1樓：匿名使用者
依照猶太人的說法，蛇是最早登上人類歷史舞台的四位主角之一：上帝、亞當、夏娃和蛇。那時，世界剛剛被上帝造出來，除了必不可少的那幾大件，光、空氣、日月星辰和陸地海洋，就是眾多以集體名稱出現的有機物，如海浬的魚、空中的鳥、地上的牲畜，並一切昆蟲，當然還有青草和樹木。
那時，只有四位主角可以用語言互相對話。
這四位主角，只有蛇的性別模糊不清。一直到今天，人們都不清楚，歷史上第一位罪犯的性別，究竟是男還是女。雖說後來，蛇以撒旦的名字，成為藝術世界和文學名著裡的常客，撒旦就是魔鬼，但魔鬼就一定是男的麼？
說起這條犯下彌天大罪的蛇，其犯罪案情還真有點撲朔迷離，讓人疑竇叢生，連戰的話，疑雲重重。現在的人們，一說起，就是那條引誘了夏娃的蛇，好像他親眼目擊了案情全過程一樣。其實，說出「引誘」這個詞的，是夏娃。
聽那話語口氣，急急切切、有種脫口而出的味道。按理說，夏娃作為案件主要當事人，她的說辭是不能直接採信的。況且，事件的另一當事人，也是唯一的證人，夏娃的男人，亞當先生，竟然只是囁囁嚅嚅地作了幾句慌亂的辯解，就把責任全部推到了夏娃身上，不過，他沒指證蛇。
中國人說，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。突然間大禍臨頭，亞當倒是沒有跟夏娃各自飛(也可能是沒想到，也可能是不敢，上帝給的女人也敢不要？這後來成為**教世界一直爭議的問題，至今餘波未了)，不過如此有失形象的表現，怎不讓人傷感地輕吐一聲嘆息，好在夏娃當時也沒太在意。
但上帝對蛇的宣判，立即就在對亞當夏娃的判罰之前，先予進行了。內容我們已約略知曉：終生用肚皮走路，吃土，被人砸腦袋。
判決結果很具體，便於監督執行。本來會說話的蛇，此時一聲不吭，連亞當夏娃似的辯解也沒作，大概是認栽了，知道說了也是白說。
那麼，蛇真的引誘了夏娃嗎？
如果從頭「回放」夏娃、亞當偷吃禁果的前後經過，我們就會發現，斷定蛇有計畫、有預謀地引誘了夏娃，顯然證據不足。讓我們從蛇的正式出場開始。當然，我們得承認，蛇出場時的背景**是低沉而詭異的，讓人想起伊戈爾•斯特拉文斯基或德彪西的某些作品，因為蛇的頭頂盤旋著乙個形容詞「狡猾」，配以蛇的形象，這的確易讓人的毛細血管陡然收緊。
但你不能因為乙個人長得讓你緊張，就斷定他是****。事實上，蛇出場後，它跟夏娃的全部對話是這樣的：
蛇：神豈是真說了不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
夏娃：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那顆樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
蛇：你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
這就是蛇所說過的全部的話，之後它再也沒有說過一句話，乙個字，也沒有任何的行為，直到上帝嚴厲的判罰生效之後，我們再也沒有聽到蛇說什麼。
因此，蛇究竟為什麼要告訴夏娃這個重要事實的真相，它又是怎麼知道的；進而，上帝為什麼要造蛇；上帝嚴厲地判罰時，蛇為何沉默無語，難道它預設了自己的犯罪事實，還是另有隱情我們不得而知？蛇的沉默，是否代表它承認了夏娃的當庭指控，等等，這起案件經過敘述的語焉不詳，以及旁證的缺失，使我們直到今天，都無法弄清蛇作案的動機、目的所在，以至於我們難以斷定，蛇是否真的有罪。
從事件經過看，蛇並沒有攛掇夏娃非吃智慧型果不可，是夏娃自己，「見那顆樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧型，就摘下果子吃了」，「又給她丈夫吃，她丈夫也吃了」，就這麼簡單，清清楚楚，明明白白，這事就該夏娃、亞當他們自己承擔。但亞當卻在第一時間出賣了夏娃；而夏娃則急忙推脫式地直截了當宣稱，那蛇引誘我，我就吃了。
人類歷史第一案就此誕生。
蛇不過向夏娃傳遞了乙個事實和乙個真相，卻永遠地成為第一案的案犯一號。人類知情權的艱難獲得，肇始於此。
許多聽過這個故事的人，心裡很是疑惑，由蛇傳遞給人的這個資訊，究竟導致了怎樣嚴重事件的發生，竟使得上帝如此雷霆震怒？
傳統的解釋是這樣的。因為偷吃禁果，是對上帝意志明目張膽的違背，上帝的話也成為耳邊風(確實，你看夏娃亞當摘吃禁果時，哪有半點猶疑呵，就跟果農摘自家果園的蘋果一樣)。吃了禁果，就有了羞恥之心，有了智慧型，如果再半點猶豫沒有地把生命果也摘吃了，那就跟上帝一樣了，這是多麼嚴重的後果，所以上帝雷霆震怒。
這種解釋就像朱熹的《四書五經注》一樣，多少年來就這麼個說法，好像是說通了，卻又讓人覺得雲飛霧繞的。用中國人的話說，就這麼件事，值得發那麼大怒氣嗎？更讓人費解的是，居然把這說成什麼全人類的原罪，亞當夏娃的所有後人，一出生就帶了這罪，直到耶穌上了十字架，才把這罪給一次性贖了，至於嘛？
就因為摘吃了乙個蘋果？
我猜想，關於亞當夏娃偷吃禁果的事，權威的結論報告可能省略了一些關鍵的講解細節。我給它做點補充，事情的原委或許就清楚了。
亞當夏娃偷吃禁果的真正「後果」是什麼？是人真正成了人！是人真正開始有了我們今天所說的生命！
當然，也就同時有了無可逃遁的死亡！有了充滿艱辛困苦的人的塵世生活和綿綿不絕的生命繁衍。
最關鍵的，人第一次有了屬於人自己的自由意志。
自由意志，這是人有了真實生命的標誌和象徵，也是人的真實生命旗幟下，衍生無窮無盡故事和歷史的前提與源泉。
人的自由意志是和人的性意識結伴而來的。
亞當夏娃的所謂智慧型、善惡、羞恥之心，最初就是性意識。性意識的萌動和驚醒，標誌著人第一次對自身有了意識，認識你自己，這是自由意志的第一步。性意識的啟動，也意味著人的新生命誕生成為可能，由人自己而不是由上帝來創造人的生命，這是多麼大的一件事呵！
不啻於上帝造人本身！更進一步，我們可以推想，上帝最初所創造的世界，還有那個美麗的伊甸園，那裡所有的芸芸眾多有機物，魚鳥蟲獸、青草樹木，包括亞當夏娃，其實和光、空氣、日月星辰、大海陸地一樣，本是永恆的呵！那些海浬的魚、天空的鳥、地上一切牲畜並青草、樹木，至少亞當夏娃這一對男女，他們的生命概念，跟我們今天的生命概念是完全不同的兩回事。
因為之前的亞當夏娃本是永恆的，沒有我們今天的所謂生，所謂死，沒有性，也沒有羞恥，沒有後代繁衍，也沒有辛勤勞作以餬口謀生，沒有犯罪沒有懺悔，也沒有悲欣交集(弘一大師臨終語)，他們與上帝和融為一體。
但是，這一切，因為蛇的出現，因為蛇所傳遞的一句話，全然改變了。
從此，人與上帝不再親如一體，就像長大的孩兒不再與父母一體。如果說，上帝給了人最初的生命，那麼，蛇，蛇的資訊傳遞，給了人屬於自己的真實生命。當夏娃伸手去摘取智慧型樹的果子時，人類的腳就開始跨向了生與死的界碑。
因為既然人自己能夠像上帝一樣創造出新生命，上帝就必須將死亡同時「授予」人類，否則，這個世界就會可怕地失去必需的平衡，而平衡，正是宇宙世界永恆的法則！從此，上帝目送人類走上了屬於他們自己的道路，今後的一切，必須由人自已來承擔。
智慧型，從來就不是一粒純潔的糖果，而是一團包含毒藥的烈火。
多麼重大的一件事！你看懂了上帝的震怒嗎？那震怒充滿了傷感。上帝送別亞當夏娃出伊甸園之前，用獸皮給他們一人做了一件衣服。
這其實是人類必然的宿命。當四位主角開始分別的時候，上帝一邊嚴懲蛇的「冒失」，一邊像允諾亞當夏娃一樣，允諾蛇也會有綿綿不絕的後代，像人一樣開枝散葉。所以，後來，一直到現在，在廣袤的地球上，到處都有了智慧型的蛇。
而蛇，這個人類智慧型的輸送者，人類新生命的開啟者，直到公元21世紀，才由一條讓人類恐懼、厭惡、「砸腦袋」的滑膩膩爬蟲，被人重新認出：嘿，這傢伙，不就是我們以前的朋友嘛。
2樓：秦壯範姜笑陽
聖經中論述要靈巧像蛇。因為蛇在遇到危險的時候懂得趨利避害，甚至偽裝自己。
太10:16
「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧象蛇，馴良象鴿子。
這裡主要指的是
**徒傳福音的態度。福音工人們必須機敏，見機行事，明白在所計畫採取的行動方針中可能涉及的危險與困難。他們應當行事精明，謹慎處理困境。他們要看穿惡人的
計謀，自己並不實行那些計謀。然而，蛇特有的某些特性是他們不應效法的，就象他們不應效法羊的所有特性一樣。當他們運用蛇的機敏時，卻不要效法蛇的狡猾。
蛇在聖經中曾是
上帝創造最有智慧型的一種
動物，但因為被
撒旦利用引誘人犯罪，之後受了咒詛。所以撒旦在聖經中也被形容為大蛇。
**教中，蛇是什麼變成的？
3樓：奮鬥的西燭添光
**教中蛇是撒旦變的，是**的象徵。撒旦在《舊約聖經》中形象就是一條古蛇。撒旦在《塔納赫經》中形象就是一條古蛇，在羅馬教會編寫新約《聖經》之前，撒旦的形象也並非惡魔。
《舊約》約伯記中中的撒旦非但不是上帝的敵對者，反而和上帝打賭，考驗約伯對上帝的信心。
撒旦還揹負監視人類的罪孽，在世界末日的最終審判時候告發人類的罪行。因此撒旦同時具備「**者」和「告發者」的形象，**人類(比如**亞當和夏娃吃下禁果、**約伯)，也作為惡魔之王**人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對於人類信仰的考驗。
撒旦就成為了徹底的惡魔，他不僅自由作惡，肆意妄為。在世界末日的時候，他也終將被耶和華借亞當的身體所打敗，然後投入永遠的地獄中。
從**教的習慣來看，其教中所記載的多數神(上帝就是猶太教的)，天使(部分取自猶太教)，惡魔(醜化其他宗教)都是由其他宗教繼承過來的。那麼，作為惡魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的惡神—賽特。
而關於其和路西法之間的關係，撒旦是古蛇，而路西法是星辰，兩者並無直接相關。而相比其撒旦在《聖經》中的醜化程度，路西法的被醜化得更為突出。其最初的形象，極有可能是猶太教中的熾天使梅塔特隆。
他背身36翼，擁有「創世天使」、「天軍之王」、「小耶和華」、「契約之天使」、「萬物的創造主」等一系列稱號，但由於其地位過於高大，會直接影響到**教的教主**耶穌的地位。所以在**教的《聖經》中，並無其身份記載。而是用了與其地位相似的路西法的墮落來代替，其影射的含義，就是梅塔特隆的墮落。
後世**教學者多對猶太教缺乏研究，所以才會有諸如「撒旦僅僅是稱號」「撒旦就是路西法」這一系列錯誤的概念，這都是**教不合理的醜化其他宗教神祉的結果。
而且**教教義本身就充滿了矛盾，《新約》四個版本的福音(馬太，馬克，路加，約翰)中，其互相矛盾，大相徑庭之處不計其數。而即使在經過羅馬教會修訂後，其版本還是難以統一。所以才產生了對撒旦的定義模糊不清楚的結果。
在**教的新約《聖經》中，撒旦則在最初的時候就被yhvh從伊甸園趕出(**夏娃偷食禁果的蛇)。這與猶太人的《塔納赫經》中撒旦的形象，有著本質的不同。撒旦在閃教(所有以yhvh為主神的宗教派系，如猶太教，正教和新教等)的源派猶太教中最初的定義，是「敵對者」。
但是這個「敵對者」所指代的是人類的敵對者，而非yhvh的敵對者。但是到了**教之後，由於**教學者對猶太教的無知，不僅扭曲的撒旦的概念，並且更創造出了「路西法」這個和撒旦極其類似的概念。使得後世**教各個派系對撒旦的定義模糊不清。
撒旦的形象，更是在這個過程中不斷變化。由源自埃及惡神賽特（黑龍造型）的「古蛇」，變成了猶太教概念的「墮天使」，以及後來**教概念的「惡魔」和「墮天使」不分的情況。直至後來與路西法的故事重合，甚至被路西法所取代，變成乙個稱號。
而後世的**教徒以及**教的學者，由於信仰衝突的問題，並不接受其他早於**教《聖經》的宗教典籍，並且無視其中的概念。單純的以**教的角度來看待閃教中的神話人物和神話故事。結果就產生了無數概念衝突甚至低階錯誤，如公尺爾頓的《失樂園》。
其中絕大多數的概念並非取自閃教的典籍，而是單純的來自新約《聖經》以及他個人的想象。但是《失樂園》中的路西法形象卻被多數人所接受，並且覆蓋了原本的撒旦形象，成為了惡魔學的重要參考資料。
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聖經從最早成書的約伯記 約西元前1500年 到最後成書的啟示錄 公元90 94年之間 歷經1600年左右，共有超過40個作者。這些人是受上帝的默示，按他們自己的領會而寫作的，作者與作者之間並沒有關於寫作方面的交談，都出於對上帝的忠貞。作者的文化水平也高低不一，身份地位也不一樣。略舉數人 摩西 西元前...