1樓：匿名使用者
早期的改良派及維新派的代表人物是王韜、鄭觀應。他們的主張：經濟上振興內工商業，發展容資本主義經濟；政治上學習西方的政治制度，實行君主立憲制；文化上學習西方思想文化和科學技術，辦新式學校。
代表著民族資產階級利益和要求，是針對具體問題提出一些改革主張，其思想沒有付諸與政治行動，沒有形成完整的理論。
戊戌變法時期，改良派的領袖康有為、梁啟超的提出了具體的改革方案，為變法提供了理論基礎和歷史根據，使變法思想形成較為完整的理論，將維新思想與挽救民族危亡結合起來，迅速將其發展為救亡圖存的政治運動奠定了基礎。除了康梁外，其代表人物還有：譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁 等戊戌六君子。
2樓：匿名使用者
除了康梁，張謇外，還有著名的立憲派-楊度。
3樓：匿名使用者
改良派應該就是維新派吧，是以**恭親王奕信為首，地方以張之洞等人為首的一些試圖通過改革清末時期的社會狀況，通過中體西技的建設來改革社會，當然，結果是不佳的。
4樓：匿名使用者
康有為 梁啟超 為首的戊戌七君子
5樓：匿名使用者
洋務運動中張之洞，張謇，恭親王奕忻等主張中體西用
維新變法中康有為，梁啟超,譚嗣同等主張「忠君保皇」
選擇中國近代史前（1840-2023年）的歷史人物，謝謝
6樓：匿名使用者
林則徐(1785-1850) 字元撫，又字少穆、石磷，諡號文忠。晚號竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。
嘉慶十六年賜進士。在為官40年中，他「經世自勵」，廉潔奉公；又重視水利事業，救災賑民。他最大的功績是領導了中國歷史上轟轟烈烈的禁菸運動——虎門銷煙，指揮了抗英鬥爭，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。
同時，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創了中國近代學習和研究西方的風氣，是中國近代維新思想的先驅。 生平 青少年 林則徐於乾隆五十年七月二十六日(2023年8月30日)出生在福建侯官(今福州市)乙個下層封建知識分子的家庭裡。父親林賓日，以教讀、講學為生。
僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，於是，母親用手工勞動來分擔家庭的困窘。 在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發達上公升。林則徐性聰穎，在4歲時便由父親「懷之入塾，抱之膝上」，口授四書五經。
在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經傳。嘉慶三年(2023年)，他14歲中秀才後就到福建著名的鰲峰書院讀書，受教於具有實學的鄭光策和陳壽祺。在父親和親友的影響下，開始注意經世致用之學。
嘉慶九年(2023年)，20歲中舉人。父親的淳淳教導使林則徐的學業取得了驚人的成就。但此後由於家庭日難，外出當私塾。
在十一年(2023年)秋，應房永清之聘到廈門任海防同知書記。這裡的鴉片煙毒引起他的注意。次年初，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。
他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經驗，為他日後的「入仕」準備了些必要條件。 入官場 嘉慶十六年(2023年)，林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官。十九年(1814)授編修。
此後歷任國史館協修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西、雲南的正副考官、江南道監察御史。在京官時期，他矢志做乙個濟世匡時的正直官吏。於是，他「文學而潛修」。
為了通於政事，「益究心經世學，雖居清秘、於六曹事例因革。用人行政之得失，綜核無遺」。在京師為官七年中，他廣泛蒐集元、明以來幾十位專家關於興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。
書中明確指出「直隸水性宜稻，有水皆可成田」，「農為天下本務，稻又為農家之本務」。認為只有發展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運及由此產生的漕運積弊問題。嘉慶二十四年(2023年)，林則徐曾在京參加過一些士大夫「雅歌投壺」的文藝團體「宣南詩社」，結識了龔自珍、魏源等人，在詩社裡進行詩文酬唱活動。
嘉慶二十五年(1820)七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。但他感到仕途上各種阻力難以應付，曾發洩「支左還絀右」「三嘆作吏難」這樣的苦悶。
終於在次年七月藉口父病辭職回籍。林則徐為人民做過許多好事，但由於性情過於急躁，請人寫「制怒」大字懸掛堂中以自警。 道光二年(2023年)四月復出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運使，整頓鹽政，取得成效。
林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青雲直上時期。道光三年(2023年)正月，提任江蘇按察使。在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，並把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴禁。
江蘇這一年夏秋之際大雨成災，松江飢民聚眾告災，洶洶將變。林則徐反對調兵鎮壓，親自赴松江安定災民，採取一系列救災措施，緩和了階級矛盾。年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負責全省災賑事務。
但道光四年秋，林則徐先後遭父母喪，在籍守制。直至十年正月再度出仕。 道光十年(2023年)服喪完畢。
從六月到次年七月，林則徐先後任湖北、河南、江寧布政使。「—歲之中，週曆三省、所至貪墨吏望風解緩。疆臣重其才，皆折節傾心下之。
」他為清朝統治的長遠利益，銳意整頓財政，興修水利，救災辦賑」，「一時賢名滿天下。」十月，公升任河東河道總督。面對關係到河道民生重大問題，決心「破除情面」，「力振因循」，以求「弊除帑節，工固瀾安。
」為了治理黃河，親自頂著寒風，步行幾百里，對備用的幾千個治水商梁秸進行檢查，還將沿河地勢，水流情況。繪畫張掛，便於了解和治理。
誰能說一下中國近現代文學史概況？
7樓：匿名使用者
中國現代文學各類文體的發展概況
（一）現代**：堅實而輝煌的足跡
中國現代**的正式起步以2023年5月《新青年》雜誌第4卷第5號發表的魯迅的《狂人日記》為標誌，它是與中國現代文學同步發展的。整個中國現代文學30年的歷史程序，伴隨著中國現代**興起、發展、深化的艱辛、堅實而輝煌的腳步。
中國現代**是在與傳統舊文學的深深「斷裂」和外國文學的猛烈「碰撞」中誕生的。因此，中國現代**的出現不僅僅體現出它在文學或文體等方面的價值，更顯示出一種文化的意義。就是說，中國現代**的首要價值定位在順應時代發展的文化品格中。
中國**的淵源悠深，明清以來更是出現了眾多的白話**，以全新的思想內涵和前所未有的表現形式，掀開了中國**發展史上嶄新的一頁，中國現代**自覺擔負了展示中國社會歷史程序、反映現代國人行為方式與思維方式的重任。中國現代**雖然是全新的、獨創的，但並不意味著它是孤立的，恰恰相反，它的發展得益於縱橫多向的繼承與吸取。中國傳統**的思想精華與多種藝術技法在現代**中有一種無形而深刻的承傳；本世紀初開始大量湧入中國的各種外國文學的理論觀點、創作思潮和藝術流派，都充分地被中國現代**所吸取、融解和消化。
最具民族個性的文化偉人魯迅在談及自己「怎樣做起**來」時說過：「大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識」。這決不是自謙，而是真實地反映一代文化鉅子廣博敏銳的胸襟與現代性的知識結構。
的確，在魯迅的《狂人日記》裡，既有**作家果戈理同名作品的啟示和影響，又有自不同側面的生活原型，還有作者早年學醫的專業知識，當然其中有作者所揹負的沉重歷史重壓以及力圖超越這種重壓的現代人的熾熱理想。最終又經過魯迅「雜取種種人，合成乙個」的高度典型化過程，不朽的「狂人」站在中國現代文學及現代**的起跑線上。這種廣為接納多種素養進而構成自己的獨**值，正是中國現代**意識的深刻體現，
（二）現代新詩：高揚生命激情的風帆
中國數千年的傳統文學雖然以文為本，以文為正宗，但卻掩隱不住詩歌創作的奇光異彩。詩的格式，詩的韻律，詩的意境，在我們這個舉世公認的詩歌王國裡幾乎已完美無加，登峰造極。面對這歷史的詩碑和詩碑的歷史，人們只能嘆為觀止矣！
然而，歷史畢竟又發展到了乙個根本性轉折的關頭。20世紀初，中國漫長的封建社會向解體，社會近現代化的歷史程序開始啟動。社會歷史的發展與變動要求詩歌也有新的根本性變動，並為這種變動提供了一切新的條件。
數千年燦爛輝煌的傳統詩歌與詩歌傳統面臨著前所未有的挑戰和抉擇。
「五四」文學革命實績的乙個特徵，即新文學作品產生了普遍強烈的轟動效應，而這一點在現代新詩方面的體現尤為突出。雖然有白話**、白話美文及現代話劇先後問世，甚至有魯迅的《狂人日記》為現代**乃至整個現代文學作了開天闢地之舉，但畢竟新詩的出現與傳統詩歌的比照太鮮明，反差太懸殊了。當那些諸如「兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天」，「我便是我呀！
我的我要爆了！」之類的白話新詩嶄露頭角的時候，人們普遍感到疑惑：這就是新詩嗎？
乙個有著悠久詩歌傳統的國度以後就按這種樣式來寫詩嗎？
「五四」終究是乙個創造的時代，而創造的時代的乙個重要標誌就是具有一種更為寬容的文化心態。除舊更新的時代特質，容納百川的社會氛圍，終使稚嫩的現代新詩江河千里，蔚為大觀。從「五四」時期的蹣跚學步到現代文學史階段的結束，中國現代新詩已經是名家輩出，流派眾多，形成了民族化、大眾化、現代化、多樣化的繁榮格局。
從風格流派的角度來看，中國現代新詩可大體歸為：早期寫實派、早期浪漫派、湖畔詩派、小詩派、新月詩派、象徵詩派、現代詩派、中國詩歌會派、「七月」詩歌派、「九葉」即新現代詩派、晉察冀詩派等。
（三）品種繁多的散文
相對中國現代**與詩歌波瀾起伏的發展勢頭而言，現代散文的發展較為平和沉靜，儘管也有雜文的憤激之聲，但總體來說現代散文以一種更為厚實的步伐平穩地前行，而且在發展的過程中不斷繁榮新的品種，從「五四」初期的隨感錄到蔚為大觀的雜文運動，從小品文年到報告文學的興起，現代散文在多種形式的發展變換中迎來了勃勃生機。
現代散文是與五四文學革命同步興起的，在五四時期即取得了累累碩果。以《新青年》為核心，出現了一大批「雜感」作家，《新青年》特闢「隨感錄」專欄，使最初一批五四文學革命的先驅利用雜文的藝術形式表達思想，闡明主張，抒寫個人情懷，而在這過程中，雜文即已悄然生長。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農、俞平伯等人的雜文創作，為雜文的進一步發展奠定了基礎。
到現代文學的第二個十年，動盪的朝代和黑暗的社會，更加強烈地引發了廣大進步作家的憤激之聲，更有魯迅雜文創作的實際帶動和深刻影響，於是在30年代出現了乙個凡進步的、有正義感和責任感、甚至不同陣營、不同審美追求的作家，幾乎無人不寫雜文的壯觀景象。魯迅之外，茅盾、瞿秋白、郁達夫、老舍、葉聖陶、鄭振鐸、朱自清、許地山、豐子愷、胡風、阿英、柯靈、陶行知、周建人、林語堂等，形成了乙個龐大的雜文作家群，作家之從，作品之多，實為新文學史所罕見。特別是魯迅後期雜文以其深刻的思想文化意蘊和憾人心魄的藝術魅力，顯示了雜文創作所達到的新的高峰。
第三個十年的雜文創作更加密切地配合時代政治鬥爭，把雜文的戰鬥性推向深入。可以說，現代雜文的生長與發展是伴隨整個新文學的戰鬥步伐艱難前行的。
（四）迅猛崛起的話劇文學
相對中國現代**、詩歌和散文而言，話劇又更顯得獨特。在中國的傳統文學樣式中本沒有話劇這種形式，它是20世紀初葉才從國外傳入我國的「舶來品」。儘管話劇在我國發展的歷史並不長，但它發展的勢頭卻很迅猛，在短短的數十年內出現了一大批風格獨特、聞名於中外文壇的優秀話劇作家作品。
話劇這種外來的文學品種，在中國的藝術舞台上扎下了根。
五四時期，話劇作為「舶來品」只是處在探索階段。2023年成立的春柳社是最早的現代話劇團體。歐陽予倩、洪深、田漢、胡適等人開始了最初的話劇嘗試。
最早公開發表的話劇劇本是胡適2023年3月刊在《新青年》上的《終身大事》。隨後出現了田漢早期劇作《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》，洪深早期劇作《趙閻王》，丁西林早期劇作《乙隻馬蜂》、《壓迫》、《三塊錢國幣》，等等。這些早期的嘗試對外國話劇形式吸取較多，雖然反映了一定的社會現實生活，但藝術上還較生硬，未能真正使中國的讀者和觀眾全面接受。
第二個十年，話劇文學創作開始走向成熟。這尤其得力於曹遇禺的劇作。他在30年代先後創作《雷雨》、《日出》、《原野》（被合稱為「生命三部曲」），在40年代初創作了《北京人》，並把巴金的**《家》成功地改編成話劇，他的這些劇作真正奠定了中國現代話劇發展的基礎，使話劇這一新的文學樣式在中國扎下了根。
這一時期，洪深、田漢等人劇作也得到了長足的進展，洪深的《農村三部曲》、田漢的《名優之死》都成為這一時期的重要劇作。中國現代劇作家也開始形成了各自獨特的風格。
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