1樓：匿名使用者
要坐禪。惠能大師的這句話是講給一部分人聽
的。就是那些還沒有明了心性，不知禪那的真正含義，以為打坐就是禪定。不明自心，枉坐千年。
不能斷章取義的說惠能大師否定坐禪，而使人誤解，產生誹謗。行住坐臥只是個姿勢，禪不在行中，不在住中，不在坐中，不在臥中。可是你要是明了，動亦禪靜亦禪，語默動靜體安然。
2樓：匿名使用者
見月律師在世壽七十八歲那年圓寂。圓寂前自知期限已到，誡**曰「勿進湯藥，更七日行矣。」七日後，結趺而去。荼毗，得五色舍利。阿彌陀佛。
高僧死時都是打坐中死的，並不存在慧能所說的死來常臥而不坐之大妄語，常坐不臥是精進，禪定，持戒波羅蜜，是不放逸法，是釋迦牟尼的主要法門，及證神通的主要法門，不可誹謗。
大乘本生心地觀經言菩薩以三種坐得成正果，豈能妄語說打坐不能成佛？戲論！大妄語！圓覺經云，靜極便覺也。
高僧死是都是坐而不臥，以精進力感化無數天人鬼神，又以不放逸故、不昏沉、不掉舉故，不墮野狐身，真是為功課也！死後亦捨身化為舍利，充滿異香，非是臭骨頭也！
此皆是無知假佛慧能的無恥誹謗！慧能以誹謗故，死後被小孩毀屍，亂挖，亂扔之報，信慧能之人，皆是無智慧型人！
3樓：匿名使用者
《參禪不是打坐》薛簡**問六祖惠能說：「京城參禪的大德們說，覺悟須坐禪習定。請問大師高見？
」六祖答：「道由心悟，豈在坐也。」參禪悟道不是打坐獲得成果。
六祖說：「生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？」磨磚不成鏡，枯坐不成佛，參禪悟道要能覺悟出真心本性，才能進入禪的境界。
坐只為禪，坐是契機，禪是目的。禪是淨心，是斷掉起心動念。
《維摩詰經》：佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。
」舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。
所以者何？憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！
不必是坐，為宴坐也；夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七道品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅盤，是為宴坐；若能如是坐者，佛所印可。』時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報！
故我不任詣彼問疾。」
4樓：阿彌陀佛正法
坐禪的意思不是打坐，學坐禪要找師傅，不要自己亂學。
淨空法師---「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。
坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。
身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂公尺，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂公尺。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
5樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛祖心中留，阿彌陀佛
忍字心上一把刀,後面的幾句是什麼?
6樓：匿名使用者
下面是佛家偈語，希望對你有所幫助，同時希望喜歡的人能夠收藏。
緣起偈諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
香偈 戒香定香解脫香，光明雲台遍法界。
供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。
三力偈以我功德力，如來加持力，
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
涅盤經本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
回向偈願以此功德，莊亞佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
布施偈能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈此日已過，命即衰減，
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈白眾等聽說，初夜無常偈；
煩惱深無底，生死海無邊；
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富，
善友第一親，涅盤第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫，
不兩舌惡口，不妄言綺語，
心不貪邪欲，無恚不毒想，
捨離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想；
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法；
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾，
當除生死患，如象食竹葉，
若於此佛法，修諸無慾業，
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰；
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清淨人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除飢渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法，
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵，
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
慧能悟禪偈
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？
慧能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並薰衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變；
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成；
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自讚偈
似僧有發，似俗無塵，
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛慾纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然；
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄；
愛火燒世間，纏綿不可舍。
六祖得法偈
菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
六祖《壇經》中說頓悟法門
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常鬚生慧日邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破憎愛不關心 長伸兩腳臥 欲擬化他人 自須有方便勿令彼有疑 即是自性現 佛法在世間 不離世間覺離世覓菩提 恰如求兔角 正見名出世 邪見名世間邪正盡打卻 菩提性宛然 此頌是頓教 亦名****船迷聞經累劫 悟則剎那間
寧執有如須彌山,莫執空如芥子
我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只這心心心是佛.
佛性不從心外得,心生便是罪生時.
我本求心不求佛,了知三界空無物.
7樓：匿名使用者
忍字上面一把刀,為人不忍禍自招; 能忍得住片時刀,過後方知忍為高。
小豬臥地不起一側的腿伸不直
冬季天氣寒冷，光照時間不足，常會因豬舍潮濕 寒風侵襲，受涼等原因，使豬患風濕症而造成癱瘓。不能站立 另外，由於飼料中長期缺鈣，尤其是懷孕母豬 哺乳母豬因鈣質消耗過多而補充不足，或因飼料過濃，磷酸鹽類過多，缺鈣多磷，造成體內鈣磷平衡失調，容易導致發生軟骨症而癱瘓。這兩種症狀引起豬癱瘓的主要區別是 風濕...
宜家漢尼斯坐臥兩用床好嗎,宜家漢尼斯多用實木床架質量好嗎
實木設計 漢尼斯坐臥兩用床有沙發 單人床 雙人床 和儲物的功能 設計很好,材質也可以,是實木的,下面還有3個大抽屜可以儲物,也節省空間,是小戶型的不錯選擇 宜家漢尼斯坐臥兩用床可以,坐臥兩用很方便。宜家的東西,創意理念都是有口皆碑的。就是 有點貴。宜家漢尼抄斯坐臥兩用床,分實襲 木和刨花bai板兩種...
“站如鬆，坐如鐘，行如風，臥如弓”是什麼意思
秋風體育 意思是 站著要像松樹那樣挺拔，坐著要像座鐘那樣端正，行走要像風那樣快而有力，睡覺時像弓一樣繃直身體。出處 葛晨虹 中國古代的風俗禮儀 亦小浛 站著要象那樣挺拔,坐著要象座鐘那樣端正,行走要象風那樣快而有力,睡覺時象弓一樣繃直身體.站如鬆，坐如鐘，行如風，臥如弓 zh n r s ng zu...