1樓：風嵐清璃
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【注釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：
「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是乙個崇高的人，乙個有價值的人，乙個快樂的人，乙個長壽的人。
2樓：匿名使用者
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」是什麼意思？
3樓：夢裡心落
意思：聰明
的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。
節選：《諸子喻山水》先秦諸子
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。 《管子·形勢解》
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 《論語·雍也》
子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」 《論語·子罕》
翻譯：大海不拒絕其它的水流，所以才能成就了它的博大；大山不拒絕其它的土石，所以才能成就了它的高聳；開明的君主不滿足於已有的人才，所以有更多的人才投奔；學者不滿足於已有的知識，所以他能達到聖人的境界。
孔子說：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。」
孔子站在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣，從早到晚沒有停止過 。」
賞析：用「海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高」為喻，說明治國治學上也應有相容幷包的巨集大氣度，只有這樣，明主才能聚集更多的百姓，才能達到聖人的境界。
聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩像流水一樣，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。仁厚的人安于義理，仁慈寬厚卻又不易衝動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。
用河水作為比喻，發出對時光易逝，一去不返，往事難再的感慨；同時也勉勵人們珍惜時間，學習流水不捨晝夜，不斷前進，不斷進取的精神，努力進取修業。
4樓：匿名使用者
【原文】
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」
【譯文】
孔子說：「智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」
【讀解】
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》裡面的討論：「沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。
」聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權 非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因為－－
「水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。」（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心嚮往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
「青山行不盡，綠水去何長。」（崔顥）
你樂水還是樂山呢？
子曰 智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜智者樂 仁者壽 是什麼意思
5樓：全網獨寵穆奕瀧
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」【注釋】(1)知者樂水，仁者樂山：
「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。」【評析】孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。
像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是乙個崇高的人，乙個有價值的人，乙個快樂的人，乙個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。
子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽
6樓：山海軒
【原文】：子曰：「知者樂水，仁者樂山。知
者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
【譯文】：孔子說：「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」
【闡釋】：孔子指出長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神面貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。
知者樂水，是指知者心情愉快，就像流水一樣悠然安詳；仁者樂山，是指仁者就像高山一樣崇高偉大。
7樓：陰涵柳欒鳴
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【注釋】
(1)知者樂水,仁者樂山:「知」,音zhì,同「智」;樂,古音yào,喜愛的意思。
【譯文】
孔子說:「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說:「智者樂水,仁者樂山:
智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援;水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡;難於追隨,深不可測,不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是乙個崇高的人,乙個有價值的人,乙個快樂的人,乙個長壽的人。
直到現在,愛山、愛水,以山和水為自己人生的楷模仍然是我,也是許多中國人的最高追求。
8樓：賁貞怡邱峰
子：孔子
曰：說知者：有智慧型的人
樂（yao，第四聲）：愛好
仁者：仁義的人
動：有活力
靜：安靜
樂（le，第四聲）：快樂
壽：長壽
意思就是：
孔子說：有智慧型的人愛好水，仁義的人愛好山；有智慧型的人充滿活力，仁義的人安靜沉穩，有智慧型的人快樂，仁義的人長壽。
引申義：知者通達事理，仁者安于事理
告訴人們要養成這兩種君子人格。
9樓：匿名使用者
孔子說：「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」
10樓：匿名使用者
聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；聰明的人好動，仁德的人恬靜；聰明的人快樂，仁德的人長壽。
11樓：匿名使用者
隨便寫就好了！！！！
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。告訴我們什麼
12樓：匿名使用者
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽.」
【注釋】
(1)知者樂水,仁者樂山：「知」,音zhì,同「智」；樂,古音yào,喜愛的意思.
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山；聰明人活動,仁德者沉靜.聰明人快樂,有仁德者長壽.」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」.他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求.
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之中.因此他說：「智者樂水,仁者樂山：
智者動,仁者靜；智者樂,仁者壽.」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援；水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡；難於追隨,深不可測,不可逾越.聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的.
仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽.
智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的結果.像山一樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是乙個崇高的人,乙個有價值的人,乙個快樂的人,乙個長壽的人.
知者樂水，仁者樂山。的意思， 仁者樂山，智者樂水」內涵說的是什麼意思？
意思 聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山。出處 諸子喻山水 節選 海不辭水，故能成其大 山不辭土石，故能成其高 明主不厭人，故能成其眾 士不厭學，故能成其聖。管子 形勢解 子曰 知者樂水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽。論語 雍也 子在川上曰 逝者如斯夫，不捨晝夜。論語 子罕 徐子曰 仲尼亟...
“知之者不如好之者，好知者不如樂知者 ”此則揭示了什麼道理
狂人橫刀向天笑 知之者不如好之者，好知者不如樂知者.闡述了讀書求學問的態度是以求學為快樂的道理。知之者不如好之者，好知者不如樂知者.出自 論語 雍也 原文 子曰 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。雍也 譯文 孔子說 懂得學習的人比不上喜愛學習的人 喜愛學習的人比不上以此為樂的人。解釋 對於學習，瞭...
孟子三樂中的孟子曰 「君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也
1 原文 孟子曰 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也 仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也 得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。2 譯文 孟子說 君子有三件值得快樂的事，用仁德統一天下不包括在內。父母都健在，兄弟沒病沒災，這是第一件快樂的事 抬頭無愧於天，低頭無...