1樓:匿名使用者
你心裡有他,而且他也離不開你的話,暫時的沒話題也正常,畢竟每個人都要忙自己的事專情,而且你們的感情屬現在已經處於平淡期了,也有可能是平台期,一時間不知道說什麼,找不到話題也正常,過一段時間可能就會好一點吧,也有可能是你們雙方由於工作或學習比較有壓力,所以話變得比較少了,等壓力稍微輕鬆一點,話就多了,這些都不是問題,只要你們感情沒問題就好!
如何理解尼采的「所謂高貴的靈魂,即對自己懷有敬畏之心」
2樓:完美假知己
我自己的理解:人是要有敬畏之心的,人如果對任何道理、事情都失去了敬畏,那麼這個人什麼事情都可能做的出來。有一句話叫「尊重別人就是自己」,對某些事物的敬畏何嘗不是自己內心的信念和堅持,所以自己信仰的、堅持的東西也是需要敬畏的。
看的起自己才會真正看的起別人。
3樓:化土為塵
高貴之心來自於自身的氣質,所謂高貴就是自我約束
: 常懷菩提之心,草木皆有情;常懷慈悲之心,人人笑臉相迎;常懷感恩之心,消除憤怒與不平;常懷惻隱之心
4樓:匿名使用者
這表現出了慈悲與智慧型的高尚品德,也許是為了離苦得樂吧。
5樓:匿名使用者
佛說上蒼有好生之德,一人集市買來魚放生得一心安,一人在河邊看到一條戈淺的魚為救魚的性命將魚送回河裡而後得心安,問佛喜悅於誰?
6樓:匿名使用者
你沒理解意思,這是一種境界,理解了你就不問為什麼了!
7樓:匿名使用者
情隨事遷,物隨心變。
善良的心和慈悲心有什麼區別?
8樓:jack常
善良的心和慈悲
心主要從含義不同、條件不同和性質不同來區分。
一、含義不同
慈悲心指乙個人對某物或某事懷有不忍之心。中國古象雄文化的宗教體系經過幸饒佛陀和不同時期的佛陀傳播,將 慈悲心、靈魂不滅、輪迴轉世和因果報應等象雄文化中的核心價值觀更有效和深入地在中亞等廣大地區傳播。
善良的心是心地純潔,純真溫厚,沒有惡意,和善而不懷惡意的心。
二、條件不同
慈悲心,一般的慈悲心,也就是我們所說的愛心,除了佛教以外,其它的比如說其它的很多宗教,他們也有這樣子的慈悲心,他們也可以有,或者是沒有信仰的人,也有慈悲心的,這些都有。
善良的心:善良的心不究竟,善良的心有分別,因為善良的心有感情在裡面。善行是善心的結果,而善心是善行的出發點。
三、性質不同
慈悲心是人的一種感情,指乙個人對某物或某事懷有不忍之心。慈悲心是大乘菩提心,大智度論說:「慈悲是佛道之根本」。
慈愛眾生並給與快樂,稱為慈;同感其苦,憐憫眾生,並拔除其苦,稱為悲;佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態,故稱同體大悲。
沒有善良的心怎麼會有善良的行動呢,不然,善行的話往往會有兩個舉動,乙個就是你們所想的由善心而出發的,還由乙個就是出自瞬間迸發的熱情,所以沒有善心的出發點也可能以善良的行動給別人帶來幸福快樂。
善行與善心最終的目的是為了給別人一種幸福,一種快樂,一種安慰,一種實在的東西,你有了心而沒行動,人家會感覺到幸福,快樂,安慰嗎,也不會。
9樓:
阿彌陀佛!
善良的心不究竟,善良的心有分別,因為善良的心有感情在裡面。
慈悲是沒有任何本別心的大愛,對待一切的眾生,無論他們犯了什麼錯,都願意無條件的幫助他們。這就是【無緣大慈,同體大悲。】
隨喜讚嘆您能夠發救人疾苦的大慈悲之心!這個非常難得!
要知道,度眾生固然重要,但是度自己更加的重要,好比是想救落水的人,必須先學會游泳才行,您說對不?否則就是泥菩薩過河啊!
不要有和萬物溝通的想法,若是有次妄念,您很容易著魔的。相反,若是您的定、慧不斷增長,圓滿的自性就能夠逐漸的恢復,很多的能力就會自然的出現。就是說,自己得度了,度眾生的能力同時自然就有了。
自利利他,相輔相成。
10樓:慧無慧
善心是緣生法,慈悲心是無緣法,大體同悲。
11樓:匿名使用者
慈悲心就是柔和心,有了慈悲心的人,心才能柔和。
當乙個人講話很柔 軟的時候,這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和,然後慢慢的昇華,就是把慈悲心昇華,要越來越寬大。心胸寬大,就能原諒人家,就是把你狹隘的心懷來擴大,整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。
修心者就是修心地,心地要善良,心地要柔 軟,謙遜,謙卑,就是把自己放的低一點。要隨順,就是隨遇而安,不論什麼事情只要來了我都隨著走。要不濁,就是你的心不要被汙濁,被染濁。
要純善,善良不夠,還要純善,就是說要非常的乾淨,要純潔的善良,而不是表面上的善良。
要潤澤,要圓 潤,要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的,所以我們一定要有水分,要潤澤。然後要寂靜,剛剛給你們講了心要安靜下來,然後不要去妄動。
心胸要寬闊,要廣大,要堅固,心不能不堅固,(心搖擺不定)。
要明盛,就是要明白,要盛大,要寬廣,意思就是在明白之後,才寬廣。而不是說你的心胸很大,明盛就是當你明白之後,你感應出來的寬廣,盛大,那才是有 意義的。還有就是要清淨,要平等,要無相。
乙個有神通力的人,會在自身身上顯現出百種身相,就是當乙個人乘願再來有神通力的時候,他可以顯現出很多的法 身。當然神通力也分為很多種,比如:有些人是陰陽眼,通鬼神,通地府,和人間兩道。
而**是有法 身的,是菩薩的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相,就是身 體和相貌的不一樣,就像**經常到人家的夢裡去救 度時,**有時穿的是道袍,有時穿的是西裝,有時穿的是和尚的法衣等等,這就是百種身相。
在每乙個化身的周圍有一百種身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法,但是這些弟 子不一定都是你們,因為任何的護 法,任何和**有緣分的人,或任何從天上下來護 法的人,全部都有這個功能來護 法,而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後,在救 度眾生的時候,有近百位的弟 子(這個弟 子包括今生和過去生中的)所有的各位弟 子,和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法,而且這些不是他們自己要去護 法,自己根本就不知道,是菩薩的願力自顯的,諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時,那近百位弟 子就全部變成了菩薩,比如:
**在開法 會講 法的時候,你們所有的弟 子在門口,在**邊上,全部都是菩薩在護 法。
如果不珍惜生命,就是在浪費生命。很簡單,如果你不珍惜功德,就是浪費功德,等你需要功德的時候,就沒有功德了。就像很多人家裡沒有錢,就是因為平時沒有積累。
今天繼續給大家講神通力,現在的人不是你簡單得給他講一件在生活中。所發生的真 實的,神奇的事情,他就會立刻接收這件事實的存在,因為現在世上假的東西太多了,謊 言已經是鋪天蓋地了,所以必須要用神通力來勸導眾生學佛念經。乙個有神通力的人,會在自身身上顯現出百種身相,就是當乙個人乘願再來有神通力的時候,他可以顯現出很多的法 身。
當然神通力也分為很多種,比如:有些人是陰陽眼,通鬼神,通地府,和人間兩道。而**是有法 身的,是菩薩的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。
這種神通力有百種身相,就是身 體和相貌的不一樣,就像**經常到人家的夢裡去救 度時,**有時穿的是道袍,有時穿的是西裝,有時穿的是和尚的法衣等等,這就是百種身相。
在每乙個化身的周圍有一百種身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法,但是這些弟 子不一定都是你們,因為任何的護 法,任何和**有緣分的人,或任何從天上下來護 法的人,全部都有這個功能來護 法,而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後,在救 度眾生的時候,有近百位的弟 子(這個弟 子包括今生和過去生中的)所有的各位弟 子,和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法,而且這些不是他們自己要去護 法,自己根本就不知道,是菩薩的願力自顯的,諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時,那近百位弟 子就全部變成了菩薩,比如:
**在開法 會講 法的時候,你們所有的弟 子在門口,在**邊上,全部都是菩薩在護 法。
如果想修成菩薩身得到法 身或神通力(即法 力),要記住幾個基本的要點。
1)菩薩不見人過,菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先,拿這一點來衡量一下自己,你們誰能不看見人家的缺點和過錯?菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。
而**在幫你們開悟時是不一樣的,因為**是為了救 度你們,必須指出你們所有的缺點和過錯,讓你們知道和明白道理,然後好好的修正和改過。學菩薩是不能看到人非的,不見人過,但見己過,就是說用菩薩的要求來要求自己,永遠看不到人家的過失,而永遠看到的是自己的過失,都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯,自己做錯了就是做錯了,永遠是我錯,人家都是對的,因為這個世間都是空的,都是假的,是無常的,沒有什麼對和錯,只有因和果。
我沒有對的,只有錯的,這樣才接近菩薩的境界。
2)只管耕耘,不計收穫,這才是菩薩的境界。菩薩是只管耕耘,只管做功德,從來不考慮,今天種了這個善因,以後能得到什麼果報?你只要好好的念經 ,拼命的做功德,哪有不報的道理呢?
因為因果定律是永遠不變的,你今天做了好事,種了善因,將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人,這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。
就像有些人問我:「盧 台長我跟著你修行念經了,我會不會好?」就衝著這句話,別修了,因為連最基本的信念都沒有,怎麼樣修的好心呢?
3)無心,學菩薩其中的乙個基本點是無心,無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是說你不瞋恨,沒有煩惱,無障礙,因為你連心都沒有了,就像人常說的:這個人沒心,沒肺。
你連心都沒有了,想想看你是多麼的快樂,但是,菩薩並不是真的無心,而是以眾生之心為心,眾生的心就是菩薩的心,大家明白了嗎?眾生之苦,就是**之苦,**現在是念念想著如何救 度眾生於苦海之中。菩薩就是以眾生之心為己心,永遠是想著人家,他自己是沒有心的,所以菩薩是無礙,是沒有障礙的,這個心永遠是沒有障礙的。
我們學習菩薩的目的很簡單,就是要一步一步的了解菩薩跟我們人的差距在**?為什麼我們是人,而境界提高了之後就是菩薩了?我們為什麼達不到菩薩的境界?
所以我們要了解每一地菩薩的境界,這樣才能照著每個境界去修為,去學習,去攀登。首先要正修境界,學菩薩的境界,要清淨心地。在沒有學菩薩之前,先要把自己的心地清淨,就是先要乾淨自己的心地,心要安靜,然後開發智慧型,心靜才能開發智慧型。
現代這個社 會是光子時代,過去是原子時代,菩薩是用光照耀我們,給我們靈感,菩薩的意念全部都是用光速來傳遞的。大家都知道,只有光才能照到我們心到亮,只有光才能讓你明白,只有光才能讓你明 心見性,就像太陽出來的時候,我們的心中是多麼的快樂,黑 暗來臨的時候,我們的心是沉染於黑 暗的。為什麼我們要把燈開的那麼亮,就是因為要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。
菩薩在追求光 明境界的時候,會運用各種妙法和法 門,來普度眾生。菩薩要達到光 明的境界,要有妙法和法 門,末法時期要有法 力才能救 度眾生,要開發圓 滿的智慧型,要運用各種法 門和方法來普度眾生,來開發眾生圓 滿的智慧型。
接下去給大家講修心修行要用各種方法和智慧型,修心和修行必須用各種方法,就是你今天修心了,你明天修行了,最好的方法和智慧型是用盡自己的智慧型和能力來調節,調柔,來寂靜,把自己一顆妄動之心用智慧型和能力來調節,調柔,來寂靜。這個心真的很討厭,看見一點不舒服的東西就妄動 ,妄動就是隨便亂動,妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動,比如:看見地上人家丟 了一百塊錢,心一動,我該不該檢?
這就是妄動。不該看的東西為什麼要看呢? 不該想的為什麼要想呢?
不該你做的為什麼要做呢?
人的煩惱就是這樣來的,聽聽這個,看看那個。如果人家在背後說你不好,你沒有聽到,你很開心,如果聽到了,煩惱就生出來了。人家在背後講,就說明是不該你聽到的。
孔子曰:非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動,非禮勿視。不該你聽的為什麼要聽呢?
你本來很開心的,你耳朵聽到不該聽的話之後,煩惱就生出來了。大家應該好好想一想,我們在這個世界上應該怎樣學佛?
學 法? 應該怎麼樣來調節柔順自己的這顆心? 這顆心不要妄動了,這個心要守得住才能修好心,你的心守不住,妄動了,怎麼辦?
就是要調柔調順,還有寂靜,就是要把自己的心安靜下來,什麼事情都不當一回事。**告訴你們在這個社 會當中,要保持秒秒安詳,如果每一秒都能很安詳,你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人,
這個人就是乙個非常非常有修為的人,他的意念是非常的高尚,它的觀念也是非常的高尚,因為他把什麼都看穿了,心很平靜,世界上沒有任何事情能讓他心胸蕩漾。只有當心安靜下來了,才能克服自己身上的毛病,貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住,要去除非願的理想,不能達到的願望就是非願的理想。
慈悲心就是柔和心,有了慈悲心的人,心才能柔和。當乙個人講話很柔 軟的時候,這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和,然後慢慢的昇華,就是把慈悲心昇華,要越來越寬大。
心胸寬大,就能原諒人家,就是把你狹隘的心懷來擴大,整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地,心地要善良,心地要柔 軟,謙遜,謙卑,就是把自己放的低一點。要隨順,就是隨遇而安,不論什麼事情只要來了我都隨著走。
要不濁,就是你的心不要被汙濁,被染濁。要純善,善良不夠,還要純善,就是說要非常的乾淨,要純潔的善良,
而不是表面上的善良。要潤澤,要圓 潤,要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的,所以我們一定要有水分,要潤澤。
然後要寂靜,剛剛給你們講了心要安靜下來,然後不要去妄動。心胸要寬闊,要廣大,要堅固,心不能不堅固,(心搖擺不定)。
要明盛,就是要明白,要盛大,要寬廣,意思就是在明白之後,才寬廣。而不是說你的心胸很大,明盛就是當你明白之後,你感應出來的寬廣,盛大,那才是有 意義的。還有就是要清淨,要平等,要無相。
恭錄 運用智慧型德能 調節調柔寂靜
對人對事要寬厚，怎樣把握慈悲之心不過度
暢言社會事 在生活中雖然說我們在對待別人和處理事情的時候，要記住一定的寬容，才能表現出自己的大度，不斤斤計較。但是很多時候我們的寬容也有一定的限度，不要讓別人因為我們的寬容而逾越傷害，做出傷害我們自身利益的事情，從而導致過於仁慈。 要告訴自己慈悲之心必須要對那些感恩之人釋放，對於那些白眼狼就算了吧。...
我對松樹懷有敬畏之心不自今日始 自古以來，多少人就歌頌過它
你好，您大概是要尋找原文，這裡為你推薦 我對松樹懷有敬仰之心不自今日始.自古以來,多少人就歌頌過它,讚美過它,把它作為崇高品質的象徵.你看它不管是在懸崖的縫隙間也好,不管是在貧瘠的土地上也好,只要有一粒種子 這粒種子也不管是你有意種植的,還是隨意丟落的 也不管是風吹來的,還是從飛鳥的嘴裡跌落的,總之...
如何理解對工作要有一種敬畏之心，對自己充滿敬畏之心，這句話你是如何理解？
生活中，很多人很想不斷的充實自己，但由於沒有保持好的心態，最終卻一事無成。做事的 前提是先要有好心態。如果想學到更多學問，先要把自己想象成 乙個空著的杯子 而不是驕傲自滿。對待工作要有熱情積極的心態，要有自己的原則性，工作職業性，工作原則。對工作有敬畏之心，才能讓自己時刻保持清醒的頭腦，千方百計把工...