1樓:君須憐我我憐君
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒塚一堆草沒了!
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?
從宗教的觀點看,人們活在世上,建功立業,發財致富,貪戀妻妾,顧念兒孫,全都是被情慾蒙蔽尚不「覺悟」的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說:
「好便是了,了便是好」,又把「好」和「了」的涵義引申一層,說只有和這個世界斬斷一切聯絡,也就是說只有徹底的「了」,才是徹底的「好」。
這自然是對他所厭惡的社會現實的一種批判,儘管是一種消極的批判,也有它的價值。
功名財富,愛情親情,都不過是裝瞬即逝的浮華。人生在世,俯仰之間一切皆已為陳跡......這就意味著,許多時候我們沒有必要吧有限的生命浪費在功名利祿的追尋上,誠如梭羅在《瓦爾登湖》裡所說:「多餘的錢財只能買到多餘的東西,金錢買不到任何靈魂上的需求」一樣,我們許多時候沒必要再過於沉溺於物質的追求而捨棄生命中其他重要的東西。
嬌妻,也不過時聲色犬馬的其中之一,生時也沒必要過於的縱慾,誠如《卡門》歌詞裡說「什麼是情,什麼是意,不過時男的女的在做戲」......甚至兒孫有時候我們也沒必要去過度期待過度管制。也許這樣說,我自己都有點心虛,畢竟我們中國是有著根深人倫傳統的過渡,但是,正所謂「兒孫自有兒孫福」有時候我們沒必要去過渡干涉他們的生活,當兒孫不孝的時候,也沒必要去太傷心......
其實總的來說,《好了歌》還是極具道家思想的色彩的......
2樓:匿名使用者
這種概括和預示,是就其整體而言的,不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為「轉眼乞丐人皆謗」指的是甄寶玉和賈寶玉;「綠紗今又糊在蓬窗上」指的是賈雨村等人;「因嫌紗帽小,致使鎖枷扛」指的賈雨村、賈赦等人;「昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長」指的是賈蘭、賈菌等人,等等。乍看似乎有點像,其實未必是作者的意圖。
既然是概括地預示全書內容,有些像是自然的,但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來,不加以解釋就無法通。如「訓有方,保不定日後作強梁」指的是賈環,有什麼根據?書中寫賈環之父賈政,是與趙姨娘所生之子。
賈政教子以正統封建教育方式自居,認為他的教育有方,而《紅樓夢》中所寫賈環奸詐異常、狡猾險惡。為衰敗後的賈府迫使賈環走上當強盜之路寫下伏筆。「擇膏粱,誰承望流落在煙花巷」是指妙玉,書中所寫妙玉憤世嫉俗,帶髮修道,而內心不正,在「四大家族」衰敗之後,被迫流落煙花巷,又為世俗所不容。
結果是「欲潔何曾潔,雲空未必空。可憐金玉質,終陷淖泥中」。而《紅樓夢》中「世難容」詞曲為妙玉最後流落煙花巷寫下最大伏筆。
總之《好了歌》和甄士隱解註《好了歌》是作者曹雪芹對整部《紅樓夢》故事開頭和結尾作出了簡單的交代。而脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值,但也不可盡信和迷信。脂批是個很複雜的問題,肯定不是出自一人一時,錯訛之處很多,因此有取也要有棄,與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方;就不應該盲目信從。
由於《紅樓夢》充滿了原作者宿命的因果報應思想。我們從《好了歌》中的「好」就是「了」和《食盡鳥投林》中「好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨!」等等詞句中可以看出賈、王、史、薛四大家族最後的結局是流離失所、家破人亡。
所以《紅樓夢》的結尾相當悲慘,對封建社會的**有較大的諷刺意義,由於不利於當時的封建統治。結果有學者認為《紅樓夢》中的後半部分是被脂硯齋刪除的。
3樓:匿名使用者
拋開紅樓,僅說好了歌,依然是是非成敗轉空頭的老路子
無非是說濁世中的是非也好,愛怨也罷,名利情慾皆不過是轉瞬即逝
而尋道之人應看破此等瞬息無常的幻象,早點丟下塵世這種種荒唐鬧劇,求長存之道
《好了歌》幫忙解釋一下!
4樓:落月幽殤
好了歌,中國著名古典章回體**《紅樓夢》中經典詩詞,**中為跛足道人所做,甄士隱徹悟後進行進一步註解,表現了作者現實主義和宗教思想。
文中還有與之相和的《好了歌注》,承接並引申了《好了歌》的思想。詩歌內容隱射**情節,表達了作者對現實的憤懣和失望,以及對自由的追求和嚮往!
好了歌原文
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?
好了歌譯文:
人人都知道神仙好,只有功名是沒法忘記的,
從古至今的將領和丞相都在**,如今只剩下一堆荒墳;
人人都知道神仙好,只有財富是沒法忘記的,
活了一世,只恨積攢了沒多少錢,等到錢多了的時候,眼睛一閉就離世了;
人人都知道神仙好,只有嬌妻是沒法忘記的,
活著的時候天天訴說的恩情,死去之後又改嫁他人;
人人都知道神仙好,只有兒孫是沒法忘記的,
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多,但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢?
好了歌注
陋室空堂,當年笏滿床! 衰草枯楊,曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑,綠紗今又糊在篷窗上。
說什麼脂正濃,粉正香, 如何兩鬢又成霜?
昨日黃土隴頭埋白骨, 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱,銀滿箱,轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長,那知自己歸來喪?
訓有方,保不定日後作強梁; 擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!
因嫌紗帽小,致使鎖枷扛; 昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場, 反認他鄉是故鄉。
甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!
《好了歌》和《好了歌注》,形象地刻畫了人類社會的人情冷暖,世事無常。在這個傳統的「人治」社會中,倫理道德變得虛偽、敗壞,人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰,人性惡劣的方面開始擴張,又加上政治環境的動盪、變幻,人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
這種「亂烘烘你方唱罷我登場」的景象,是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映,因為小農經濟基礎已經日漸腐朽,但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落,這主要來自於人內心的貪欲與傲慢,是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹,而變得肆無忌憚、物欲橫流,導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義,表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫,封建社會上層建築正在解體,這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的,他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入「迷津」的人們指明出路的時候,他走向了超越之路,走向了哲學與宗教形式上真正的「大自在」解脫。
他善於借助機智的語言,去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧型和斷絕俗緣(所謂「了」)便得解脫(所謂「好」)的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳,藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣,他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
5樓:匿名使用者
《好了歌》意思解釋如下:
誰都知道做神仙最逍遙,但是都不捨得放棄功名利祿,古往今來的那些將相名人有很多,現在還不是化作荒墳白骨被亂草埋沒了?
誰都知道做神仙最逍遙,但是就不肯放棄攫取金錢利益,只恨自己一生斂財霸佔的不夠多,可等到積攢到大富大貴時還不是難逃一死,到頭來帶不走一分一毛?
誰都知道做神仙最逍遙,但是仍不能放棄追逐迷戀美色,活著時嬌妻美妾天天對著你甜言蜜語說恩愛,人一死她們還不知又跟著誰去了。
誰都知道做神仙最逍遙,但是都捨不得兒孫滿堂只怕給他們留下的財富和蔭庇少,自古以來都是父母痴心一片付出多,真心孝順的兒孫誰又能看見了?
拓展資料:
好了歌是《紅樓夢》中的經典詩詞,**中為跛足道人所做,實際上表達了作者對現實的憤懣和失望,以及對自由的追求和嚮往。原書中還有與之相和的《好了歌注》,就是對它的解釋,由甄士隱之口說出,承接並引申了《好了歌》的思想,其內容映****情節發展脈絡,形象地刻畫了人類社會的人情冷暖,世事無常。
詞解:【陋室】簡陋的屋子。
【笏滿床】形容家裡人做大官的多。笏,古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。這兩句說,如今的空堂陋室,就是當年**顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
【雕樑】雕過花的屋樑,指代豪華的房屋。
【謗】指責、毀謗。
【強梁】強橫兇暴。這裡是指強盜、**。
【擇膏梁】選擇富貴人家子弟為婚姻物件。膏梁,本指精美的食品。膏,肥肉;梁,美谷。引申為富貴之家。
【煙花巷】妓院。烟花,舊時娼妓的代稱。
【紗帽】古時候的官吏所戴的帽子,這裡是官職的代稱。
【鎖枷】舊時囚繫罪人的刑具。
【紫蟒】紫色的蟒袍,古代貴官所穿的公服。
【反認他鄉是故鄉】比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
【為他人作嫁衣裳】比喻為別人做事自己沒得到好處。
《好了歌》和《好了歌注》,形象地刻畫了人類社會的歌情冷暖,世事無常。在這個傳統的"人治"社會中,倫理道德變得虛偽、敗壞,人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰,人性惡劣的方面開始擴張,又加上政治環境的動盪、變幻,人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種"亂烘烘你方唱罷我登場"的景象,是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映。
因為小農經濟基礎已經日漸腐朽,但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落,這主要來自於人內心的貪欲與傲慢,是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹,而變得肆無忌憚、物欲橫流,導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義,表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫,封建社會上層建築正在解體,這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的,他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入"迷津"的人們指明出路的時候,他走向了超越之路,走向了哲學與宗教形式上真正的"大自在"解脫。他善於借助機智的語言,去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧型和斷絕俗緣(所謂"了")便得解脫(所謂"好")的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳,藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣,他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
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