1樓：匿名使用者
中國家喻戶曉的神話人物。【詩經。小雅。
大東】中即提到牛郎、織女為天漢二星。【古詩十九首。迢迢牽牛星】中已初步展現出牛郎織女的人物形象和故事情節。
以後人物形象和故事情節不斷發展變化，成為一則優美動人的神話故事。近世所傳牛郎織女神話的基本情節如下；織女是天帝的女兒，住在銀河的東邊，她和另外六個仙女辛勤勞動，織成雲錦天衣。隔著銀河就是人間，那裡住著乙個牧牛少年，受兄嫂虐待，只分得一頭老牛，自立門戶。
有一天，老牛忽然口吐人言，對他說；織女和眾仙女要到銀河洗澡，你把織女的衣服偷走，就可以和織女成為夫妻。牛郎聽從老牛的話，到銀河岸邊竊走織女的衣服，織女不能上天，只好和牛郎成親。他們婚後生下一雙兒女，男耕女織，生活十分幸福。
天帝知道這件事後十分震怒，派天神將織女捉回天庭問罪。牛郎挑著一雙兒女拼命追趕，但仙凡異路，怎麼也追趕不上，只有仰天痛哭。這時老牛將死，告訴牛郎披上它的皮可以上天。
牛郎便披上它的皮。快要趕上時王母娘娘拔下金簪一劃，清淺的銀河變成波濤洶湧的天河。牛郎織女被天河隔開，只能相望悲泣。
後來，他們真摯的愛情感動了天帝，允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲搭橋，成為鵲橋相會
2樓：本分人家
「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關係。到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。
在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的肖統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。
據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：「天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。
天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。」牛郎織女的故事發展到此，就起了較大的變化。由於牛郎織女婚後貪圖享樂，「廢織衽」，因而激怒了天帝，受到懲罰。
這便給故事帶來了悲劇氣氛。
牛郎織女故事怎麼來的？
牛郎織女這個故事告訴我們什麼？
3樓：萌銘
故事表達了民眾對封建制度不平等待遇的抗爭。抗爭在古今中外從來內就沒有停止過，有的容抗爭是實際行動，有的是寫在紙上，有的是掛在嘴上，一般來說，只有付諸行動的抗
爭，才有可能獲得成功。從現實生活來看，婚姻最好還是講究門當戶對，這樣才能達到雙方滿意。
如果相愛的兩個人經濟條件、家庭背景、文化程度等相差太大，雙方父母充當「玉帝」拆婚的隨處可見，即使結婚了，由於前面存在的差異導致婚後生活經常矛盾叢叢。故事也反映了貧苦勞動人民對美好生活的嚮往。窮則思變，嚮往美好（愛情）生活是所有人的理想。
4樓：匿名使用者
故事告來訴我們，即便源貧苦，也要保持對bai美好（愛情）du生活的嚮往
zhi。窮則思變，向dao往美好（愛情）生活是所有人的理想，富人比較容易實現，窮人則需要付出艱苦的努力才能實現，有的人可能一生也無法實現。把牛郎放在今天的社會，也許會成為「剩男」，雖然他很窮，但並不是一無所有，而且他還沒有家庭負擔。
牛郎這種情況，稍微努力一點，就能做出成績來，娶妻生子，日子不會過得窘迫。
故事告訴我們要對封建制度不平等待遇進行抗爭。也許，除了馬克思設想的那個遙遠的共產主義，在其他社會制度下就沒有平等，抗爭在古今中外從來沒有停止過，有的抗爭是實際行動，有的是寫在紙上，有的是掛在嘴上，一般來說，只有付諸行動的抗爭，才有可能獲得成功。兩個相愛的人經濟條件、家庭背景、文化程度等相差太大，雙方父母充當「玉帝」拆婚的隨處可見，我們要勇於抗爭。
5樓：白玉盛露夕
首先從大的方面和角度說起， 《牛郎織女》對是人類對自身的肯定和驕傲。「神版仙」是道教的權產物，在道教的觀念體系裡仙人們往往擁有永恆的生命，可織女身為天帝之女，卻無視神仙的身份及高貴的地位，自願淪落為普通凡人的一員。所以體現了民眾對人與人世生活的自豪。
也體現了對生命理想的理解和追求。人的需要與人的特性既是生命最直接的表現，也是人生的價值所在。牛郎織女神話中生命慾望的流動、愛情意識的激盪以及個體人格的張揚載寓著民眾對生命理想的理解與追求。
其中包括對個體生命願望的尊重,和幸福生活的理解。
6樓：匿名使用者
堅貞的愛情，即便是無論多麼強大的外力打擊也是不會改變的。
7樓：尹浩然學霸
這個故事表達了勞動人民對美好生活的追求，表達了作者對善良勞動人民的讚美，還表達了對破壞美好生活的**者的憤怒
8樓：匿名使用者
告訴了我們要想娶老婆就要學會耍流氓，我要是在洗澡，哪個男的把我衣服拿走並藏起來，看我不打死他，而且牛郎看到織女找不到自己的衣服時，居然對織女說，你答應做我老婆，我就把衣服還給你。這是赤裸裸的威脅，牛郎乙個典型的渣男，居然被吹成了居家好男人，反正我是不會把這種故事講給我女兒聽的。
9樓：匿名使用者
這個故事蘊含了母系氏族社會的核心價值觀，就是母系家族養育孩子，丈夫只能隔一段時間才能與妻兒團聚。由此可見其歷史之悠久。
10樓：水公主大王
表達了，勞動人民對美好生活的追求表達了，作者對相量勞動人民的。
11樓：匿名使用者
喜鵲原來是個好東西~~
12樓：匿名使用者
告訴了我們：有情人是終不能成眷屬的！
13樓：夠了算了吧呵呵
牛郎織女故事告訴我們：在愛情裡，距離是個神奇的東西，太近了也許會讓我們變遠，而太遠了又會讓我們的心離得更近。如果說牛郎織女沒有分離過，或許彼此早已沒有了曾經的深情。
我們的愛情也是一樣，適當地給對方空間，適當地保留一些距離，會讓我們的愛情更好。
在牛郎織女的故事裡，還有很多愛情的道理值得我們去學習，比如身為仙體的織女對凡人牛郎的平易近人，兩個人之間的彼此尊重，男耕女織的相互扶持等等。有人說故事本身是假的，但從任何值得我們發現美好的事物中去探索幸福的真諦，都會讓我們的愛情更加美好。
牛郎織女的故事簡介
14樓：u愛浪的浪子
故事梗概：傳說在很久很久以前，南陽城西的牛家莊有乙個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在伏牛山發現了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領回家。
後來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡遊玩的地方，拿起了其中乙個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，遁入愛河，後生育有龍鳳胎。但由於觸犯天規，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之後把皮做成鞋出岸上就可以騰雲駕霧。
天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作「鵲橋」，牛郎織女終於團聚。王母娘娘有些動容，後命每年農曆七月初七，兩人才可在鵲橋相會。之後，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在扁擔中，上天與織女團聚，成為佳話。
15樓：joker金金金金
故事簡介：
牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成乙隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
擴充套件資料：
起源「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關係。《漢書·地理志》：
「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。
」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？
原文未交代。
據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。
王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一資訊，這裡的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。
從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。
在漫長的歷史發展程序中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。儘管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。
無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想象。西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：
「維有天漢，監亦有光。
跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。
這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。
關於牛郎織女的故事，牛郎織女的故事
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