1樓：匿名使用者
首先孔子、四大發明等等是自從南韓有了歷史課本以來
從未改動過他們的起源
於中國，因此我就不多說了。實在太廢話了。
第二，我能保證99%的南韓人連李時珍、西施是誰都不知道。那還能說他們是南韓人嗎？
第三，南韓將江陵端午祭申請為世界遺產時，明確了名字由來為中國。而中國**根本沒有報道這些，只報道說「我們的傳統被他們搶走了」。而且他們過的不是端午節，而是端午祭。
吃的、玩的、拜的完全不同。他們也根本不知道屈原是誰。
當然，有的他們確實提出過。但南韓是民主主義國家，其說明南韓人有自由發表自己的意見。不過他們雖然有自由提出，但連乙個都沒有在南韓國內得到承認。假說就是假說而已。
你最好找個懂韓語的朋友一起在南韓的網上搜一下有關資料。
我保證你會發現你在中國網上所看到的99.9%的資訊是憤青的假造與謠言。
南韓申遺的中國文化：
●2023年8月，一部名為《蚩尤天皇》的南韓歷史**將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為南韓祖先。
●2023年6月，某韓企聲稱豆漿是南韓人所發明，更引韓劇《大長今》畫面將之稱為「南韓國飲」。
●2023年3月，南韓歷史劇《朱蒙》，遭中國網友痛批醜化漢朝，美化南韓，揚言抵制。
●2023年10月，南韓在德國舉辦「南韓是印刷術的起源國」展覽
●2023年10月，南韓擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產，甚至有南韓學者「考證」認為，神農氏和李時珍都是高麗人。
●2023年10月，一篇在網上流傳的《南韓史》地圖將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代南韓版圖。
●2023年10月，由南韓申報的「江陵端午祭」被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。
孫氏起源於南韓
南韓《朝鮮**》報道，南韓成均館大學歷史學系教授樸芬慶表示，大約在西元前2023年，生活在朝鮮最南端、今天的濟州島附近的古朝鮮人，曾組成軍隊為周朝作戰。其中一部分由於戰功顯赫，被周文王封於孫（今河南省宜陽縣境）。其首領稱為孫伯，即孫國首領之意。
《通志·氏族略·以邑為氏》載：「孫氏，周文王所封，世為周卿，士食採於孫，子孫因以為氏。」《翠亨孫氏家譜》二修一捲載：
「吾姓系出周孫伯之後，世為周卿，因國為氏。」由此證明，孫氏起源於南韓。
孫家古籍有朝鮮字
樸芬慶稱，根據對廣東孫氏家族聚居遺址的調查，可以認為，孫氏家族的生活帶有明顯的朝鮮色彩，不屬於中國本土文化。在原始的孫氏家族古籍中，可以發現許多古朝鮮文字轉化的外來字，充分說明孫中山具有南韓血統。《朝鮮**》記者正在對這一重大發現進行跟蹤報道，預計今年年底將寫成關於孫氏家族起源真相的系列書籍。
關於孫中山祖先從南韓遷往中國的考紀錄片的拍攝也在計畫之中。
●南韓研究「成果」選摘
●西施是南韓人。
●李時珍是南韓人。
●姚明是南韓人後裔。
●***是南韓人後裔。
●熊貓的故鄉發源地在南韓。
●「端午」起源於南韓，為其申遺。
●佛教創始人、一直被認為是印度人的釋迦牟尼是南韓人。
●韓醫針灸為國際標準，「超過中國，證明了韓醫的優秀性」。
●在其新版的萬元紙幣上印著中國古代天文發明「渾天儀」，稱是其發明，為「國寶」。
南韓全民力挺風水申遺 傳統之爭中國落後
南韓計畫在2023年之前完成"風水申遺"的收集整理等準備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。種種跡象表明，南韓從**、聯合國秘書長到平民都將風水擺上桌面，而我們對風水文化的提倡還多為民間行為……
不少南韓學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，在朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，而宋國第乙個國君是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是南韓祖宗箕子的後代了。同樣被歸入「南韓籍」的還有西施和李時珍……
活字印刷術、渾天儀、豆漿，這些都是中國人熟知的發明，不過，有好些南韓人聲稱它們的發明權歸南韓。南韓的一本古籍被聯合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，於是南韓人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。中國的渾天儀也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面，成了南韓人的專利。
甚至連豆漿的發源地也挪移到南韓了……
2樓：匿名使用者
"被火炕"：南韓計畫申請的是
為什麼南韓能夠把端午節申遺成功。南韓的申遺成功意味著什麼？
3樓：淡了流年
端午節和湖北有著深厚淵源，南朝宗懍《荊楚歲時記》最早完整、生動記錄了端午習俗。秭歸至今年年端午紀念屈原，黃石西塞神舟會保留著古老的端午習俗。
1、中國傳統節日首次躋身世界非遺名錄，也使湖北向全世界亮出了一張耀眼的文化名片，省非物質文化遺產保護中心主任江清和激動地告訴記者，按文化部安排，端午節由湖北牽頭申報世界非遺。
2、聯合國教科文組織正式批准76個專案列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，中國申報並獲批的22個專案中包括端午節。江清和說：「湖北、中國的傳統節日成為人類共同的文化遺產，令人高興；作為全球華人的節日，端午節由湖北牽頭申遺並成功，我們非常榮幸。」
為什麼南韓能夠把端午節申遺成功。南韓的申遺成功意味著什麼？是中國預設了，還是中國不承認這個申遺組織
4樓：baby鞋子特大號
原因：因為端午說不重視其實也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基於這個因素，端午被南韓申請成功。
意義：端午不會因為被南韓人申請了世界遺產而變得陌生，中國所擁有的那些文化傳統，如果我們不能發揚光大，如果不能和現代社會有機地結合起來，申請了世界遺產也不會有大的意義。
5樓：藍藍藍
原因：南韓的江陵端午節被批准為「人類口頭和非物質遺產代表作」，申請成功憑藉的是南韓對傳統文化的保護意識與重視程度，還有就是端午對世界文化有非常深的影響，正是因為這因素，端午被南韓申請成功。
意義：南韓申遺成功讓我們不由得去思考，我們的落敗其實是「情理之外，意料之中」，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次南韓申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如南韓的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
中國態度：中國就沒有預設也沒有承認這個申遺組織。
6樓：罪美不過我自己
南韓由南韓申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以南韓的勝利而告終,對此,今天上午專家在接受記者採訪時稱:無形遺產屬於全人類共享,南韓申報成功並非壞事。
中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中說過，南韓的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,「惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。」
這次南韓申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統的文化活動注入了現代的元素,成功地實現了現代轉型,並得到了國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑑意義。
7樓：匿名使用者
中國不認同！可是精韓認同！
端午節中韓申遺問題中，南韓為什麼會申請成功？
8樓：喬科詹庫我
其實他們申遺的是江陵端午祭，跟我們的端午節並不是乙個意思，形式也不同，沒有粽子也不划龍舟，跟屈原更是沒啥關係，起源是在我國，但在那邊的確是得到了發展變成了他們獨有的形式，所以沒有南韓搶了我國端午節一說。
中韓端午節申遺之爭，從去年開始已經上演，受到廣泛關注。專家稱這不是壞事。 「南韓申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊,無形文化遺產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事。
」這是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者採訪時說的。
9樓：匿名使用者
由南韓申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物質遺產代表作」。然而，專家稱這不是壞事。 「南韓申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊,無形文化遺產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事。
」這是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者採訪時說的。
中韓端午節申遺之爭，從去年開始已經上演，受到廣泛關注。人們所期盼的當然是中國的端午節能被聯合國教科文組織批准為「人類傳說及無形遺產著作」，目的是加大我國的傳統文化保護力度。而如今南韓獲勝，多少有一種失望的感覺。
兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節起源來看，我國的端午節最應該被批准。因為端午節起源於中國。
端午節俗稱端陽節、端午節、天中節，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畲、錫伯、朝鮮等約28個少數民族都慶祝這個節日。我國的端午節很早就傳入了日本、、南韓、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節。實際上，南韓所獲勝的江陵端午節本來就源於我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。
從時令上看，「端午」為「陽極之日」，故《風土記》曰：「端者，始也，正也。五日午時為天中節，故作種種物闢**。
」端午節起源於我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是後話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。
而如今南韓的江陵端午節被批准為「人類口頭和非物質遺產代表作」多少有點出乎意料。然而，南韓的申請成功憑藉的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。
南韓申請成功「不是壞事」，原因如專家所說： 「江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。」南韓的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,「惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。
」這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：「 『端午節』和『端午祭』並沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。
端午節在中國本來就是祭祀活動，南韓江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，『祭』和『節』的意義有所差別，但是在『申遺』時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的festival(節日)表示。」
無論說法如何，端午節起源於我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談「這不是壞事」？說出口還真有一種心虛的感覺。
在去年南韓開始申請江陵端午祭為世界遺產，在前不久南韓某公司將「端午節.**」這一中文網域名稱搶先註冊時，都給我們的感覺就是——「不是滋味」，而今南韓申遺成功，也許大多數人也是——「不是滋味」。如果說好處在於它給我們帶來了很好的啟示，把傳統的文化活動注入了現代的元素,並得到國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑑意義。
那麼，我們的端午節(而不是某國端午節)達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是「情理之外，意料之中」，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次南韓申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如南韓的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
筆者覺得，端午節不因外來節日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的藉口而忽視文化的民族性，不管對端午節的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛屬於我們的傳統節日！ 在申請之前，我們可以不必為南韓的申請行為「義憤填膺」，因為結果還沒出來，還有希望，也因為南韓保護江陵端午祭的經過告訴我們，乙個國家對本土文化態度的轉變有多麼可貴。因此，南韓的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的「遺產」，去體悟它們的彌足珍貴。
而南韓申請成功之後呢？我們還只能說，南韓的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄託在其他的傳統文化上，寄託在實實在在的愛護和保護各種傳統文化上，包括端午節。
如果南韓申遺成功能引起有關部門的反思，提公升國人對傳統文化的保護意識，那麼它就有了積極的意義。
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