1樓：匿名使用者
三顧茅廬：
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時著名謀土）和司馬徽（三國時陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有乙個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他乙個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
「三國演義」把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
煮酒論英雄：
這是我國著名歷史**《三國演義》第二十一回中所講述的一則故事。東漢末，曹操挾天子以令諸候，勢力大;劉備雖為皇叔，卻勢單力薄， 為防曹操謀害，不得不在住處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關雲長和張飛蒙在鼓中，說劉備不留心天下大事，卻學小人之事。
一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備，劉備只得膽戰心驚地一同前往入府見曹操。曹操不動聲色對劉備說，"在家做得大好事 !"說者有意，聽者更有心，這句話將劉備嚇得面如土色，曹操又轉口說，你學種菜，不容易，這才使劉備稍稍放心下來。
曹操說，則才看見園內枝頭上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天見此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備聽後心神方定。隨曹操來到小亭，只見已經擺好了各種酒器，盤內放置了青梅，於是就將青梅放在酒樽中煮起酒來了，二人對坐，開懷暢飲。
酒至半酣，突然陰雲密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問劉備，請你說說當世英雄是誰，劉備裝作胸無大志的樣子，說了幾個人，都被曹操否定。曹操此時正想打聽劉備的心裡活動，看他是否想稱雄於世，與是說: 夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也"。
劉備問，誰能當英雄呢?曹操單刀直入地說:當今天下英雄，只有你和我兩個!
劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉下地下。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動，從容地低下身拾起筷子，說是因為害怕打雷，才掉了筷子。曹操此時才放心地說，大丈夫也怕雷嗎?
劉備說，連聖人對迅雷烈風也會失態，我還能不怕嗎?劉備經過這樣的掩飾，使曹操認為自己是個胸無大志，膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不疑劉備了。
捉放曹：
說的是三國時期，東吳與蜀漢聯手抗曹。在赤壁用計火攻曹操。赤壁之戰曹軍大敗，只剩300餘人在曹操的帶領下撤退，行至華容道，曹操忽然仰天大笑，說：
「別人都說諸葛亮足智多謀，我看他也是無能之輩，如果他在這裡埋伏一支隊伍，今天我們只有死路一條了。」話音未落，只聽得一聲炮響，關羽率一支人馬攔住去路。曹操見狀懊喪不已，只得請求關羽放一條生路。
關羽是個很講義氣的人，想到當年自己過關斬將，倘沒有曹操關照，也是性命難保，遂讓路與曹操。
取成都：
公元263年，曹魏兵分五路伐蜀，鄧艾領兵3萬，由狄道向甘松、沓中進軍以牽制姜維。諸葛緒領兵3萬，由祁山向武街、橋頭進兵，以切斷姜維的退路。鍾會率十萬大軍由子午谷、駱谷、斜谷進入漢中。
之後，魏軍一部分圍住漢、樂二城，大軍攻下陽平關。由於漢中丟失，從沓中趕回的姜維只好退守劍閣，而鄧艾卻趁機由劍閣以西一百里的陰平小路徑取成都，蜀漢就此滅亡。
姜維的本意是誘敵深入，但他卻沒有親自率領主力部隊鎮守陽平關，而是避禍於較遠的沓中，結果成了開門揖盜其實蜀漢既然擁有被曹操喻為"天獄"般的地理優勢，就應該始終採取禦敵於國門之外的策略，姜維自棄險要的做法絕對是錯誤的.。
三國演義每回梗概，300字左右，要白話文 15
2樓：匿名使用者
連環美人計：司徒王允將歌女貂蟬先許給呂布，後許給董卓，使這對義父義子相互殘殺，從而殺掉董卓
溫酒斬華雄：關羽在一杯熱酒未涼的工夫，斬了敵方大將華雄，收到曹操賞識敬重
過五關斬六將：關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操一心想收服關羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關羽獨留下赤兔馬，以便來日尋劉備方便。
聽到劉備下落後，關羽將官印吊於屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒有曹操批准，在五個關口受到阻攔，關羽皆殺之闖關。後曹操命人加急送來出關令，也是日後關羽在華容道放走曹操的乙個原因。
三顧茅廬：劉備為請諸葛亮出山，三次與關羽、張飛到草廬去請他，謙恭有禮，是後人善待臣子的佳話。諸葛亮發表了他著名的三分天下見解，稱《隆中對》
三氣周瑜：劉、孫聯合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！
草船借箭：周瑜讓諸葛亮三天造十萬支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側，趁第三天大霧潛入曹營，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，於是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬支箭，命士兵大喊：
謝曹丞相賜箭
借東風：孫、劉破曹須用火攻，但風向不對，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風，探望時便開了乙個藥方：
欲破曹公，宜用火攻。萬事俱備，只欠東風。周瑜痊癒，殺孔明之心頓起。
諸葛亮便喬裝鬼神借風，一可令眾人對自己更加欽佩，二可趁機逃離東吳。
赤壁之戰：孫、劉聯手，在兵力對比懸殊的情況下，抵禦了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰役的經典（還有官渡之戰、肥水之戰）
智算華容：諸葛亮算出曹操赤壁一敗後必將走華容道，但此時不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關羽。由於昔日曹操對關羽有恩，雲長又極重人情，將曹操放走。
水淹七軍：關羽負責守荊州，利用白河之水淹死敵人數萬大軍，取得勝利。
大意失荊州：關羽由於自負，忘記了諸葛亮「東聯孫權，北拒曹操」的計策，與孫吳結仇，被呂蒙裝作穿白衣的商人入了城，破了荊州
敗走麥城：關羽失掉荊州，被困麥城。劉備乙個義子（忘了是誰了）見死不救，終被孫權所殺
空城計：司馬懿攻打劉備，城中只剩下諸葛亮和一些老兵。孔明用奇計，自己在城門上彈琴，幾個老兵打掃城門，門洞大開，司馬懿卻認為孔明一生謹慎，定有埋伏，遂走而不攻
火燒連營：劉備為關羽、張飛報仇心切，攻打東吳，卻不會用兵，在山林中紮寨。被陸遜火燒連營七十里，一敗塗地
託孤白帝城：劉備臨死前，在白帝城將劉禪託給諸葛亮，命其如可立則立之，不可便廢而自立
死諸葛嚇走活仲達：諸葛亮死後，料定司馬懿定會知曉，趁機攻打，便命姜維將自己屍身儲存好，口中放入麥粒。出兵時將自己放在陣前給司馬懿看。
果然後者一看諸葛亮沒死，以為其乃天人也，不可算計，退兵而走
單刀赴會：關雲長不帶兵將赴東吳魯肅之邀，然後借醉挾持魯肅，安全脫身，顯示出英雄虎膽及過人機智。
千里走單騎：關雲長掛印封金，護送兩位嫂子千里投奔大哥劉備，一路之上過五關、斬六將、最終完成使命。
三國演義的主要內容300字左右
3樓：樂曉文化
主要內容為：
**描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭，在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳複雜又極具特色的政治軍事衝突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰，弱肉強食。
官渡之戰，曹操滅袁紹，統一北方。赤壁之戰，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩定的局面。三國是曹操的魏國，孫權的吳國，和劉備的蜀國。
曹去世後，曹丕稱帝。大將司馬昭統一全國，結束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。
4樓：唯愛唐七
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，
以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
擴充套件資料：
作品主題
1．《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。
**中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是**裡的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。**第一回介紹劉備時說：
此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱」。
後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成**劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點，最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為乙個「仁」的典型來塑造的。
「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。
2．《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了「天下大勢，合久必分，分久必合」的歷史發展規律。
**第1回開篇就說：「話說天下大勢，分久必合，合久必分；週末七國起義，一統天下。後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
」第37回劉備「一顧茅廬」時遇到諸葛亮的好友崔州平，崔又談論了漢朝四百年的「治亂」：「自古以來，治亂無常。
自高祖斬蛇起義，沫無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽**，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也，」而**《三國演義》本身．就是演義了漢末「由亂入治」的天下大勢。
羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規律。或日：「合久必分，分久必合」是一種歷史迴圈論或是宿命論的思想。
然而，至少從《三國演義》中所說的「週末七國分爭」至清代，這一規律還是符合歷史事實的。
3．作品自始至終貫穿著「擁劉反曹」的思想傾向，體現了人民群眾擁護明君、嚮往和平和憎惡暴君、反對動亂的願望。
**一直把蜀漢作為中心來描寫，尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象．突出了作品「擁劉反曹」的主題，表達了人民群眾的願望。作為蜀漢對立面的乙個典型形象，就是曹操：**中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象徵，作品正是通過對這一人物的針砭，體現了人民群眾憎惡暴君、反動動亂的願望。
但是，作品中曹操是一位「奸雄」，而不是奸臣。所以，他雖然時常被對手稱為「漢賊」，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛他。與吳、蜀相比，曹魏反而有著不可思議的優勢。
正因為如此，**最後，被人們擁護的明君劉備卻命喪白帝城，而被人們視為「漢賊」的曹操卻差一點統一了全國。這是三國的悲劇，也是歷史的必然。這也體現了作品與作者思想上的矛盾性。
4．作品通過「桃園結義」的故事，極力宣揚了劉關張的義氣，從而表現出明顯的「信義」思想。
**一開篇就是「桃園三結義」，「義」這一思想也就自始至終貫穿於整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了「義」的思想。
關羽是**中的乙個主要人物，在民問名聲尤大，**中的關羽，姓關名羽，字長生，後改字雲長。因其髯長二尺，故人稱之為「美髯公」。**第l回中寫他「身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂。
丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜」；後來又加上「跨下赤兔馬，手中青龍偃月刀」，從而構成了《三國演義》中關羽的整體形象。
作品中還多處表現了關羽的忠義性格。實際上，作品中突出表現的正是關羽「義」的一面，關羽在《三國演義》中是作為乙個「義」的典型而出現的，「義」是關羽性格的基調。可以說，《三國演義》中的關羽是「義」的化身，是中華民族精神當中「義」的人格化。
5．作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種鬥爭的經驗和智慧型。
《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿、苟或、鄧艾，吳國的周瑜、魯肅、陸遜……這些智慧型的人物，其實就像胡適所說的包公一樣，都是「箭垛式」的人物，是中國人民智慧型的化身。
而通過這些智慧型的人物所演義的三國故事，不管是變化多端的戰爭，還是複雜多變的外交，抑或治國治民的政治，無不閃耀著中國人民智慧型的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是諸葛亮。
在《三國演義》中，諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深，也是作品中占用篇幅最大的乙個人物，因此，有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。
實際上，作品中的諸葛亮是作為乙個「智」的典型出現的。可以說，渚葛亮是「智」的化身，是中華民族「智慧型」的人格化。
三國演義每回梗概，三國演義每1 120回梗概每回35字左右
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