那就要提醒自己在夢中也不忘懺悔，**中說一切都是如夢如幻的，如果能在夢中自主自在，那麼對現實中的學佛是有助力的。
做為佛**當然可以給長輩頂禮，孝道是不分宗教和國籍的，佛教也倡導孝，不過讓親人也能聞佛法要懂得善巧方便，要隨緣，不可強求，不然反生不愉快。
7樓：匿名使用者
1、功不唐捐，有宿世的積累，今生修行要比其他人要容易很多；
2、如果宿世修過念佛法門，而且還挺深入，那麼今生的確會比一些學佛時間長的好一些，但是也不盡然，有的佛子一念勇猛其他人是沒法比的，就像古代乙個僧人一生壞事做盡，突然有一天覺得非常不好，這樣下去會下地獄的，他想到阿彌陀佛不是有大願力只要在1-7日內一心不亂的念佛就能往生極樂，所以他真的把自己關起來死命的念了七天，還真的就見到阿彌陀佛往生了！
3、佛**當然可以給長輩頂禮啊，而且要比其他人做得更恭敬，行菩薩道的修行人看見誰都要恭敬，如果不恭敬就是犯了大戒（大我慢）；
4、如果是初學佛法的人，最好還是不要給別人**（如果別人有興趣的話，這個可以，而且最好大方的送一些書籍與他結緣），估計不僅不能讓別人介紹，而且會使別人反感，這是斷佛慧命的事，所以啊！先認認真真、踏踏實實的修行，等到有見地的時候，再觀察周圍人的根性，對機說法，這樣才是最好的
8樓：匿名使用者
夢裡經常念佛？是你經常回憶起你夢裡的內容是念佛，還是說，你能在夢裡經常保持清醒，並且有意識地念佛呢？經常又是怎樣的頻率呢，從什麼時候開始呢。
估計就是這個讓你產生那個聯想，覺得自己可能是個老修行、有善根，評估一下是不是要開始念佛，因為自己可能存在某種優勢？老天，誰沒善根啊……
送你一句話：莊稼在長，雜草也沒停過。農民的日子依然靠天。
現在需要一萬塊，甲每天賺2分，乙除了每天賺2分外還有一點家產20塊，且可以產生每天1分的利息。老天，乙是比甲有優勢，但和所需要的比起來有屁用啊！你說呢。
修行是上層精神活動，不管是哪一世，光是到達這個層面所耗去的功夫就是2000塊。你覺得有一搭無一搭地叨念幾句，就有前世的累積來幫你了麼。
讓親人聞佛法聽起來倒是挺殊勝，但是……聽誰聞啊，聞【你】說的「佛法」麼？這些含糊的話，讓人聽著實在掩面啊~
9樓：匿名使用者
有；學無先後，達者為師；日有所思，夜有所夢；可以。
10樓：俊若雲
前世念佛善根在今世成熟，則會有作用。日有所思，夜有所夢，夢裡念佛，不作聖解，名善境界，若做聖解，即受群邪。
我最恨學佛的人，把佛說得這麼厲害，自己不就是乙個肉體
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛，師兄的這個問題，《三世因果文》裡說得很清楚：「三世因果非小可，佛言真語實非輕。欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。」也就是說從乙個人這輩子過的怎麼樣，就能看出來他（她）上輩子做了什麼，是善行還是惡行。你說的不信佛的人比你過的好，那是他們過去世積攢的福德報應在這一世。
12樓：聰明一小時
佛教確實是用不切實際的想法自我蒙蔽，逃避現實期望於前世來世，但你不可以攻擊佛教，每乙個職業的存在即使不合理，也有他存在的價值，也可以說是一種文化吧，就像儒家，有值得學習的地方也有很多令人不贊同的地方，還有打乙個比方，現在很多人都沉迷在手機和遊戲中，很多人都知道手機和遊戲給人的價值並沒有多少，但是網路的虛擬世界也是一種精神世界，我們不能因為他虛無縹緲就會拋棄它，人類自我矇騙也是一種需求
13樓：匿名使用者
恨他，所以先要了解他然後更深入的批評他，不然恨的不徹底不解氣，也莫名其妙。
希望你努力去恨，好好的去恨，認真的去恨。
14樓：匿名使用者
佛是本質，佛是真心，回歸本質，神力無邊，執著假形，非是真我，流失之物，豈非我有？身中之蟲也是你的？四大無我之理都不懂。身非是我的道理都不懂，所以生死無常
猶如執著爛泥當成是自己，所以輪迴生死，不得假相。不了本質唯真，真如佛性。
故金剛經言：若以色見我，以聲聞我，是人行邪道，不能見如來。
如來自修成就本質無身境界，豈是你這種不聞不問不看不學不思不悟就亂噴一通的人所能知道的？
佛並沒有肉體，世上也沒有乙個能得肉體，所以分散不實，若本來就沒生出來過，也不可能有真正的死亡，死亡，只是你的痴心在執著於乙個本來不以屬於自己的假形而已
佛示現色身，其實他並沒有身，只是為了讓世人看到，好教世人修學佛法，難道你喜歡跟空氣說話嗎？
佛修煉並超越六根，成就六神通，你懂嗎？超越了六根的人，還會有身嗎？有形嗎？
這就是空的境界，本質的境界，無形的境界，無相的境界，空間的本體，所謂法性，所謂太極。不執外相。回歸本然。
身同氣泡，不維即破
當修此觀，本來無身
心本自真，妄執假形
故無解脫，亦無神通
不歸本質，妄動無力
生生**，有為皆妄
15樓：殘疾人阿君
說明你與佛無緣，那我就不說太多了，
16樓：海印放光
任何宗教徒，都會有宗教感情，我們不可仇恨那些有虔誠信仰的人。
佛教教導我們積德行善，孝敬父母，以求後世的安樂。
17樓：匿名使用者
1、學佛的人從來沒有說過佛是萬能的、既不是萬物的創造者，
也不是萬物主宰者，他只是宇宙人生真理的發現者，並且像一位老師一樣把真理傳授給有緣之人。他的學說從來沒有危害過任何人，更沒有傷害過你，你為什麼要恨呢？
2、其他宗教徒所信仰的神基本上都是承許全知全能的，是萬物的創造者，是萬物主宰者，除了自己信仰的真神，其他都是魔鬼，要比佛「厲害多了」你怎麼不「恨」呢？
18樓：匿名使用者
相信您也是個明辨是非的人
以偏概全不是明智者的做法
學佛人的慈悲接引一切眾生，難免有人別有用心，參差不齊可因此而產生恨確實是很遺憾的事情
不過對你表示理解，或許你還受到那些妄稱自己開悟的人的損害如果您覺得和自己不相應遠離即可，懇請莫嗔恨，莫造口業阿彌陀佛
19樓：佛經_僧伽吒經
那也談不上（恨）字吧。又沒傷害你。。。。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
20樓：匿名使用者
首先佛不是神，更不是創造萬物的上帝，在釋迦摩尼佛出世之前，人都是一直在六道輪迴中迴圈，哪怕公升了天道成了天人也有壽命直說，死後還是要走六道輪迴，悉達多太子因此問題勵志出家，出家六年苦行中悟出苦，集，滅，道，這四條道理，並且佛也是人，佛這個字是音譯印度語中覺醒的人，並且佛法本身就存在，只是世人看不到，悉達多太子被稱為救世主，因為他將真理傳給了迷茫的世人，所以只見到宗教的表皮就否認，是很膚淺的，世人在所婆世界斷了慾望之後公升往西方淨土，並不是到頭了，西方也有無數的佛國，到了佛國還是繼續修習佛法，佛法無邊無盡就因為如此所以人才修佛，人才想擺脫肉體。
我想問一下有關佛教的事情，我一家人都是信佛的，聽**和師兄們說，只要一心向佛，念念佛經就可以保佑加 10
21樓：摩辣訶
你理解錯了！信佛不學佛不會得到佛菩薩的加持，因為只有皈依三寶，發菩提心，如法修學，才能得到利益！否則不是真正學佛，不得利益！你皈依三寶了嗎？有師承嗎？
22樓：塵了了卍
你就叫迷信！多聽聽經！建議看看淨空老法師的【認識佛教】這本書
23樓：匿名使用者
佛菩薩當然可以保佑你了，搞易經的根本不懂佛法，但佛菩薩保佑你是根
據你的功德與業力來操作的，佛菩薩不動我們因果，我們求觀世音菩薩保佑的時候菩薩會用神通看看我們有沒有功德，有功德而且你求的事是合理的就會幫你。
「學佛」的人是信仰佛教嗎？誰能解釋一下到底什麼樣的是學佛的人。 信神嗎？ 100
24樓：引經據典正法
學佛的人不一定真正信仰佛教。真正信仰佛教需要具足信受奉行。有些人只是學佛而已，並不一定具足信受奉行，根本不修行。
你再細細看一看，我們的周邊有多少人， 世界有多少人，這些人當中有幾個人學佛？學佛的人很多，有幾個人是真學？什麼叫真學？
具足信受奉行，那叫真學，這四個字不具足不叫真學。這一生也算不錯，有緣遇到佛法，但是對於什麼是佛並不了解。看到佛像，也聽人念阿彌陀佛，或者是有好感，聽了還喜歡，沒學，或者聽了厭煩，他迷信，統統都是與佛有緣之人。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七八集）
1 我們要學佛，一定要認識佛教！佛教是釋迦牟尼佛的教育，它裡頭講什麼東西？我把它分為五大類：倫理、道德、因果、哲學、科學。
2 我們接受釋迦牟尼佛的教育，對這個宇宙萬事萬物、於世出世間一切諸法、性相、理事、因果通達明了，這才叫學佛。
3 我們學佛，一定要讀誦經典。每一天讀誦，就是每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓，我們要把這些教訓變成自己的思想見解、生活行為。
4 學佛就是學佛的生活、學佛的處事待人接物，佛怎麼過日子？佛怎樣待人？佛怎樣對物？甚至於說佛怎樣對天地鬼神？在這個地方學習叫學佛，你才像個佛。
5 每天誦經念佛而不做，那個不叫學佛，而是佛學。佛學不是學佛，佛學沒用處——不能斷煩惱、不能消業障、不能了生死、不能出三界。
6 一定要學佛，佛是什麼心，佛怎麼處事待人接物，我也要學跟他一模一樣，這才行。佛的心、佛的行都在經典上，所以了解經典的意思，依照它的話去做，這非常非常重要！
7 千萬不要以為佛經高高在上，我們天天只好念，跟它頂禮，這沒有用處！要把經典變成自己，把自己變成阿彌陀佛，這才叫學佛。
8 阿彌陀佛對於一切眾生，一律平等看待——平等的禮敬、平等的稱讚、平等的供養，我們學得跟他一模一樣，這才叫學佛。
有沒有學佛的師兄 師姐 給初學佛的我十本佛教的大乘經典
1.正信的佛教 初入佛門的必備知識 2.地藏菩薩本願經 講因果，和功德大小。3.百業經 講因果，故事性較強。4.華嚴經 講佛家富貴。5.六祖壇經 歷代禪宗大德典故必讀經典。6.楞嚴經 佛和阿難辯真心在 7.圓覺經 十二位大菩薩講解脫。8.金剛經 佛講真心如金剛般。9.大圓滿前行 解脫必經之路。10....
學佛先要了解佛教的名詞名相嗎
應該了解。學佛，最主要就是學習佛經，學習戒律，學習禪定。如果不了解佛教的術語和名詞，是無法學習的。即使是學習淨土宗念佛求生淨土，也應該學習淨土宗的經典，也應該聽法師講經，所以了解佛教名詞是有用的。佛教與我們的世間法一樣。有很多術語。畢竟人類要交流，就要定義很多名相。慢慢來，接觸時間久了，就容易理解了...
學佛人進。佛教怎麼看待上帝的？到底怎麼才能接近自己的本來面目。是愛嗎，無條件的慈悲和愛嗎
佛教不是宗教，佛教這兩個字的意思是佛法教育 教導 教化，佛陀對於一切萬事萬物都沒有自己的看法，那麼，你的第乙個問題是不成立的！自己的本來面目，並不是說真的有乙個面目能看到，這句話的意思在言外，你要是用心意識去理解，那麼永遠也體會不到，只能任憑別人來說你來聽。你懂得用真愛 真心 慈悲或者是無條件的愛 ...