1樓：阿狸路路的城堡
多壽則辱的意思是壽命多了之後容易受到很多的屈辱。人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受病痛之辱、無用之辱、不敬之辱，失去人生尊嚴，長壽實在是一種痛苦。儘管中國自古倡導忠孝仁義，但不孝的現象屢見不鮮。
老來確實挺容易不受人待見。
出自《莊子·外篇》——戰國·莊子。堯觀乎華，華封人曰：“嘻，聖人！
請祝聖人，使聖人壽。”堯曰：“辭。
”“使聖人富。”堯曰：“辭。
”“使聖人多男子。”堯曰：“辭。
”封人曰：“壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？
”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
2樓：渡人渡己渡長生
“壽則辱”，語出《莊子》。意思是說，人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受屈辱，失去人生尊嚴，人生長壽實在是一種痛苦。
人們為什麼會說“壽則辱”或“多壽則辱”呢？”“壽則辱”的原因很多，表現的型別也很多。有些屬於生不逢時，例如張中行先生就講過，梅蘭芳、程硯秋去世早，晚年就不存在“辱”，傅雷、老舍，因為壽稍長，趕上那場史無前例的所謂*****，則遭受抄家、批鬥之辱。
想不再辱，只能自殺。這當然屬於非常態。
而更多的蒙受屈辱，失去尊嚴，則是屬於人生的自然現象。人到了老年，失去了工作能力，脫離了現實社會，有的甚至因年老體弱，喪失了生活的自理能力，因而自己會為之感到多餘、無用，為之焦慮、悲哀。有的長壽老人又無經濟積蓄，沒有留下“上路錢”，衣食住行都需仰人鼻息，看人臉色，這無疑是一種屈辱，是一種悲哀。
在受累者一方看來，長壽者則被視之為 “老不死的”一類，是當為長壽的屈辱。中國古戲曲裡就有長壽老人騎牆頭的諷刺劇。因長壽而需兒女照顧的老人，被兒女們送上牆頭東推西搡，誰也不想照顧。
這自然是兒女們的不孝，更是長壽老人們的屈辱。這類現象，在今天似乎亦不乏見。自然多數人的“辱”則來自於年老體衰和疾病纏身，生活無法自理，對活著失去信心。
這是人生的規律，恐怕誰也難以避免和逃脫。而且越是長壽越是這樣。
沒錢看病且不說，就算是有錢看得起病，看病、住院的過程，對於多數老年人，恐怕都是畏途。難以讓老年人有長壽者的尊嚴感。我們這個社會是典型的“級別”社會和官本位社會，在醫院看來，你就是再高齡再體弱再需要照顧，而你沒有相當的級別，那你就是個普通病人，你就得飽嘗醫院的冰冷待遇。
醫院的上賓是有級別，或者有背景，有關係的。舉個例子來說吧，國學大師張中行先生因病去醫院就診，就曾“一上午”被扔在醫院“冰冷的大廳裡”。所以張中行先生說：
這幾年我常去醫院，深有體會，難免有“辱”的感覺。北京大學著名教授王瑤先生病重，因級別不夠不能住進**病房，幾個研究生跑上跑下毫無用處，最後在走廊裡躺了一夜。王瑤先生甚至後悔不該走上學術之路，因為如果從政，以他的“革命資歷”，無疑當是**了，也就會被視為上賓。
“**四公子”之一的張伯駒，生前捐給國家的文物足可建一所大醫院，然而當他病重時照樣躺在醫院的走廊裡，住不進病房。
其實，就是許多得到“上賓”待遇的人，也未必就不“辱”。大名鼎鼎的周揚先生，晚年成為植物人，躺在醫院的病床上好幾年，連他的夫人蘇靈揚女士也是過好幾個月才去看他一眼，直到2023年7月31日悲慘地離開人世。“上賓”似乎也失去了尊嚴。
巴金作為全國政協副主席、錢鍾書作為中國社會科學院副院長，自然當屬**級別了，最後醫療條件無疑甚好，無奈醫生也是迴天無術，無非讓他們滿身插著管子多活幾天，這實在也算不上不是一種有尊嚴的生活。這種做法作為當事人自然也未必情願，無疑是另一種“辱”。巴金躺在病床上十多年，終於撐到了一百零一歲，然而這樣的活著，簡直就是活受罪，更談不上什麼人的尊嚴。
至於國學大師季羨林先生，雖然也高壽到98歲，然而最後幾年，他簡直就成了一個政治花瓶，不得不時時回答無聊記者們提出的無聊問題，而且還因為遺產，父子關係鬧得滿城風雨，他的收藏也被祕書、門人們所“收藏”。這難道不也是一種“辱”嗎？
人活著，一定得活得有意義，有價值，能自理，有尊嚴。倘若活得連自己都失去了信心，都覺得沒有多大意義，那就真的該告別人生，那就真的該走了。何須固守什麼“好死不如賴活著”老觀念,強留於人世。
其實，人活得年歲越多，吃的苦頭越多、受的罪也就越多。著名理論家胡繩先生在2023年3月11日致吳江的一封信中曾經寫道：“已到八十多歲了，總是賴在這個世界上不走也沒有道理。
”可以說是一種關於人的生死問題的達觀態度。著名作家丁玲先生，晚年躺在醫院的病床上，渾身插滿各種各樣的管子，她實在想提早結束自己的生命，然而此時她已無能為力，只能感慨地說：看來，人要死還真是不容易！
在中國的民間，向來有把高壽老人去世稱作為“喜喪”的傳統習俗，還要請戲班子唱幾天大戲，或者放幾場電影，為之熱熱鬧鬧高高興興地送行。這在哲學上，無疑也是秉承莊子的“壽則辱”的理念。由此也可見，中國老百姓在人的生死觀念問題上，一向還是非常理智非常超脫非常達觀的。
3樓：李家思
“壽”，本義“長久”。
“辱”，本義“羞恥”、“羞辱”古義“埋沒”。
1．“多壽則辱”
“長壽是一種痛苦”，除了病痛的含意之外，更多的是失去工作和生活的能力而焦慮、悲哀。
《徒然草》釋“壽則多辱”：“壽則多辱。至遲四十以前合當瞑目，此誠佳事也。
過此則了無自慚形穢之心，唯思於人前拋頭露面，且於夕陽之日，貪愛子孫，而於萬類情趣一無所知，思之實可悲可厭也。”。
注：《徒然草》南北朝．兼好法師（吉田兼好，1283-1350)2．“情深不壽，強極則辱”
“過深的感情不會長久”的意思。
強極則辱，強到了極點，終會徒然零落，陷入敗亡境地。
情深不壽，用情太深，感情就不能長久。
老而不死,壽則多辱是什麼意思
4樓：愛做作業的學生
意思是：壽命長就會多受些困辱。
原文：堯觀乎華，華封人曰：“嘻，聖人！
請祝聖人，使聖人壽。”堯曰：“辭。
”“使聖人富。”堯曰：“辭。
”“使聖人多男子。”堯曰：“辭。
”封人曰：“壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？
”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
譯文：堯在華巡視。華地守護封疆的人說：
“啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。”“祝願聖人長壽。
”堯說：“用不著。”“祝願聖人富有。
”堯說：“用不著。”“祝願聖人多男兒。
”堯說：“用不著。”
守護封疆的人說：“壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？
”堯說：“多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助於培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。
”出處：《莊子·外篇》——戰國·莊子
擴充套件資料
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國曆代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都佔有極其重要的地位。
莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。
說他著書十餘萬言，用來辨明老子的主張的。
5樓：匿名使用者
老了之後不死，壽命多了之後容易受到很多的屈辱。“壽則辱”，語出《莊子》。意思是說，人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受屈辱，失去人生尊嚴，人生長壽實在是一種痛苦。
應該是這樣子了。
誰能清楚告訴我壽者多辱是什麼意思？拜託各位大神
6樓：捉摸不透丶住悛
“壽”，本義“長久”。 “辱”，本義“羞恥”、“羞辱”古義“埋沒”。 1．“多壽則辱” “長壽是一種痛苦”，除了病痛的含意之外，更多的是失去工作和生活的能力而焦慮、悲哀。
《徒然草》釋“壽則多辱”：“壽則多辱。至遲四十以前合當瞑目，此誠佳事也。
過此則了無自慚形穢之心，唯思於人前拋頭露面，且於夕陽之日，貪愛子孫，而於萬類情趣一無所知，思之實可悲可厭也。”。 注：
《徒然草》南北朝．兼好法師（吉田兼好，1283-1350) 2．“情深不壽，強極則辱” “過深的感情不會長久”的意思。 強極則辱，強到了極點，終會徒然零落，陷入敗亡境地。 情深不壽，用情太深，感情就不能長久。
壽則多辱 道阻且長的意思
7樓：匿名使用者
“壽則辱”，語出《莊子》。意思是說，人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受屈辱，失去人生尊嚴，人生長壽實在是一種痛苦。
變則通痛則達達則兼濟天下，這是什麼意思
意思是 事情發展到了盡頭 遇到了問題要試圖改變 改變了問題就容易解決，就能通達 當你通達了後得志時就多幫幫別人。窮則變，變則通，通則久 出自 周易 繫辭下 達則兼濟天下 語出 孟子 窮則獨善其身 達則兼善天下 解釋 這句話正是我國古代樸素唯物主義思想的發源地。其意思是指事物在時間裡是不以人的意志為轉...
這是什麼意思， 這是什麼意思 用英語怎麼說
七日年化收益率，是貨幣 最近7日的平均收益水平，進行年化以後得出的資料。比如某貨幣 當天顯示的七日年化收益率是2 並且假設該貨幣 在今後一年的收益情況都能維持前7日的水準不變，那麼持有一年就可以得到2 的整體收益。當然，貨幣 的每日收益情況都會隨著 經理的操作和貨幣市場利率的波動而不斷變化，因此實際...
祝我孤獨萬壽無疆？是什麼意思，「無愛無傷無欲則剛，祝我孤獨萬壽無疆」什麼意思
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