1樓:飛龍潛海內
因為下關是大理
州、市**所在地。
下關鎮隸屬於雲南省大理白族自治州大理市,是大理州、市**所在地,是雲南滇西地區的政治、經濟、交通中心。其前身為雲南省下關市,建市於上世紀50年代,是雲南最早建市的四個地區之一,後80年代下關市與大理縣,鳳儀縣合併成立大理市,下關成為大理市的下屬鎮。
下關鎮是滇西物資集散和交通樞紐的重鎮。本鎮西依蒼山,東有洱海,年降水量695.3mm、年均氣溫15.
1°C,晝夜溫差小,環境汙染少,山林、水、風、地熱礦等自然資源豐富。下關國土面積168.71平方公里,城市建成區面積為48平方千米,常住人口約35萬人。
大理歷史悠久,是雲南最早文化發祥地之一。據文獻記載,4世紀白族祖先就在這裡繁衍生息,散佈了許多氏族部落,史書中稱為“昆明之屬”,他們創造了燦爛的新石器文化。前221年, 秦朝開始經營西南,在西南地區建立行政機構,自此開始**王朝對大理的統治。
2樓:迷彩親緣
從行政區劃來區別大理是個地州級行政區域,也就是大理州,出了州,只要是屬於區劃內的縣市都統稱大理,就像出了中國不管你是雲南、貴州還是四川......等省的人都叫中國人。大理共有11縣1市,11縣分別為:祥雲、彌渡、賓川、漾濞、雲龍、劍川、鶴慶、洱源、永平、南澗、巍山。
1市就是大理市,而大理市又有10鎮1鄉2區。其中;10鎮分別為:下關鎮、大理鎮、銀橋鎮、彎橋鎮、喜州鎮、上關鎮、雙廊鎮、挖色鎮、海東鎮、鳳儀鎮。
1鄉是太乙鄉。2區是;經濟開發區、旅遊度假區。所以下關市一個鎮,大理也是一個鎮,都屬於大理市轄區,而大理州州府所在地在下關,因此在外地遊客眼中大理就是下關。
3樓:吸引力有沒有
大理州的州府在下關的下關鎮,大理州又有個大理縣,所以就外延內涵有些交叉。
4樓:匿名使用者
我們所說的大力一般是指大理古城 而下關是距離古城一標段距離的城區 相比古城也更加現代化
5樓:匿名使用者
**有什麼大理縣啊,只有大理鎮給好!大理州**在下關,市**也在下關!所以一般去大理都是先到下關,相當於大理州的政治經濟中心啦!
6樓:南方好姑娘
你是不是坐車看到的都是下關啊
大理為什麼叫下關?古城為什麼叫大理?
7樓:匿名使用者
大理一般有幾種說法!
1、大理是指大理白族自治州!
2、大理是指大理古城,相對下關來說的!這是本地人都這麼認為的!
至於下關,下關是大理州的經濟、文化、行政中心所在地!
如對你有用,望及時採納!
8樓:匿名使用者
下關是大理市的一個鎮,是大理州的州府所在地,也是大理市的行政、商業中心。大理古城率屬於大理市,是古代大理國、南詔國的行政中心,現在是大理市的旅遊中心。
9樓:永珏未央
大理並不是下關,下關是大理最繁華的鎮。 整個大理屬於地級市,稱為大理白族自治州,其中包含大理古城,下關鎮。 一般在外省人稱呼的大理一般指大理古城。
10樓:黑黑
大理不是下關,下關是大理的一個鎮,下關是經濟,大理是文化,一般說的大理指的是大理古城片區。大理是一個白族自治州。
有“風城”之稱的雲南大理州下關為什麼一年到頭風都很大?
11樓:匿名使用者
大理有“風”“花”“雪”“月”四景。
下關“風”
上關“花”
蒼山“雪”
洱海“月”
12樓:匿名使用者
這是蒼洱之間主要的風源,風期之長、風力之強為世所罕見。一年之中大風日數在35天以上,冬春為風季,夏秋稍小。下關風平均風速為每秒4·2米,最大風速達10級。
下關風的成因是其特殊的地勢形成的,下關位於蒼山和哀牢山之間長的山谷之出口,連綿百里的蒼山擋住了大氣環流,冬春盛行的平直西風氣流和夏秋印度洋、孟加拉灣的季風便通過這山谷進入下關,形成了冬春季節蒼洱之間強勁的西風和夏秋之交的西南風。
下關風終年不停歇.由於入口處兩山狹窄,中間成槽形,吹進去的風會產生上竄**的狀況,有時還會迴旋,就產生了一些奇展示的自然現象。比如行人迎風前行,風揭人帽理應落在身後,但在下關卻會掉到前,不瞭解下關風入口處的特殊地理情況,往往令人百思不理其解。
下關風下帶灰沙,而令人神清氣爽,對調節氣候起著重要作用。
13樓:匿名使用者
呵呵,氣候異常沒辦法
大理的風大啊,為什麼?
14樓:匿名使用者
由於平陽地面恆熱氣漲上升,而十八溪澗冷空氣時來撲之,又有西南方四十里箐之多數冷空氣至下關,為東山所阻,亦時時輸入此平陽地面,亦復四周皆山,諸空氣旋轉其中,一時不能騰空而散,互相博擊,其狂如虎,拔木傾舟,有自來也~!
特別是市區下關,冷空氣流速快,風吹得特別猛烈,時速達12~14米/秒,最大時速達28米/秒,婦人騎車、步行或有掀倒之例。一年之中,大風有35天以上,故下關有“風城”之稱~!
關於下關風,還有這樣兩個動人的故事。傳說有一個白面書生與一位美麗的姑娘相愛,引起了南詔國王的不滿。詔王就命羅荃法師把書生打入洱海。
姑娘為救情人,向觀音菩薩要了六瓶風,想讓大風把海水吹乾,救出書生。誰知風瓶才背到天生橋,姑娘一不小心跌了一跤,以至打碎了五個風瓶。剎時間、狂風怒吼,一年四季風吹不斷,冬季尤為猛烈,後來人們就把下關叫作“風城”~!
又傳在很久以前,觀音化作一個老嫗,揹著一個風瓶,經過天生橋時,守橋土卒按照貫例要檢查過往行人的貨物。老嫗好言勸說不要檢查、士卒不聽。還沒等老嫗說明利害關係,就硬將瓶蓋開啟、頓時風從瓶中衝了出來,一發而不可收。
等士卒明白過來,老嫗早已不見了。從此,大風日夜不停地由天生橋吹向下關,故名“風城”~!
15樓:匿名使用者
那邊的地理位置很特殊,而且“下關風”已經成大理的特色之一了!
16樓:匿名使用者
是高原地區,地理位置特殊
為什麼雲南大理要稱大理州?
17樓:絕情
12年,從南洋回國途經大理的著名畫家徐悲鴻,曾經寫下一副讚美蒼洱風光的楹聯:“乞食妙香國,銷魂清碧溪。”他把寄居大理稱作“乞食妙香國”,既恢諧地道出了他顛沛流離中的心境,又急切地道出了對寧靜與和諧生活的嚮往。
過去,大理的名稱很多,“妙香古國”就是其中最常見的美稱。最早稱大理為“妙香國”的是明朝雲南右參政(相當於今天的副省長)謝肇浙的《滇略》,書中說:“世傳蒼洱之間,在天竺為妙香國。
觀音大士,數居其地。”清代僧人同揆(文果)的《蒼洱叢談》也說:“大理府為天竺妙香國。
”清康熙年間知名的文人姚安土官高奣映在雞足山修《雞足山志》之餘,常徜徉於蒼山洱海之間,並將遊蹤寫成詩集《妙香國草》,他在詩集的《自序》中寫道:“曩之榆(大理),羅剎域;今之榆,佛念眾生。化鬼國為佛國,仍此中一大變故,故昔稱此土為妙香國焉。
不由變惡遷善而泛以相及歟?斯整合,爰以‘妙香’著其名。” 為什麼前人要稱大理為“妙香國”呢?
一般認為,大理是佛教勝地,故以妙香國名之。不錯,在古代大理,佛教盛行到了“家無貧富皆有佛,人不以老壯,手不釋數珠”的程度,但佛教盛行不僅僅是大理一地,為何獨稱大理為“妙香”呢?這得從“妙香”二字的來由談起。
方國瑜先生說:“梵語‘乾陀’之意為妙香。”照字面解,乾為香,陀羅為遍,即“香遍國”,“言遍此國內多生香氣之花”。
佛教認為,“香為佛使”,“香為信心之使”;佛土上,香可啟迪身心,**疾病,度化眾生到極其遙遠的東方極樂世界。佛教還認為:我們生活的地球是苦海無邊的凡俗娑婆世界,在其上方,有四十二恆河沙數、香水海環繞的佛國眾香國,又稱香積國,也就是香遍國,這是一個美妙得無與倫比的和諧康樂的境界,是佛教徒心目中的烏托邦。
早在南詔大理國時期,佛教已經在大理廣為傳播,並且十分盛行,其盛況有“洱水與蒼山,佛教之齊魯”的稱譽。南詔和大理國的統治者在國內竭力推行佛教,先後封了許多僧侶(其中有早期從印度來的贊陀崛多)為“國師”,享有極高的權力。大理國二十二主中,有七人禪位為僧(有說九人),一人被廢為僧,這在中國曆代帝王中是絕無僅有的(即便於是篤信佛教的梁武帝,或是清朝的順治和雍正,最終也未能出家)。
南詔大理國的統治者“勸民每歲正、
五、九月持齋,禁宰牲口”,“家有佛龕供奉佛像,誦唸經典,手拈素珠,口唸佛號”。當時,國內**,上至國相,下至一般官吏,多從佛教徒中選拔,就連學校也設在寺院,學生即僧侶。大理的這種佛教氛圍已經到了登峰造極的地步,此其一;而大理的自然條件之優越更是“妙香國”稱謂的另一原由。
明代的楊士雲說大理“四時之氣,常如初春,寒止於涼,暑止於溫”,王士性說“樂土以居,佳山川以遊,二者嘗不能兼,惟大理得之。......天下山川之佳莫逾是者”,楊升庵說大理“香風滿道,芳氣襲人”,這種絕妙的和諧,確實是古人心目中的佛教烏托邦。因此,人們就以“妙香佛國”稱大理,簡稱妙香國,意思是說,大理為佛國妙土,是人們理想中的香遍國。
為什麼說“大理是雲南文明之源”? 上世紀50年中期以來,雲南省有幾次令世人矚目的考古發現。2023年3月,在劍川海門口挖掘河道工程中發現了一個古文化遺址,其年代距今3000多年,相當於商代晚期。
在這處遺址中,出土文物近千件,其中除石器外,有銅器14件。這是一處銅石並用時代的遺址,證明滇西一帶是迄今發現雲南古代製造青銅器較早的地區。2023年,在祥雲大波那又發現了一座長方形的豎穴土坑墓,墓中有一具長兩米、由七塊銅板組成的銅棺,還出土不少銅質的用具、兵器、農具等,其年代距今約2023年,相當於春秋晚期或戰國初期。
2023年和2023年,在楚雄東南7公里的萬家壩、清龍河西一平方米的臺地上,考古工作者又發掘出東周墓葬79座,出土青銅農具竟達200多件,另有銅鼓5件、羊角紐編鐘一套,其年代接近大波那遺址。2023年至2023年,考古工作者在晉寧石寨山進行了四次較大規模的考古發掘,出土文物4000餘件。2023年在安寧太極山、2023年在江川李家山先後發掘了數十座古墓葬,出土了與石寨山相同的大量古滇國文物,其中有豐富的青銅器,而且還有比青銅器優越一步的鐵器,時代大致在戰國時期到西漢初年。
這一系列的發現,引起了考古學家和歷史學者的濃厚興趣。在對萬家壩、大波那和李家山、石寨山出土遺物進行認真的比較之後,他們認為:“這兩者的基本特徵相同。
但前者樸質,後者精緻;再加上前者無鐵,後者出現了鐵器;兩者的區別是顯著的。這種區別與其說是由於地區的不同,還不如說是由於時代的差異。萬家壩和大波那代表的是雲南青銅文化較早階段,而石寨山和李家山代表的是雲南青銅文化的鼎盛階段,也就是從青銅時代過渡的階段,從器物種類的由簡到繁及形制上的變化,即可看出後者是前者的發展。
”(汪寧生《雲南考古》)也就是說,從劍川的海門口到江川的李家山,存在著聯絡密切的人類社會發展的鏈條。馬曜先生在《大理文化論》一文中說“真正的‘文明’一詞表示人類社會組織的歷史階段,也就是由新石器時代進入青銅器時代。史學界一般認為中華民族文明開始於公元前2023年至公元前2023年的二里頭文化時期。
在雲南,約公元前2023年左右,也出現了文明的萌芽。2023年在洱海北部劍川縣海門口發現距今約2023年的青銅文化遺址,相當於商代晚期,這是雲南迄今發現最早的青銅文化。”馬曜先生進而對祥雲大波那銅棺、楚雄萬家壩出土的青銅器、晉寧石寨山和江川李家山青銅器,在年代和成熟度上作了深入的對比研究,得出結論:
“不論以母系社會為標誌的雲南新石器文化或繼起的以奴隸社會為標誌的雲南青銅器文化,都顯示出一條從洱海周圍經楚雄地區向滇池地區發展的線索。”他認為從海門口到石寨山是“滇文化形成”的階段,而從西爨到南詔是“雲南文化中心的西移”的結果,這是雲南文化史的一個大圈。不管怎麼說,大理是雲南文明之源是無疑的。
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