1樓：檸檬我超能
每個地方的民俗風俗都是不一樣的，但是它們又是在同乙個人文環境中發展變化起來的
2樓：水神
地域 不同風俗也不同，各地區的文化都與當地的自然條件、民族習俗等有著密切的關係.。
3樓：顯顯
中,與東、南、西、北相對應。中國，東夷、南蠻、西戎、北狄。國，用戈來護衛人口和土地；用武力來抵禦東夷、南蠻、西戎、北狄。
突出乙個中心，形成統一的整體，以自衛為目的，非常有利高度集中管理，容易出現**政權，也特別有利於民族融合，如果外族進入中國很容易被同化。突出乙個中心，突出表現為中國人喜歡對稱結構，因為對稱中必有一物，凌駕於對稱結構之上，例如門前柱子、三省制、五部制等。
中、東、南、西、北又與水、木、金、火、土相對，是有輪換中心的迴圈論。中國：上古時華夏族建國於黃河流域，自以為居天下之中，故稱中國。
中國，古時特指中原，即位於國之中，可以耕種的原野。
「文」本意是交錯的紋理，引申為符號，修養之義，及美、善、德行之義。「化」本義改易、生成、造化，引申為教行、遷善之義。「文」「化」並用最早見於《易經》「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下。
」天文，指天空各種自然現象，例如日月星辰，風雲雷電；人文指聖人創制的典章制度，以典章制度教化天下。
「文」「化」合用最早見於漢代，劉向《說苑》「聖人之治天下也，先文德而後武力，凡武之興，為不服也；文化不致，然後加誅。」可見漢代「文化」是與「武力」相對，主要是指「文治教化」之義。可現在「文化」涵義有很多，但各種定義中，可分為廣義和狹義兩大類，廣義的把「文化」與「自然」相對應，認為人類創造的一切皆是文化；
自然條件數千年有一定變化，但總的來說幅度有限，由於中國疆域遼闊，跨緯度大，所以氣候的波動一般只影響農業區的南北界，而不減少它的面積，為中國文化的延續提供穩定的物質基礎。
農業民族對農業重視和對土地依賴，形**與土地的結合，發展成為重農抑商和安土重遷的保守思想，但中國農耕經濟包含工商業等多種經濟成分，擴充了內部活動空間，使自己始終保持著一定的再生能力，適應時代的變化，維繫中國文化源遠流長、歷久彌堅。
4樓：濁酒一杯烈如顏
民間習俗和文化領域中世世代代所遵循的行為模式。習俗的多樣性基於習慣。人們通常將自然條件不同而導致的行為規範差異稱為「風俗」，將社會和文化差異而引起的行為規則差異稱為「習俗」。
「所謂的「不同氣候和習俗」是適當的。反映各地習俗的特點，中國56個民族的習俗和習慣也不同。
民間文化的各種形式傳播到世界上，也承載著民間精神層面的內涵。例如，我們可以說剪紙是一種民間工藝，但是如果仔細觀察，剪紙往往與人文相結合的。例如，在新年和婚禮上，您需要貼上剪紙作品。
為了製作祭祀用品，仍然有一些地區使用民間宗教通過剪紙來表達宗教信仰。
人文民俗對於大眾來說，是一種休閒娛樂的方式，也是一種教育和記憶的方式。乙個國家的歷史。它們之所以傳播至今，並不是因為它們滿足現代流行文化的審美標準的程度。
這也是民俗的體現。
中國民間文化是指以群眾為主體自發形成和傳播，為文化形式的集合，並通過某些特定形式表現出來。彝族女人非常擅長刺繡，彝族衣服使用了大量的刺繡工藝品，並且還開設了許多精品店，雲南 楚雄該地區在第十五屆舉辦了大規模的流行活動第乙個月然後，刺繡彝族流行藝術，又可以稱為當地流行文化的特定表現形式，刺繡文化自然屬於彝族民族文化。
民間藝術，流行文化，流行風俗和民族文化等概念經常相交。
5樓：胡洛杯
各地區風俗各異，地域的民俗會與人文有很大的關係，因為一方水土養一方人，。
6樓：小姐姐獅子座
自然有非常大的關係的，乙個地區的地理位置和實際的風俗習慣，會影響人的思維和思考方式啊
7樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
各地區風俗各異，地域的民俗會與人文有很多相同的地方
8樓：西嶺杉杉
這兩者之間是緊密聯絡的，地域不一樣人文也是不一樣的。
9樓：匿名使用者
是有很大的關係的，一般都是人文的發展出現了很多的習俗。
10樓：弟弟行為呵
跟人文來說，一般存在兩點，一點是喜歡，一點是當時沒有什麼太多的活動
11樓：爵士卡小孩
有相同的地方，也有不相同的地方，都是人類活動
舉例說明民俗具有地域性、民族性的特點
12樓：稀硝酸
民俗的地域性：
不同的地方會有不同的風俗習慣，這就是地域性的體現，例如：
同樣是冬至，在我國南方盛行吃湯圓，取其團圓的意思。每逢冬至清晨，各家各戶磨糯公尺粉，並用糖、肉、萊、果、蘿蔔絲等做餡，包成冬至團，不但自家人吃，也會贈送親友以表祝福之意。
而在北方許多地區，每年冬至日，則是由吃餃子的習俗。相傳醫聖張仲景告老還鄉時看到受凍的百姓，便用羊肉和一些驅寒藥材以及麵皮，包成像耳朵的樣子，做成一種叫「驅寒矯耳湯」的藥物，施捨給百姓吃。後來，每逢冬至，人們便模仿做著吃，形成了習俗。
民俗的民族性：
不同的民族就會有不同的民俗，這就是民族性的體現，例如：
在傣族，潑水節是一種重要的民族習俗，已經有數百年的歷史了。 到了節日，傣族男女老少穿上節日盛裝，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。"浴佛"完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用聖潔的水沖走疾病和災難，換來美好幸福的生活。
而其他的民族則沒有這種習俗。
擴充套件資料：
民俗的分類：
1、物質生活民俗
（1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）
（2）工商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面）
（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面）
2、社會生活民俗
（1）社會組織民俗（家族、村落、社群、社團等組織方面）
（2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架）
（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）
3、精神生活民俗
（1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面）
（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）
13樓：匿名使用者
三、民族和地區間存在明顯差別
中國是個統一的多民族國家，生存在這塊土地上的各個民族統一於整個中華民族之中，各民族豐富多采的民俗風情構成了中國民俗的整體。從歷史上看，各民族在文化上經歷了長期的交流和融合。夏商時代，中原黃河流域是夏族，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗，西北黃湟一帶是羌族，大漠南北是葷粥，至春秋時期，黃河流域的商周各族與其他民族相互影響和同化，形成華夏族。
秦代，當時的東夷、南蠻、百越、諸戎、笮、＠⑤、夜郎等族皆統一於秦王朝，其後，匈奴、烏孫、東胡、肅慎、扶餘等族又逐漸統一於漢王朝。魏晉南北朝時期，許多少數民族進入中原，與漢族雜處，於是出現了大規模的融合和同化。唐代，漢族與少數民族的關係得到加強和鞏固，文化交流也有很大發展。
五代十國和宋代，雖出現過多元割據的局面，但元代大一統後，不僅結束了宋與遼金的對峙，而且也統一了大夏、回鶻和大理等政權，而各民族的文化也得到進一步的融合與交流。明清以後，更有所發展，當今我國已是具有五十六個民族的統一國家。當然，肯定各民族的交流、融合、統一，並不等於說各民族的民俗也是一致的，事實上，多樣性、豐富性和民族間的差別性正是中國民俗的重要特徵。
各民族民俗的差別是因各民族不同的自然環境、經濟方式、社會狀況、文化特點等造成的。從各民族所處的地理環境看，有平原、深山、密林、水鄉、沙漠、海島，氣候條件也東、南、西、北相差極大。東北山林中的民族與南海島嶼上的民族，西北戈壁的民族與江南水鄉的民族，必然會在各方面存在重大差別。
從歷史發展看，各民族也不平衡。漢族的先民早在八千多年以前就發明了農業，夏商周以來，一直以農桑為主要的經濟方式，與此同時，許多少數民族則實行不同的經濟方式，如北方的匈奴、鮮卑、契丹、柔然、黨項、蒙古等族，曾長期從事游牧經濟，而東北、西南的一些少數民族則長期以原始的漁獵、採集為主要的經濟方式。不同的經濟方式必然形成不同的物質生產和物質生活習俗。
各民族的社會發展也不相同，漢族很早就進入了封建社會，而許多少數民族卻長期處在原始的氏族社會，到近代，仍有不少民族處於奴隸制、半奴隸制、封建制、封建農奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會狀況便形成了不同的社會民俗。上述可見，各民族歷史程序的不同，反映在民俗上，便構成各個不同歷史時期的民俗並存的特點。
從文化上看，各民族也有很大差別。我國大多數的民族都使用本民族的語言，這些民族語言分別屬於漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系、南島語系等不同語系，而漢藏語系中又有藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族，阿爾泰語系中又有蒙古語族、通古斯滿語族、突厥語族，語族之下還有不同的語支。宗教信仰也多種多樣，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣、布朗、德昂等族信仰小乘佛教，回、維吾爾、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等族信仰伊斯蘭教，還有一些民族則保留著原始的自然崇拜和多神信仰，包括祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等。
此外，在民族性格、社會心理、審美情趣、傳統慣制等方面，各民族也有所不同。文化上的差別使各民族在衣食住行、社會交往、人生儀禮、遊戲娛樂等各個方面都形成了差別明顯、各具特色的民俗風情。
除民族間的差別外，同一民族也常因地理環境、氣候條件、文化傳襲等不同而在民俗上產生地區間的明顯差別。以漢族為例，由於人口眾多，幅員遼闊，不同地區便形成了具有不同特點的地方民俗。這一點實際上在日益興起的區域文化研究中，已為人們越來越清楚地認識到。
如上古時期，中原、荊楚、吳越，就有著不同的民俗。班固在《漢書·地理志》中除記載了各地的山川物產外，還敘述了各地的民俗風情，如「凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好噁取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗」；「秦地，……其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故《幽詩》言農桑衣食之本甚備」；「河內……俗剛強，多豪傑侵奪，薄恩禮，好生分」；「楚……，民食魚稻，以漁獵山伐為業，……信巫鬼，重淫祀」；「吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發」[16]。顯然，班固已認識到民間風俗的區域性特點。
宋代以降，由於各地經濟、文化的不平衡發展，都市與農村、江南與西北、沿海與內地、交通要衝與邊地僻壤，在生活習慣、民間風俗上都存在很大反差。因此，後世的地方民俗專著、地方志中的風俗志以及筆記、遊記等，都述及民間風俗的地區差別。實際上，某些人數較多、活動區域較大的少數
民族也有此類差別，如黑龍江地區的蒙古族與內蒙草原上的蒙古族，甘肅、雲南的藏族與青藏高原的藏族，都在民俗上表現出一定的地域特點。
中國民俗的上述特點，與某些民族比較單一，生態環境不那麼複雜的國家的民俗，有很大不同。這告誡我們，在研究中國民俗時，切不可一概而論，泛泛而談，唯有在注意其統一性和整體性的同時又十分注意民族和地區間的差別，才能認識中國民俗的全貌。
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