1樓：美圜
據《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領，即《墨子·魯問》所雲：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。
」其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。
墨子的學說思想主要包括以下幾點：
①兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。
因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對於鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。
他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。
他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
哲學政治思想
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一**，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：
「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。
墨子的認識論也有很大的侷限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。
他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。
墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。
他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民則要服從君上 ，做到 一同天下之義。
邏輯思想
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。
並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。
墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第乙個中國古代邏輯學的體系。
2樓：冰霄雪蓉
墨子的思想屬於俠客思想，給當時的劫富濟貧思想帶來了有利理由。
3樓：口口相傳久
墨家主要貢獻的體現：
1。兼愛天下，是墨家的偉大思想，兼愛之重心在「工與農肆之人」。這點與儒家迥異。兼愛不排除己愛，「兼相愛，交相利」。利在國，利在民。
2。守禦有術。《非攻》是我國古代最早的一部反戰宣言。區分「攻」與「誅」，非攻而不非守，守中有攻，以攻為守。
3。強本節用。「儉節則昌，淫佚則亡。」凡「虧奪民衣食之財」之舉，墨家必非之、節之，「去其無用之費」，可使財富倍之，民眾安居樂業。
4。育賢尚賢。「染於蒼則蒼、染於黃則黃」。選賢三準則：不避貧賤、不避親疏、不避遠近。
4樓：明月玉女
墨子反對以強凌弱、以多打少的戰爭，講究公平競爭。
5樓：沒名字無所謂
提倡「兼愛」「非攻」人與人之間要和平共處，人人平等，不應該有以大欺小的戰爭。
這種平等思想直接衝擊宗法世襲制
墨子的思想起到什麼積極作用
6樓：匿名使用者
「非攻」
阻止列國之間的戰爭，在一定程度上起到了和平作用
7樓：匿名使用者
墨子在中國的思想史上有著重要影響，他的「兼相愛，交相利」的思想比西方的博愛思想提出的要早上千年。他的「非攻」思想對統治者的假仁假義是一種無情的揭露。他的「非儒」對孔子學說的缺陷有重要的糾正作用。
他的「尚賢」「親士」，主張「歸國寶，不若獻賢而進士。」「故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。」他的「尚同」，主張人人平等，反對三六九等的特權觀念。他的「節用」、「節葬」思想永遠是中華民族的精神靈魂。
他的「非命」觀強調命運要掌握在自己手中，反對「死生有命，富貴在天」的宿命論。這只是墨子思想積極作用的一部分。當然我們也不能企求先賢都是完人，墨子認為有鬼當然是錯誤的。
8樓：匿名使用者
墨子思想的中心好像是「非攻、兼愛」。其實不然。因為他的非攻和兼愛都是圍繞「天命」來說的。
墨子的思想的積極作用：熱愛和平，人人平等，人人工作。
非攻、尚同：熱愛和平
兼愛：人人平等
天命：好有好報壞有壞報，不是不報時候未到。
節用：勤儉持家
節葬：入土為安
親士：熱愛勞動
尚賢：遠小人、近君子
9樓：匿名使用者
支援正義的戰爭，反對不正義的戰爭。
提倡平民有才即可當官，無需儒家需要「禮」的過程反對厚葬，支援節喪。
對於墨家還有很多積極的思想，總之是興天下之利，除天下之害。一起以人民為基礎。
在今天看了，我自己覺得在當時就是有了民主，有了民意。這就是積極作用
墨子的思想主張有什麼積極意義？
10樓：匿名使用者
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到「有財相分」。當首領的要以身作則。
墨家是乙個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與儒家並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。
它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張「聞之見之」、「取實與名」。
它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。
後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。
它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。
戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
11樓：匿名使用者
墨子的思想主張
在墨子的思想體系中，「尚賢，尚同，兼愛，非攻，節用，節葬，天志，明鬼，非命」，是其思想的精髓所在，構成了乙個完整的體系。 ★尚賢和尚同 尚賢就是任人唯賢。墨子反對任人唯親的宗法血緣用人制度。
尚同就是在乙個國家中政令體制賞罰刑治從**到鄉里上下一致，做到令出必行。尚賢是尚同的根本，尚同是尚賢的體現和延伸。墨子認為，只有上下一致，尚賢尚同，才能實現國家的大治。
在墨子看來，無論是鄉正（向長、）里長（村長），還是國家的高層甚至元首，都應該由賢能的人（聖人）擔任，都應該由大家推舉產生。這就有點像現代的民主制度了。現在看來，只能說墨子的眼光太超前了。
其實也不是不可行的，古羅馬共和國不就是這樣的嗎？不過古羅馬共和國還有奴隸，奴隸們是沒有選舉權的，只有平民才有選舉權。墨子的思想比古羅馬共和國更超前，春秋戰國時期還有很多貴族擁有奴隸，在墨子看來，不分貴族奴隸，不分貧富貴賤，用人只有乙個標準：
賢或者不賢。
墨子為什麼在兩千多年前就那麼進步的思想呢？其實不奇怪，墨子思想本來就是建立在平民思想基礎上的，其**主要就是參照堯舜時代。他經常掛在嘴邊的賢能楷模就是堯舜禹湯文武（夏湯、周文王、周武王），與此相對的就是桀紂幽厲（夏桀、商紂、周幽王、周厲王）。
眾所周知，三皇五帝堯舜禹時代是原始社會晚期，氏族頭領的產生都是禪讓或者推舉產生的。最著名的就是舜是通過了堯好幾道嚴格的考驗才被指定為繼承人的。而大禹更是因為治水艱苦卓絕且富有成效才得到擁護的。
世界經過奴隸社會封建社會後，民主得以重新確定發展，用人制度也回到了唯賢是舉。歷史饒了乙個圈，我們回頭再看看墨子，就不得不佩服其眼光的前瞻性和思想的深邃性。相對於儒家的宗法血親，墨子的進步豈止以道理計？
★兼愛和非攻
兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。
兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。現在看去，倒有點像我國提出和倡導的和平共處平等互利的外交原則了。
非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。
兼愛和非攻是體和用的關係。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都是社會穩定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發矛盾引發禍亂。儒家甚至孟子竟以此攻擊墨家，說墨家無君無父，無異禽獸。由此可見墨家的進步和儒家的狹隘。
在和平發展成為時代主旋律的今天，在美國高舉霸權主義的今天，重讀墨子，重讀兼愛和非攻，就知道墨子思想有多麼的可貴。
★節用、節葬和非樂
節用就是反對鋪張浪費，反對窮奢極欲，崇尚節儉。凡事以夠用即可，而不要追逐奢侈。節葬就是提倡安葬從簡。
眾所周知，儒家提倡的葬禮也是有很多講究的。父母妻子逝世，均要服喪禮三年，兄弟叔伯姑姨一年，晚輩或者更疏親戚半年。並且在服喪期間要簡居少食，人餓的臉發青、眼發黑，身子不能走路才算孝道。
墨子認為這完全沒有必要，因為這三年不僅浪費時間，荒廢耕作，而且因此妨礙人丁增長，造成生產落後，國力削弱。他認為，人死後往土裡一埋就可以了，恢復正常的生產勞作，這樣才有利於人民本身和國家。儒家的是講究厚葬的，對於各個等級的人制定了不同的厚葬標準。
墨子反對厚葬，認為人死後有三件衣服三寸棺木埋在土裡不讓屍臭飄出來就可以了，所有的陪葬殉葬奢侈陵墓都是浪費人民的財產。毫無疑問，墨子的這些觀點即使放到現在也是正確的。兩千多年過去了，繁文縟節，鋪張浪費，還在像蛀蟲一樣危害著我們。
關於禮樂，墨子認為也是不必要的。他認為，當時的生產力低下，而各國戰爭連年，人民的生產根本滿足不了需要，卻要養著這麼一批不事耕作的人，完全沒有必要。當然，墨子的這個觀點在當時生產力低下的情況下是正確的。
至於以後生產力發展了，完全可以修正這一觀點，儒家、道家和佛家的某些觀點不都一直在修正嗎 ？不過這樣做也還有乙個負面影響，就是很多**可能會因此而失傳。曾經就有人以此攻擊墨家。
★天志、明鬼和非命
天志就是上天的意志，明鬼就是確信鬼神的存在。為了傳播自己的學說，實現自己的政治主張，墨子借用上天和鬼神的說法來教化民眾要兼相愛、交相利，非攻止戰，實現天下大同。這其實只是墨子實現其政治目標的乙個手段而已，像很多宗教一樣，墨子也祭起了上天和鬼神的大旗以迅速擴大自己的學說影響。
至於墨子本人信不信鬼神，還真值得懷疑。因為他又提出了乙個獨樹一幟的觀點：非命。
非命就是反對命運之說的意思，也就是不相信命運。墨子認為，人們必須打破命運之說，強調事在人為，施仁義，行忠孝，兼相愛，交相利，這樣生活才會提高，社會才會穩定，天下才能大治。若信奉命運之說，無所作為，聽任各種邪行盛行，坐看各種惡行滋長，只會使人民受害，社會禍亂，乾坤顛覆。
墨子在此也提出了用憲法法規和賞罰制度來規範人們行為的主張。這一主張，跟以後的法家有著某種血緣關係。 值得特別注意的是，為反對命運之說，墨子特意提出了檢驗理論和言論的三個標準：
本之，原之，用之。本之就是從**來，即理論依據是什麼；原之就是現實生活中存在不存在，即現實情況怎麼樣；用之就是要經過實踐檢驗。這三個標準的提出，可以說了開了唯物主義的先河。
特別是實踐，無論是治國還是治學，都有著無比重要的意義。由此也可以看出墨子的認識觀是建立在實踐的標準上的。
墨子提倡的思想是什麼？他所提倡的思想在古代社會起到了什麼作用
非攻，仁愛，其實這種思想和他生活的年代有關，也折射成當時人們厭倦戰爭，渴望和平，但戰爭是不可能停止的，這也就是墨家為什麼無法壯大的原因 非攻，兼愛 就是反對不起義戰爭，愛護身邊的人 大愛 兼愛 非攻 尚賢 反映了當時下層人們的願望有很大的影響力 墨子的思想體系是什麼？有什麼積極的意義？按墨家的規定 ...
韋伯的主要管理思想是什麼在當時有什麼積極意義
韋伯的行政組織理論的核心內容有 1 權力的基礎行政組織理論的實質在於以科學確定的 法定的 制度規範為組織協作行為的基本約束機制，主要依靠外在於個人的 科學合理的理性權力實行管理。韋伯指出，組織管理過程中依賴的基本權力將由個人轉向 法理 以理性的 正式規定的制度規範為權力中心實施管理。2 行政組織的特...
漢武帝對墨子的主張持何態度，儒家思想在人類文明程序中的重要作用
首先，說一下墨子的主張。墨子的思想為墨家，這是來自於社會底層的思想，兼愛 非攻 尚賢。兼愛就是消除親疏 貴賤的分別，同等地去愛所有的人 非攻是譴責戰爭給人民造成的災難，換句話說就是別打仗 尚賢是反對任人唯親，主張賢德。且不說漢武帝是一位封建王朝的帝王，階級思想在心中根深蒂固，單就是當時國內政治不穩 ...