1樓：**名飯桶盒
你這個是潛意識控制心跳減慢，只感覺自己在呼吸，沒有其他意識，才是真確的。
2樓：嬉水麒麟
這是入定了，如果沒有呼吸了，就不要去找呼吸了，接下來可能會進入四空定，請尋找靠譜的老師進行修學
3樓：aaa**王
這個不錯的 是物我兩忘了 是禪定的高階境界 可以繼續 沒問題的···········
打坐時,聽不到自己呼吸,呼氣,感覺不到自己呼吸,呼氣,是怎麼回事啊? 30
4樓：
打坐時，不要用意念，用心「觀」鼻息，建議看一下《增一阿含經安般品》，釋迦牟尼佛教他兒子羅睺羅如何禪定的，也許對你有幫助。
5樓：來自瀲江書院勤奮的袋鼠
這個不錯的 是物我兩忘了 是禪定的高階境界 可以繼續 沒問題的···········
6樓：匿名使用者
小夥子，打坐就好好打坐，別玩呼吸玩意念。要想學打坐就買一本因是子靜坐學。
7樓：愛上聞花
是你不夠專注，雜念太多.
我每次打坐先是全身動彈不得而後漸漸的舌頭沒感覺最後感覺自己沒了身體一般，但意識還清醒。到這是初禪嗎
8樓：土匪也瘋狂
從「全身動彈不得」這句話看就有問題，可能走火入魔了吧。我不懂，還是請教各位禪宗大德吧。我只知道，沒有老師帶，自己很容易走火入魔的。
9樓：匿名使用者
八成不是初禪。
這是昏沉，就是身體長時間不動自然而然進入睡眠的狀態，但是腦子沒有睡。如果有出竅之類的現象發生那就是鬼仙了。入靜不能昏沉，你要是靜坐的話要去參「我是誰」。
因為你找不到我是誰，所以不會散亂，因為有可參的，所以也不會昏沉。
另外你可以試一下去練習畫符，去念咒，每念一邊用硃砂筆在紙上在紙上畫乙個圈，按一定的規律比如說7*7的，就是四十九遍畫滿一張紙，然後念了多少遍把紙收起來，這就叫乙個符。這樣的話能夠克服昏沉散亂的毛病。如果一張符一氣呵成中間不夾雜一絲妄念，這個符就靈驗。
當然了，開始的時候畫一百個能畫成乙個，等功夫成熟就好了，有了畫符的功夫你再去靜坐那就容易得多。
10樓：匿名使用者
是傳說的鬼壓床嗎？？
我現在打坐的時候感覺自己沒有呼吸了，很清靜，一點念都沒了，身體也很輕，入定的時候常常好像失憶一樣，
11樓：嬉水麒麟
真厲害，不過失憶如果經常入無想定就不好了，應找個靠譜的老師鑑定一下沒呼吸是對的，舍清淨念清淨，若去感覺身體的輕安，禪定就掉下來了1，選擇佛陀推薦的業處
2，保持業處正念（如，觀呼吸時，知道呼吸的長短）
12樓：匿名使用者
要睡還沒睡，沒睡就要睡的臨界狀態。
13樓：考清華的毛孩子
我也有這種感覺不知道是怎麼回事
我打坐呼吸的時候怎麼感覺心窩憋得慌呢，
14樓：超越自己
打坐呼吸時覺得心口憋悶一般有以下幾種情況，可以視具體情況分別對治：
一種原因是坐姿不端正，尤其是變腰塌背，很容易形成呼吸不暢，胸口憋悶的問題。對於這種只要注意打坐時的姿勢，腰直而不僵，兩腋下放鬆開啟一點，並放鬆身心，就會慢慢舒服了。
第二種原因也可能是呼吸不調，或是呼吸不自然造成的。如果刻意控制呼吸，或是延長呼吸，改變呼吸的自然狀態，都會帶來問題。對治的方法就是放棄對呼吸的過度關注和控制，讓自己自然呼吸就好。
第三種原因可能是打坐過程中，喚起了潛意識深處壓抑的情緒能量，這時往往人會有憋悶或是煩躁的感覺，不想繼續打坐。遇到這種情況，可以先結束打坐，靜下心作一會步行禪，等情緒平靜心情放鬆後再上坐就會好多了。
15樓：嬉水麒麟
1方法錯誤
2缺少鍛鍊，心力不足
我打坐時，幾分鐘後，感覺身體不由自主的晃動，而且感覺到是從左往右晃一圈這樣迴圈。
16樓：勿忘世上苦人多
阿彌陀佛，
bai這說明師兄要入du初禪了，因為從欲界zhi漸進初禪dao界，我們的四內
大組合身體會有癢，容動，輕，重，冷，暖
，澀，滑八種過度觸覺，這是每個修禪必經之路。
金剛經雲反所有相皆是虛妄，不要執著就好了，師兄到此即使沒有受戒也要諸惡莫做，繼續努力到了初禪歡喜地，就能體會到**中提到的禪樂，寂滅樂了。
17樓：煩惱即菩提
可能出偏了，不要歡喜也不要恐懼，順其自然。
18樓：匿名使用者
正常吧 我以前也是
19樓：匿名使用者
金剛經雲：凡有所相，皆為虛妄。
打坐時感覺意識要脫離身體怎麼回事
20樓：一點點濰坊
坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。禪的意義就是在定中產生無上的智慧型，以無上的智慧型來印證，證明一切事物的真如實相的智慧型，這叫作禪。般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。
在「戒、定、慧」的三個階段中，「定」從「戒」至「慧」的橋梁。 第一要懺除業障：業障重的人常一修禪定，就為魔所乘，或為魔所纏，以致壞了所修之法。
有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會為魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。
因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。 第二修習禪定者須持戒：經上說：
佛**須先「持佛禁戒」方可修佛定，群如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清淨；身心不清淨，極易為魔所擾。因為魔屬染法，行者若自不持清淨戒，則與染法相應；與染法相應故，即為魔之內應，魔即得其便。
又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱為在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。 第三修佛定者，須先通達佛之教理：
修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。
一定要有善知識在旁就近指導才好。須「如法」修行，才是尊重「法」，才不會出事。
打坐,呼吸的方法
21樓：龍凌風
煉氣時，肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在骨上（手過長、過短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，裡面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以，非用這個姿勢不可。
下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能再吸了，就吐氣。吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。
往復這樣作，到了氣滿時，自己會不想作了，此時就不大起念了，然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷。
意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫「心風合一」，「心風合一者，即得神通自在」。
22樓：
南懷謹教授提出乙個非常殊勝之修法，他說：「因一般人調息不容易調得好，不如先作粗猛的呼吸。呼吸粗的叫風，細的叫氣，當氣到達好像不呼不吸時，微細最微細的那個叫息。
天台宗的數息、聽息、調息是講息，不是講風，也不是練氣。
上坐以後，先修風，手結亥母手印（密宗稱謂），也就是京戲的蘭花手。煉氣時，肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在骨上（手過長、過短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，裡面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以，非用這個姿勢不可。
下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能再吸了，就吐氣。吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。
往復這樣作，到了氣滿時，自己會不想作了，此時就不大起念了，然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫「心風合一」，「心風合一者，即得神通自在」，至於卻病延年，返老還童，更是不在話下。
：「靜靜地坐著，開始觀照你的呼吸，最容易的方式就是從鼻孔的入口處來觀照。當氣進入，感覺那個氣碰觸到鼻孔的入口處，觀照該處。
那個碰觸比較容易觀照，氣太精微了，所以在剛開始的時候，只要觀照那個碰觸。氣進入，你感覺它進入，觀照它，然後跟隨著它，跟著它走，你將會發現它來到乙個停止的點，就在靠近肚臍的地方，它停止了，它停止的時間非常非常短，然後它再度往外移，要跟隨著它，再度感覺那個碰觸，感覺氣從鼻孔出去。跟隨著它，跟著它出去，你會再度來到乙個點那個氣有乙個非常短的片刻會停止，然後再開始迴圈。
吸氣，空隙；吸氣，空隙；吸氣，空隙。那個空隙是你裡面最神秘的現象。當氣進入而停止，不動，那是你能夠會見你的中心，當氣出來而停止，不動的時候，那個空隙就是宇宙的中心。
這兩個中心並非兩個不同的東西，首先你要覺知到你內在的中心，然後你要覺知到那個外在的中心，最後你會知道這兩個中心是同乙個，然後「進」與「出」將會失去它們的意義。佛陀說：「有意識地跟著呼吸移動，你將會在你裡面創造出乙個覺知的中心。
」一旦這個中心被創造出來，覺知就開始移動到你的每乙個細胞，因為可以說每乙個細胞都需要氧氣，每乙個細胞都在呼吸。
記住，不要由你來停止它，讓它自己停止。如果你主動去停止它，你將會錯過整個要點，因為那個「做者」一介入，觀照就消失了。你不要對它造任何事，你不要去改變那個呼吸型式，你既不主動吸氣，也不主動呼氣。
你根本就不去碰那個呼吸，你讓它自然發出，自然流動。當它出去，你跟著它，當它進來，你也跟著它。
不久你將會覺知到有兩個空隙，在那兩個空隙當中，就是門道之所在。在那兩個空隙當中你將能夠了解，你將能夠看出，氣本身並不是生命，它或許是生命的食物，就像其它食物一樣，但它並非生命本身，因為當氣停止，你還在那裡，完全在那裡——你完全有意識、全然有意識。氣已經停止了，氣已經不再在那裡，但你還在那裡。
一旦你繼續觀息——佛陀稱之為「味帕沙那」或「阿那帕那沙提」瑜伽——如果你繼續觀照它、觀照它、觀照它，你會漸漸、漸漸看到那個空隙在增加而變越來越大，最後那個空隙會維持幾分鐘。乙個氣進入，然後有乙個空隙有幾分鐘的時間，那個氣不跑出去。一切都停止了，世界停止了，時間停止了，思想停止了，因為當氣停止的時候，不可能去思想。
當氣停止幾分鐘的時間，思想完全不可能，因為思想過程需要持續的氧氣，你的思想，和你的呼吸非常深刻地互相關連。在空隙之中，你首度知道甚麼是氣裡面的氣，甚麼是生命裡面的生命，那個經驗能夠解放你，那個經驗能夠使你覺知到對生命的經驗之本身。
有關以上對呼吸之間空隙之說明，我們可以在《丹田吐納法·答客問》一書中看到很相似之闡述：「因為功夫深到，在『納息』轉為『吐息』，或『吐息』轉為『納息』時，運用其耐力，在要轉換而尚未轉換的當中，不立刻接續著執行，卻暫保其原有狀態，這就是『持息』，這『持息』的久暫，視各人的功夫及耐力的如何而決定。在『持息』的當中，『息』因之而更為充塞，且像進入了無息的狀態，縱使幾分幾秒之間，而身心也會發生一種美妙的感覺，對於腦神經發生良好的作用。
」當你打坐總是在快要空掉念頭！這是你思想出現了妄念！你忽視了自己的呼吸！
在打坐中思想應從始至終都要關注自己的呼吸！
但不要干涉自己的呼吸！！不要加雜上人為的思想！多觀察自己呼吸過程！最後覺知到乙個點上！！
我為什麼感覺不到自己，為什麼有時候我感覺不到自己的存在呢？每天的生活都很空虛
正常，只能說明你不是乙個虛偽之人，看不慣現實中種種虛偽之事之態 但這又是現實中 內的事實 自己想張揚 容個性，但又被所謂禮儀禮節或關係所製，逃託不了，所以非常之矛盾 我認為你應該實事求是地看問題。不要過於去糾纏一些小問題，也不要過於去在乎別人對自己的看法，走自己的路，讓別人去說吧。這句名言對你再適合...
為什麼感覺不到幸福，心理學，為什麼我感覺不到幸福和快樂
首先學會調整自己的心態。不要為自己的決定而後悔，再怎樣也是自己當初的決定，即使不盡如人意也要多想想這個決定帶給你好的那一面，因為很多決定是不能回頭的，老是想著非但不會有所改善只會徒增煩惱。其次學會調整自己的計畫。首付的想法是基於上乙份工作，既然換了工作而且目前的工作難以實現如期首付的想法就應該及時調...
為什麼我感覺不到我是活著的，感覺不到快樂
小卡加油 你的想法我在高中時期我又何嘗沒有呢？每次晚上放晚自習，自己一個人跑到操場上跑跑步，在黑夜中，誰都看不見我，而我只想靜靜的跑跑步，想到以前的生活，再看看自己現實中的問題，內心中頓時形成強烈的反差，內心不斷的糾結，很疼，有時候還會麻木了，感覺現在的自己根本就不是自己，肉體的疼痛對於我來說都不是...