1樓:沫沫
自古人為財死,鳥為食亡。重商主義盛行以來,國人的金錢觀有了很大的改善,當然這對於當時以小農經濟為主的時代來說,是一件具有歷史意義的跨越。
但是隨著社會經濟文化的逐步發展,人們的金錢觀有了很大的改變。
金錢對於物質生活來說是必不可少的,我們應該在法律道德允許的範圍內通過自己的付出獲得應有的報酬,切記不可因為金錢懵逼雙眼。
金錢是一種文化存在,是一種社會存在。
金錢同樣在自然之中,又不在自然之中。
金錢是人類文化歷史性的乙個重要的縮影。
2樓:長央未樂
金錢,可能是人類最偉大的發明。因為金錢可以衡量大部份具體事物的價值,也為人類的文明作出重大的貢獻,使人類從以物換物的營商手法進步到現代的社會中有**、地產、金融等等的公開交易平台,這全是金錢的功勞。金錢雖然對人類有很大的功用,同時也製造出一連串的問題。
在現代社會中,金錢可以說是無處不在的,它早就滲透了人們衣、食、住、行的各個方面。乙個人如果沒有錢,那麼他在社會上就寸步難行;如果有了錢,就可以得到物質享受。由於錢有這個作用,所以它就有了一種令人瘋狂的魔力,被蒙上了一層神秘的面紗。
錢,是許多人嚮往的東西。在有的人眼裡,只要有了錢,就會有一切,他們認為金錢是萬能的,有了錢就必然會有幸福。
金錢的好處有什麼
3樓:匿名使用者
金錢的作用
與平常人不同,在富翁眼中,金錢具有更多更大的作用,因此富翁往往能使手中的錢發揮出更大的潛力。請看一些擁有大量財富的人對錢的看法:
是價值的迴響,智慧型的反射作用是付出的一種動力,資源的通道,乙個機會,一根槓桿;是一種力量,最具**能量,影響痛苦與快樂;是證明任何衝擊的最具威力的工具;是教育、學習、知識、成長的工具,可以改變人的前途和命運;是優質象徵,是證明生存的價值,可以幫助窮人的工具......
人類社會發展的歷史證明:金錢對任何社會、任何人都是重要的;金錢是有益的,它使人們能夠從事許多有意義的活動;個人在創造財富的同時,也在對他人和社會做著貢獻。
正如美國作家泰勒·g·希克斯在其所著《職業外創收術》中指出,金錢可以使人們在幾個方面生活得更美好:1.物質財富;2.
娛樂;3.教育;4.旅遊;5.
醫療;6.退休後的經濟保障;7.朋友;8.
更強的信心;9.更充分地享受生活;10.更自由地表述自我;11.
更大成就的實現;12.更多的從事公益事業的機會。
由此我們可以說,金錢是創造美好生活的工具。記住!只有你喜歡金錢,欣賞金錢的作用,你才會想盡辦法去賺錢,並合理地支配。
當然,要成為富翁,更重要的一點是,要把金錢看成資本,它的目的是賺更多的錢。所以,當你在有錢的時候,要時時記著這一點,把錢花在有用的地方,花在能為你帶來更多的錢的地方。
花錢是為了賺更多的錢
在創業初期,你基本上沒有資本優勢,甚至資金還可能非常短缺。所以,初創業時的你一定要具備這樣的自學意識和判斷力:把錢花在刀刃上。
勤儉節約是白手創業的傳家寶。把錢花在不能不花的環節上去。能延後付款的,就沒必要先付;能拖欠的,就一定要拖欠;同時要學習和積累拖欠款項的藝術。
初創業時(包括以後),謹記一條原則:現有的一切資源,一定要充分、充分、再充分地利用。
這個資源包括你所擁有的一切有形的和無形的資產。充分利用現有的資源,才是最有效率的。
做老闆與做員工的很大不同是,老闆的最大勞動在如何花錢,錢花對了,就肯定能賺錢。因此,不妨這麼講,老闆的最大長處是知道怎麼花錢,花最少的錢辦好事(優秀的員工會發現並糾正老闆的錯誤,這種員工就是潛在老闆)。
金錢在整個創業過程中,只是工具之一。如果你認為只是資金阻攔了你創業的腳步,使你跨不出那一步,這是乙個訊號,背後隱藏的也許就是創業失敗,這種創業觀是不成熟的,或者是需要大量資金的,其風險係數會大增。走這種創業路子,是在拿後半生做賭注。
為了掙更多的錢,你還必須分得清勤儉節約與吝嗇的區別。日本松下電器的老闆松下幸之助的個人午餐是普通盒飯,但他一定不會同意他的經理們在便宜的小飯館裡與客戶洽談生意。
總之,該省的和不值得花的,省一分是一分;而值得花的,一定要大方出手,將為你贏回更多的錢。這表現了你對金錢的合理態度,不要在乎別人怎麼看你,好的做法就要堅持下
4樓:暮光龍騎兵
不用住4人宿舍。
不用和40多人人共用廁所。
不用穿25塊的鞋。
5樓:匿名使用者
錢,不是萬能的。沒有錢是萬萬不能的
6樓:匿名使用者
讓你享福咯!你想買什麼就有什麼。
7樓:匿名使用者
可以買自己想要的 ...
金錢的定義是什麼?
8樓:高頓
資金是指經營工商業的本錢,同時也是指國家用於發展國民經濟的物資或貨幣。資金是以貨幣表現,用來進行周轉,滿足創造社會物質財富需要的價值,它體現著以資料公有制為基礎的社會主義生產關係。
9樓:nm牛虻
金錢有三層含義:一是金屬鑄成的錢,後泛指貨幣財富;二是指冥幣;三是比喻黃葉。
金錢可以指貨幣,但不能等效替換。通常不會把貨幣稱為金錢。在歷史上,***金銀由於具有體積小、價值大、易於分割、不易磨損、便於儲存和攜帶等特點,逐漸固定地充當了貨幣,故當時的貨幣被稱為金錢。
後來,由於紙幣製作成本低,更易於保管、攜帶和運輸,可避免金屬貨幣在流通中的磨損,紙幣逐漸取代了金屬貨幣,但我們仍保留「金錢」的稱謂。
擴充套件資料
金錢作為人類社會一般等價物的載體表現。馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用,認為金錢作為物質財富,是人類創造的,並為人類服務,人類應當是金錢的主人,而不是金錢的奴隸。
人們依靠自己的勞動創造財富,獲取財產,金錢是光榮的,而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲,則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用,但金錢並非萬能,世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。
10樓:
金錢一句話:金錢,對物質世界控制能力的數量化表現。
金錢,可能是人類最偉大的發明。因為金錢可以衡量大部份具體事物的價值,也為人類的文明作出重大的貢獻,使人類從以物換物的營商手法進步到現代的社會中有**、地產、金融等等的公開交易平台,這全是金錢的功勞。金錢雖然對人類有很大的功用,同時也製造出一連串的問題。
在現代社會中,金錢可以說是無處不在的,它早就滲透了人們衣、食、住、行的各個方面。乙個人如果沒有錢,那麼他在社會上就寸步難行;如果有了錢,就可以得到物質享受。由於錢有這個作用,所以它就有了一種令人瘋狂的魔力,被蒙上了一層神秘的面紗。
錢,是許多人嚮往的東西。在有的人眼裡,只要有了錢,就會有一切,他們認為金錢是萬能的,有了錢就必然會有幸福。
但金錢真的是萬能的嗎?錢真能使人幸福嗎?未必。
當然,有了錢就可以有許多東西,就能建立乙個在物質上比較富裕的家庭,也就能過較為舒適的物質生活。但是,我們的生活絕不是只要擁有高檔的物品就一切美滿了,因為幸福的生活除了物質享受之外,精神上的愉快也是必不可少的,甚至更為重要。我國國內革命戰爭時期,有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活,到延安去睡土炕,吃小公尺;解放初期,許多僑居海外的科學家,捨棄洋房、汽車,回國住集體宿舍,騎自行車,他們的薪金少了,物質生活水平降低了,然而他們卻感到更幸福。
可見,乙個人即使缺少錢,但他為了某種高尚的理想而活著,那麼他是幸福的。
乙個人即使有很多錢,但他的精神世界如果是空虛的,或者生活並不自由,那麼就決不會有幸福,有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》裡的賈寶玉生長在乙個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭裡,過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活,按理說他是很幸福的,但事實並非如此。他為封建禮教所禁錮,沒有自由,因此,他不幸福。
古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富甲天下了,但他是否幸福呢?他的富有、尊貴只使得他獸性大發,弒母戮師,甚至荒唐到火燒羅馬城,最後眾叛親離,只得自殺。這,說明了金錢與幸福之間並不能劃等號。
我們透過金錢的魔力,揭開它那神秘的面紗,就會發現錢不過是一種商品,如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話,那麼紙幣不過是一些廢紙,金屬幣也只不過是一堆破銅爛鐵。對錢的態度正確,理解得透徹的人是不會被錢所動的。
我們對錢要有一種正確的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為「阿堵物」,連碰也不願碰它,也不能為它而瘋狂,用不正當的手段去獲取它。總而言之,我們對錢的態度應是「取之有道,用之有度」。
金錢可以用來換取一定程度的物質或精神生活!
金錢是一種可以用於消費,使用,交換的資源!
許多人認為,金錢不能帶來真正的快樂。
可是,我們常常看到,因為沒有錢帶來的人間災難。夫妻反目,父子成仇。
很久以來,中國大部分的人都是平民身份,貧富懸殊不大,讓人們幾乎忽略了金錢在生活中的真正位置。人們也沒有能力去談論和控制它。不談錢的人,才是高尚的人。
近年來,許多人先行一步掘到了金,成了暴發戶;
後又有,白領、小資、中產、儒商、資本家出現。
金錢開始了它在中國的真正角色扮演。
誰說金錢不重要,誰說金錢不能帶來快樂?
我們認為,金錢,是重要的;
金錢,能給人快樂;
金錢,尤其能給有思想的人,帶來真正的快樂!
能夠賺錢,能夠控制錢,又能夠淡泊錢的人,才是真正高尚的人。
許多人說,金錢使人墮落,
其實,金錢是一種催化劑,
使墮落的人更墮落,高尚的人更高尚。
我們需要素質教育,也需要金錢教育。
讓高尚的人掌握金錢的權利,才能使金錢發揮作用。
在左拉(1840—1902)的巨集偉巨著《盧貢-馬卡爾家族》中,《金錢》是第十九部長篇**,發表於一**二年,它以其題材的重大與藝術描繪的成功,在左拉的整個創作中占有重要地位。《金錢》堪稱世界名著,其意義在於,它以生動豐富的形象表現了現代資本主義初期一系列重大的社會現象:金融市場的新問題、資本的作用、社會性的投機心理以及圍繞這些所發生的人間悲劇與喜劇。
人們通過滿足社會的各種需要來獲得金錢,並通過金錢獲得社會提供的各種需要
11樓:馮爽你明明
你好,關於金錢的定義,其實古人已經說出來了。並寫了一篇文章,名字叫《錢本草》。是唐代的文學家張說寫的。
唐代文學家張說曾經歷仕四朝、三秉大政,掌文學之任三十年,而且著作很多,張說文筆鋒健、才思敏捷,堪稱叱吒風雲的一代英豪,但是他仕途坎坷,曾經因為得罪武則天的面首而被流放和貶謫,三起三落的坎坷經歷使得張說的詩文中充滿著看破紅塵的滄桑感,對於張說的散文《錢本草》,文章不長,通俗易懂,全篇錄於下:
「錢,味甘,大熱,有毒。偏能駐顏,採澤流潤,善療飢,解困厄之患立驗。
能利邦國,虧賢達,畏清廉。貪者服之,以均平為良;
如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。
其藥採無時,采之非禮則傷神。此既流行,能召神靈,通鬼氣。
如積而不散,則有水火盜賊之災生;如散而不積,則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信,人不妨己謂之智。
以此七術精煉,方可久而服之,令人長壽。若服之非理,則弱志傷神,切須忌之。」
「味甘、大熱、有毒。」寥寥幾字,就給「錢」這味特殊草藥的藥性定了位,真可謂言簡意賅,字字千鈞,準確生動,入木三分。它是盤中餐,身上衣,遮風擋雨的房子,隨心所欲的日子,所以「味甘」,人人都喜歡它、親近它,追求它。
但是它的性子「大熱」,容易讓人上癮,痴迷,一心只鑽錢眼,更無世間其他。為它瘋,為它狂,為它哐哐撞大牆。熱的結果就是「中毒」,嚴重者還會被它帶進墳墓。
它的藥效很神奇,只要「吃」了它,往往就能立竿見影。雙目炯炯,臉上有光,昂首挺胸,聲若洪鐘。解人於倒懸,出人於水火,一如雨中傘,雪中炭。
國家有了它,還能利民,能強國,讓外邦敬服。但它也能使聰明、幹練的「賢達」受到玷汙,拖累,甚至萬劫不復。不過,它也有克星,那就是對於「清廉」之人它是無可奈何的。
他諄諄告誡,擁有巨量錢財的富豪們,最好能將多餘的部分舍出去,以之回饋給嗷嗷待哺的貧者、弱者,造福社會。否則,不僅不會有恆久的發展,真正的快樂,甚至還會禍患無窮。「如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。
」另外,錢財要取之有道,不謀非分,不巧取豪奪,不然一切都看得清清楚楚的神靈定會降罪懲罰的。攢錢是沒有過失的,但也要在該花的時候花出去,錢本身職能就是流通,都捂住不動,社會還怎麼運轉?因此,早晚必有水、火、盜賊等災難發生。
而如果只花錢不掙錢,那又走向另乙個極端,飢寒交迫必定找上門來。
看來,要駕馭好金錢,並不是輕而易舉的事情,而是要費些心神的。張說先生給了我們七件法寶。就是:
一、道:用錢有度;
二、德:不把錢當寶貝;
三、義:付出與所得相應;
四、禮:不貪非分之財;
五、仁:樂善好施,有扶危濟困之心;
六、信:一諾千金,絕不違約;
七、智:不讓錢傷害自己。
只要牢記這七件馭財法寶,錢這味特殊的草藥就會成為人的忠實奴僕,大可放心使用,「久而服之,令人長壽」;反之,則會傷痕累累,身敗名裂,一定要引起特別注意。
錢的作用有哪些金錢的好處有什麼
貨幣有價值尺度 流通手段 貯藏手段 支付手段和世界貨幣五種職能。價值尺度和流通手段是貨幣的兩個最基本的職能。價值尺度。價值尺度職能是指貨幣充當衡量商品所包含價值量大小的社會尺度。貨幣之所以能執行價值尺度職能，是因為貨幣本身也具有價值。貨幣執行價值尺度職能，不需要現實貨幣，而只需觀念上的貨幣。流通手段...
人生價值與金錢的關係,人生的價值與金錢是什麼關係？
金錢只來是工具。很多畫家。音自樂家，窮苦了一輩子到bai最後成功成du名。難道人們zhi就能說，他生前dao不過是個窮鬼。並因此瞧不起他們嗎。人生的價值，在於實現。而不在於消費。花費只是你人生中的一小小部分。真正有意義的和真正有價值的也不是金錢可以衡量的。人生的價值與金錢是什麼關係？人生的價值不完全...
現代人對金錢的觀念是什麼，人們對金錢的看法是什麼？？
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是 金錢至上 他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是 視金錢如糞土有沒有無所...