1樓：目的星淚
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 偶正在做的
2樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
3樓：艹泥馬no罪
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。望採納！
4樓：匿名使用者
紅看成嶺側成峰遠近高低乙個不同。
5樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中 絕對地\的肯定
題西林壁中強調習作的心靈放飛是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有自己的個性的是哪一句？
6樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
7樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
強調習作是心靈的放飛，是情感獲得釋放，寫法要不拘一格，語言要有個性的詩句是什麼？
8樓：匿名使用者
文章千古事，得失寸心知；
清水出芙蓉，天然去雕飾；
為人性癖耽佳句，語不驚人死不休；
9樓：匿名使用者
高山養水靜，
海闊雁長鳴。
湖平浩翰盡，
大浪又吹心。
按照全詩的意境來講，第三句『盡』不是『消逝殆盡』的意思，是物質發展到巔峰的狀態。所以這句的意思是——波濤在浩瀚的頂峰表現的反而是越來越平靜，代指很多意思【1】越有涵養的人表面看越是平靜；【3】引申的意思是人要謙虛以及寬容【3】這句從反面意思來講，即是物極必反的意思。而最後一句則是內心陶冶到一種狀態，才能領悟到不一樣的聲音。
10樓：百度使用者
像你這種情況其實很正常都是過來人很明白的，想什麼就趕緊去做吧。
強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有個性。（題西林壁中的兩句詩）
11樓：百度使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
12樓：匿名使用者
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的乙個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。
這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。
13樓：匿名使用者
同意以上所有答案。 (*^__^*) 嘻嘻…… 給好評哦 ╭(╯3╰)╮
14樓：百度使用者
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蘇軾哪句詩是來強調習作時心靈的放飛、情感的釋放。寫法不拘一格，語言有自己的個性？
15樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 -------《題西林壁》
這句話的本意是從不同的角度去看廬山，它都表現出不同的特點。在寫作中引申為要不拘一格，要有自己的個性。
用什麼詩句來強調習作是心靈的放飛,是情感的釋放,寫法要不拘一格,語言要有個性;
16樓：劉寧在
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
17樓：匿名使用者
【宋】蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
強調習作是心靈的放飛，是情感得釋放，寫法要不拘一格，語言要有個性的詩句是什麼？
18樓：匿名使用者
樓上說得不對，應該是後兩句：不識廬山真面目，只緣身在此山中.這才是詩人借事喻理的句子.
19樓：兮末弦不哭
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
20樓：深藍翡玉
不識廬山真面目，只緣身在此山中
強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有（ ）自己的個性。
21樓：匿名使用者
放飛心靈的翅膀
生命在瘋狂地追逐中淡化、演練甚至毀滅。生命中一切的細胞與靈魂以隨波逐流。生命的意義到底是什麼？
生命中所有的瞬間難道又將成為乙個供人參考的提示。也許，那僅限於我那來自瘋狂而天花亂墜的念頭。一絲風掠過，有些蒼白，也有些淒涼。
有時我連自己在寫什麼都一無所知，也許，那正是來自心靈的感知，靈魂的交流。風中孩童那甜美的哭聲以嘎然而止，剩下的是那來自大自然所創造的惟美。靈魂在空中飄散，它在尋找所要附著的軀體。
它虎視耽耽地注視著每乙個人，希望從他們身上得到再一次生命的延續、昇華。
但它錯了，汙濁的空氣以讓每個人的靈魂扭曲，身體被腐蝕，發出一股惡臭，充斥著天地與孩童們稚嫩的靈魂與軀體，它在蔓延，在飄散。
陽光如此明媚，我們的心卻如此陰暗，為何？生命在成長，在擴散，為何會有那一把把冰冷的斧頭將它攔腰截斷，將它毀滅，讓它在陰暗中沉淪。
生命，由許多細胞構成，然而，這些細胞中，卻蘊涵著極其**的細胞：自私、無能、懦弱………。，為何人類會有這諸多先天的缺陷，那是為何所致？
空氣中，風仍在飄散，記憶仍是永存。那紛飛的鴿子，周而復始地在天空中翱翔，雖無趣，卻不失鬥志，它演繹著它自己的一生，飛翔。
既然這樣，我們又何不能展翅高飛，將我們的一生演繹得更加惟美，而不失鬥志。
放飛心靈的翅膀，讓它在天空中自由地翱翔，自由得放出它耀眼而明亮的光芒，最完美的演繹出生命的昇華。
落葉載著飄零的思緒，在天空中飛舞，太陽從那群峰山巒中崛起，陽光從指縫間劃過，那來自大海的呼嘯讓我不禁為之一嘆，陽光普及到大地，到山川，到世界的每乙個角落，它不遺餘力地展現給我們它那耀眼的光芒。生命的崛起如此光輝而耀眼，為何我們不能放飛心靈的翅膀，讓它自由的翱翔，那來自大自然的韻律會讓我們沉醉的靈魂從一次次昏暗中崛起。
生命，如此美麗而壯觀，為何我們不能放開胸懷，讓生命之歌在一次次沉淪中崛起，讓心靈的翅膀揹負著陰暗遠去，讓我們在自己有限而精彩的生命中最完美的演繹出生命的昇華，在這人生的舞台上如太陽一般演繹好生命的光輝與燦爛。
那紛飛的落葉在天空中飄散，也許，那正是生命的吶喊，來自我們那沉醉的心靈，等待某一天，太陽會讓陰影離去，光明重現，那一天，也許正是生命的終結，但我相信，那並不是死亡，因為，紛飛的群鴿早已在天空中等待已久，讓我們那飄散的靈魂在陽光中得以延續，在陽光中能夠崛起。
放飛心靈的翅膀，讓它自由飛翔，在那一次次陽光的崛起與生命的昇華目光的交匯中得以延續，讓它更好地演繹出我們那脆弱而短暫的一生。
22樓：小士多啤梨
別具一格的 ）自己的個性。
23樓：叼著奶嘴做噯
強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有（神聖唯有 ）自己的個性。
老師指導寫作時，引用詩人蘇軾的哪句詩強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，要不拘一格，要有自己的個性
24樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 -------《題西林壁》
這句話的本意是從不同的角度去看廬山，它都表現出不同的特點。在寫作中引申為要不拘一格，要有自己的個性。
25樓：兂極冥煞
1.為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨！
2.傷情篇：花褪殘紅青杏小。燕子飛時， 綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。鞦韆
牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
3.依舊傷情：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼.
26樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾哪句詩是來強調習作時心靈的放飛 情感的釋放。寫法不拘一格
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。題西林壁 這句話的本意是從不同的角度去看廬山，它都表現出不同的特點。在寫作中引申為要不拘一格，要有自己的個性。老師指導寫作時，引用詩人蘇軾的哪句詩強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，要不拘一格，要有自己的個性 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。題西林壁 這句話的本意是從...
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