1樓：匿名使用者
九子排序
第一種說法，也是用得比較普遍的說法出自：明朝李東陽《懷麓堂集》
老大：囚牛
老二：睚眥（yá zī 音：牙字）
老三：嘲鳳
老四：蒲牢
老五：狻猊（suān ní 音：酸尼）
老六：蟲八 蟲夏（bà xià 音：霸下）又名龜趺、霸下、填下、贔屓（bì xì音：畢戲）
老七：狴犴（bì àn 音：畢案）又名憲章老八：負屓（fù xī 音：負戲）
老九：鴟吻（chǐ wěn 音：吃吻）又名鴟尾（chǐ weǐ 音：吃尾）、螭吻（chǐ wěn 音：吃吻）
第二種說法，出處無考
老大：贔屓
老二：螭吻
老三：蒲牢
老四：狴犴
老五：饕餮（tāo tiè 音：掏帖）
老六：蚣蝮（bā xià 音：八下）
老七：睚眥
老八：狻猊
老九：椒圖
第三種說法，出自《公升庵外集》記載
老大：贔屓
老二：螭吻
老三：饕餮
老四：蚣蝮
老五：椒圖
老六：金猊
老七：蒲牢
老八：狴犴
老九：睚眥
2樓：純點心相印
囚牛，平生好**，今胡琴頭上刻是其遺像。
睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。
嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。
蒲牢，生平好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像。
狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。
霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。
狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。
負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。
螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像
「龍生九子」是指哪九子？
3樓：金色二哈
龍生九子都有哪九子？
4樓：默默她狠傷
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同：
老大囚牛，平生愛好**，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的**，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」；
老二睚眥，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些**裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者**上，從而更顯得威嚴莊重；
老三嘲風，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」；
四子蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚；
五子狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像；
六子霸下，又名贔屓，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪；
七子狴犴，名憲章，形似虎。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像；
八子負屓，似龍形，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人，也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕；
老九螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
擴充套件資料：
龍生九子是乙個成語，多用來比喻同胞兄弟的各有所長。
所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《公升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
5樓：地下水汙
龍生九子指：
一，老大叫「贔屓」bì xì，也稱「龜趺」、「霸下」。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。
二，老二叫「螭吻」chī wěn，也稱「鴟吻」、「鴟尾」、「好望」等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，因為它好在險要處東張西望，也喜歡吞火。於是便被塑在殿角和屋頂，用來厭闢火災。
三，老三叫「蒲牢」pú láo。蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每遇到鯨魚襲擊時，它就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
四，老四叫「狴犴」bì àn，又稱「憲章」。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事。人們便將其刻鑄在監獄門上，用以增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
五，老五叫「饕餮」tāo tiè。「饕餮」形似狼，好飲食。由於饕餮是特別貪食的惡獸，人們便將貪吃和貪財的人稱為「饕餮之徒」。並把它的圖案鑄刻在青銅器上，稱作饕餮紋。
六，老六叫「趴蝮」gōng fù。「趴蝮」最喜歡水，所以人們就把它飾於石橋欄杆的頂端。譬如在陝西臨潼華清池的旁邊，就有很多「趴蝮」，造型非常優美。
七，老七叫「睚眥」yá zì。「睚眥」相貌似豺，好腥殺，常被雕飾在刀柄和劍鞘上。「睚眥」一詞的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。
八，老八叫「狻猊」suān ní，又稱「金猊」、「靈猊」。「狻猊」本是獅子的別名，所以形狀像獅。平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
九，老九叫「椒圖」jiāo tú。形似螺蚌。螺蚌在遇到外物侵犯時，總是將殼口緊合。因而人們將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上，取其安全緊閉之意。
6樓：百度使用者
李東陽《懷麓堂集》中記載：「龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好**，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：
牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓（音：
畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
又一說： 古代神話傳說龍生九子不成龍，各有所好，各展所長，其形象多飾於建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧。
1贔屓（bi xi），形似龜，好負重，為石碑下的龜趺。
2蒲牢，形似龍而小，性好吼，為鍾上的鈕。
3狴犴（bi an），形似虎，頭頂有獨角，有威力，故立於獄門或衙門兩側。
4睚眥（ya zi），性好殺，為金刀背上龍吞口。
5螭吻（chi wen），形似獸，性好鬥，為屋上的獸頭。
6蚣蝮，性好水，故立於橋柱。
7 狻猊（suan ni），形似獅，性好煙火，故立於香爐。
8椒圖，形似螺蚌，性好閉，故裝飾於門的鋪首銜環。
9饕餮，貪食好飲，被鏤在鼎爵食器上。
另外還有說嘲風、囚牛、負屓並非九子，取而代之的則是：
饕餮(拼音：tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。
饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。
椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象徵祥瑞。
現在普遍認為麒麟就是長頸鹿。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無**，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
7樓：樹木愛水閏
一、九子如下：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázī）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八負屓（fùxī）
老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
二、關於龍生九子
1、龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
2、具體意義：
（1）龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好**，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的**，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
（2）龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些**裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者**上，從而更顯得威嚴莊重。
（3）龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。
它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，巨集偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
（4）龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。
人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
（5）龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。
（6）龍生九子之六·霸下
a、霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。
洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功蹟，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
b、霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
（7）龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。
每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
（8）龍生九子之八·負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻製精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。
它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
（9）龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。
」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。
龍之九子有哪些，龍之九子是哪九子
名稱 老大 囚牛。老二 睚眥 y z 老三 嘲風 ch of ng 老四 蒲牢 p l o 老五 狻猊 su n n 老六 贔屓 b x 老七 狴犴 b n 老八 負屓 f x 老九 螭吻 ch w n ch w i 有的說法還把螭 麒麟 朝天吼 犼 貔貅也列入龍子之一。龍之九子是哪九子 20 龍生...
「龍生九子」是指哪九子，龍生九子是哪九子，龍的九個孩子都叫什麼
蟲 八 蟲 夏 性喜水，被雕成橋柱上的獸形 嘲風 喜好冒險，因而人鑄其像，置於殿角 睚眥 平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像 贔屓 力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜 椒圖 形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象 螭吻 平生好吞，即殿脊的獸頭之形 蒲牢 平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的...
龍有九子分別是哪幾子龍生九子有哪幾子
老大囚牛 qi ni 喜 蹲立於琴頭 老二睚眥 y z 嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環 劍柄吞口 老三狴犴 b n 形似虎，有威力，生平好訟，常見於古代牢門之上，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說法，是辨明是非，伸張正義的神獸 老四狻猊 su n n 形如獅，喜菸好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧 老五饕餮 t ot...