1樓：碎雨石一滴
經常看古裝電視劇集的小夥伴都知道，古代人除了有姓和名之外，還會有一些別號、字，而這些都代表了同乙個人，那麼為什麼他們在有姓名之後，還要取別號和字呢，這裡面是有什麼特殊的含義嗎？其實我們現在人已經不搞這些了，僅僅只是在古代的人，他們更喜歡為自己的姓名之外，去其他的稱呼。
其實我覺得，就跟我們現在喜歡給小夥伴之間去稱號一樣，或者叫做外號，古代人也有這樣的愛好，他們會通過一些別號，或者是自來表述自己的某種心意或者是某種志向，這本身就是對自我的志向的一種表達，或者是根據自己的一些特徵，我自己取一些比較新奇的別號。
而這些別號能夠有助於幫助其他人，了解這個人是怎麼樣的，或者說了解這個人的志向如何，而且更加方便大家去記這個人。特別是古代的一些文化人，他們會為自己取一些很優雅或者是一些很古怪的癖好，以此來凸顯自己與其他人不一樣，並且表達自己在政治或者是在文學中的一些順向愛好。
其實比較可惜的是我們現代人都已經不再去這些別號好了，或者你認為，現在的外號是別號的一種，延續也不並不為過，我覺得別後悔了，非常能夠體現乙個人對於自我的要求或者對於自我的認知，而且也是一種督促，如果你現在沒有這些東西的話，我們對自我的表達可能就少了幾種方式，還是挺可惜的。
2樓：青春恍若浮兮
因為在與一般的同輩、晚輩的交往之中，對方必須稱呼自己的字。
3樓：怎麼會生出了你
因為古人一般都會叫同輩人的字，以顯示對他人的尊重。
4樓：做最好的
這個是很講究的，因為在跟不同的人交往時，對方就會用不同的方式來稱呼你。
5樓：餘尺素
因為在古代，同輩之間一般不會直接叫別人的名字，而是叫字。
6樓：宇宙無敵帥老爸
因為古人直接叫同輩人的名字，會顯得很不尊重別人。
7樓：我最愛的小嘉嘉
從他們名字中的字或號可以看出他們在家中的排名。
8樓：追求成就美好
因為這樣子充分起來會更加的方便，而且也是對彼此的一種尊重。
9樓：匿名使用者
這樣比較好讓別人記住啊，而且也很簡單，就和乙個代號一樣。
10樓：暮光夢緣
因為古代的人對名字各方面都特別的講究。
古人已經有了名字，為何還要取字和號呢，這樣豈不是很麻煩？
11樓：匿名使用者
現在的人們一般都只有乙個名字，但是在古代，人們不光有名，還有字，甚至還有號。比如諸葛亮，他還有個字是叫孔明，然後又號稱臥龍。再比如我們都很熟悉的唐朝大詩人白居易，他的名叫白居易，字叫樂天，他也有個號是香山居士。
古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種。名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。
那麼為什麼古代人要這麼麻煩，不光有名，還要有個呢?原來這都要從古代的一本書說起。封建時代人們尊崇的都是儒家學說，有一本儒家典籍叫做《禮記》，裡面記錄了在秦朝以前人們所遵循的禮制，對後世的禮制有很大的影響。
為什麼咱們現在自稱是禮儀之邦?就是因為一直以來人們十分的重視禮法。
《禮記》中有各種各樣的關於禮儀方面的記載，其中就記載了關於名和字的禮儀。正所謂「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」。古代的男孩女孩們在成年的時候，父母長輩是要給他們舉辦成年禮的。
在成年禮舉辦完成後，就會給孩子們授字。有了字，也就代表孩子們正式長大**了。
古人一般稱呼別人的時候，是不可以直呼其名的，通常都是稱字。如果是年輕人還沒有字，他們則會說：年幼，無表。
所以取字的目的，就是讓別人尊重他，避免直呼其名。古人的號則分為兩種，一種是自號，也就是自稱的，另一種就是別人送的號。比如說晉朝的陶淵明，他家門前栽了五棵柳樹，他就自稱是五柳先生。
又比如三國時蜀國的謀士龐統，他的號叫鳳雛，他這個鳳雛和諸葛亮的臥龍一樣，都是龐德公送的。
其實更多的古代平民百姓甚至是沒有名字，特別是古代的女孩子，這也是封建社會不平等的地方。古代的平民百姓因為受教育程度不高，也不認識什麼字，所以很多時候都不給孩子起名字。比如父親姓李，第乙個孩子叫李大，第二個兒子可能就是李二，要麼就是花錢送禮找認字的先生給取個名。
女孩子直接就是李氏，孫氏這樣，更不會有名字。
古人還非常的迷信，比如生活在底層的百姓，因為貧窮沒有錢給孩子看病。如果孩子體弱多病，就會故意給孩子起乙個賤名，比如狗剩，狗娃之類的。在他們的想法中，這樣會使得孩子命硬，不容易夭折。
其實這也是古代父母們的無奈和悲哀，試問身為父母，誰不想給孩子娶乙個好聽的名字呢?可是他們沒有別的辦法，所以只好給孩子起乙個難聽的名字，這樣上天嫌孩子名字難聽，就不會帶走孩子的生命了，這也反映了古代底層人民生活的艱辛。
12樓：餘溫
因為古代十分注意禮法，古人的名字分為名、字、號，名是對自己的正式稱呼，字是對稱呼的延續，號表示自己的志向。
13樓：檸檬玖柒
因為古人一般稱呼別人的時候，是不可以直呼其名的，通常都是稱字，字就是對自己名字的延續，號則表示自己的志向。
14樓：盧家可愛
名、子、號分別代表了正式稱呼、稱呼的延續、自己的遠志。
也是一種身份的象徵。
15樓：泡芙
古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種。名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。
16樓：abc小豬熊出沒
由於人的社交屬性加強，因此父母便給取字，而為了顯示自己的特立獨行的氣質，於是大家開始給自己起號，也就是筆名。
17樓：活在瓜里的籽
這都要從古代的一本書說起。封建時代人們尊崇的都是儒家學說，有一本儒家典籍叫做《禮記》，裡面記錄了在秦朝以前人們所遵循的禮制，對後世的禮制有很大的影響。
18樓：召喚之強
跟各種禮儀有很大關係，成年禮舉辦完成後，就會給孩子們授字。有了字，也就代表孩子們正式長大**了。
19樓：樂觀的
封建時代人們尊崇的都是儒家學說，遵循的禮制。古人取字的目的，就是讓別人尊重他，古人的號有兩種，一種是自號，另一種就是別人送的號。
20樓：匿名使用者
因為名是對自己的正式稱呼，字是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。
古代人命名有了名字，為何還要取「字」和「號」呢？
21樓：流忘傾黎
古代人是比較注重禮儀尊卑的，名字是長輩取的，字是用來同輩稱呼用的，號是用來表達自己的志向。
22樓：言行一致
古人的「名」通常情況下是用來自稱，而「字」則是用來方面別人對自己的稱呼。如果直接稱呼別人的名，就是對別人的不尊重，是一種冒犯的行為。
23樓：
在古代是比較講究禮儀和輩分的，尊卑分明，取名字也是按輩分來取的，有長輩取得，來表達對自己的期望，或者根據自己的人生生活狀態來取號。
24樓：巴比龍鴨
在古代人們的稱號一般有三種名、字、號。名是一般是長輩取得。字一般都是自己取得，在平輩之間使用。
25樓：彩雲飄飄
古人都是注重禮儀的，只有長輩才可以直呼其名，取自和號也是為了同輩之間的稱呼。而且名字大多是父母所贈，而字或號大多是師長所賜，也是間接的表明自己的志向。
26樓：匿名使用者
古代是乙個禮治社會。古人有了名字，但是他們的字更能表現他們自身的志向，而他們的名字是父母對於他們的期望。
27樓：小小的肥肥
因為古人的「名」是只有長輩能叫的，「字」是小名，用在平輩晚輩和自稱中用，「號」多為自取，表達自身的志向。
28樓：高昂的獨角獸
古代注重禮法，字是稱呼的延續，號是自己的志向。
29樓：陳皮我愛了
古代的人給自己取「字」和「號」一般都是為了表達自己的某種志向或者是對未來的希望。
古人為什麼除了名字還要取個字
30樓：匿名使用者
古代人的名字和現代有很大的差別。
名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。
字，是男子20歲（**）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。
名和字一般在意義上都存在一定的聯絡。有兩種情況：①「名」和「字」詞義相近或「字」是對「名」的進一步闡述，例如：
屈原名平，字原，「原」是寬闊平坦的意思；②「名」和「字」意思相反的，例如：韓愈，字退之。後人取字，通常是以兩個為「字」，例如諸葛亮字孔明。
古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如「不然籍何以至此？」中的「籍」就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。
除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。
號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：
陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。
此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為「柳河東」。
31樓：匿名使用者
我們老師曰
古人之所以要取號,
那是為了體現出他有文化
在古代，為什麼名字要分字和號，有什麼意義嗎
32樓：左林活寶
古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：「古者名以正體，字以表德。
」意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。
等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。
名與字在多數情況下共同構成乙個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯絡的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，
「飛」是名， 「翼德」則是對「飛」的解釋，因為
「飛」就是「翼之德」(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯絡，即「居易」是因，「樂天」是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。
古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與「子」、「伯」、「仲」、「甫」等表示年齡階段的字相連。如孔子**顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的「淵」、「牛」、「弓」就是他們的字。
當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。
有些人在取字時注重效法古人，取字「士則」、「思賢」、「師亮」等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字「溫叟」(長壽不天)、「永全」等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱「別號」。早在周朝時，人們就已經開始取號。
對此，《周禮》解釋說，號為「尊其名更為美稱焉」，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。
先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。
到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。
正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時「閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄『山』弟則必『水』，伯『松』則仲必『竹』，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱『冰壺老拙』，乃嫠媼也」。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。
如上述書中舉了乙個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：「守愚不敢。
」縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。
在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字型大小，也有3字、4字型大小，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」。
至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即「萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯」。乙個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。
因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受***和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取乙個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人複雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字型大小的並存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。望採納
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