1樓：小小芝麻大大夢
（1）人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭台上。--納.霍桑
（2）人類處於神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。--普羅提諾
（3）人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。--狄德羅
（4）世上人的本性都是一樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對它們加以認識。--切斯特菲爾德
（5）倘若人不公升空成為天使，毫無疑問，他將下沉成為魔鬼。他不能停留在獸性。最野蠻的人並不是野獸，他更壞，非常壞。--柯爾律治
（6）人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子。--尼采
（7）高雅時髦與醜陋粗俗是人性這塊普通硬幣的兩面。-- 赫.喬.威爾斯
2樓：滿意請採納喲
惡人相遠離，善者近相知。唐代僧人 王梵志
愛而知其惡，憎而知其善。 善惡名言西漢學者 戴聖 《禮記》
舍善而趨惡不是人類的本性。古希臘哲學家 柏拉圖
善惡之殊，如火與水不能相容。
宋·歐陽修《祭丁學士文》。殊：不同。
這兩句大意是：善良與**的區別，像火與水一樣無法相容。水火不能相容，冰炭不可同爐，這是人所共知的。
以此作比，說明善惡無法和平共處,要保護人民，就應剷除**，恰如漢朝桓寬所說：「鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅」(《鹽鐵論·後刑》)。可以此二句說明善惡根本對立，無法相容的道理。
北宋文學家,史學家 歐陽修 《祭丁學士文》
察其言，觀其行，而善惡彰焉。
晉·陳壽《三國志·魏書·鍾繇傳》裴松之引袁巨集語。察：調查。
彰：明顯。這幾句大意是：
了解和掌握了乙個人的言行，這個人是好人或是惡人就清楚了。言和行是乙個人的品質的外在表現，而人的品質又主要是通過其言和行體現出來的。所以了解乙個人品質的善與惡，只需認真地觀察他的言語和行為就行了。
這幾句可用於說明如何知人。
西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·鍾繇傳》
憤怒以愚蠢開始，以後悔告終。 關於善惡的名言古希臘數學家、哲學家 畢達哥拉斯
陽光普照大地，不分人間善惡。古羅馬哲學家 塞內加
善與惡是同一塊錢幣的正反面。法國思想家 文學家 2023年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
明·施耐庵《水滸傳》第一百十九回。這兩句大意是：作了好事或作了壞事，最終都將受到報應．且是來得早晚不同罷了。
此二句和「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰來到」(元·無名氏《來生債》)一樣，反映出前人最樸實、最鮮明的善惡觀，在人民無力懲罰那些為非作歹的惡人，沒有條件褒揚那些仁人善士時，往往以此二句去詛咒惡行，頌揚善行。～二句已**們口頭習用熟語，用以勸誡或安慰別人。
元末明初文學家 施耐庵 《水滸傳》
3樓：淡淡清香飄千古
善惡胡秉言
人善福自來，
心慈少病災。
惡生千百禍，
陰險果悲哀。
羅密歐與朱麗葉的故事
4樓：
是英國劇作家莎士比亞著名的正劇，改編自舊作，故事講述羅密歐與朱麗葉於舞會一見鐘情後方知對方身份，最後二人為了在一起，朱麗葉先服假毒，醒來發現羅密歐自盡，也相繼自盡。劇中所出現的大量的抒情意象形式，是莎士比亞其他悲劇中所沒有的。戲劇中的男女主人公完全沉浸在對愛情的熱忱、嚮往之中，表現了青年男女熱情的情感交流和相別時的難捨難分，彈奏的是一曲曲情意纏綿的愛的青春頌歌。
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一 真情 烏雲一點點的散去 天空藍的很美麗 一場大雨久違的洗滌 讓世界真實而清晰 走過一步步的足跡 愛是所有原動力 讓生命中不再有孤單的腳印 連線你我之間最短的距離 啊 真情，啊 真情 真情是場幸福的細雨 啊 真情，啊 真情 真情是一場不敗的花季 啊 真情，啊 真情 真情就在每個人心裡 啊 真情，啊...
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理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。黑格爾 生命的全部的意義在於無窮地探索尚未知道的東西。左拉活著的時候，疑慮牽掛著死 死的時候，又眷眷戀棧著生。無怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。杏林子 無論何時，只要可能，你都應該 模仿 你自己，成為你自己。美 莫爾茲 人...
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1 大自然的全部工作是強者與弱者之間的劇烈鬥爭 強者統治弱者的永恆勝利。如果不是這樣，整個大自然就只有衰亡。違背這個基本規律的國家也將衰亡。希特拉 2 這是生命中真正的喜悅 生命為自己認為崇高的目標所利用 生命在自己被丟到廢物堆上之前，就已經完全用盡，生命是大自然的一股力量，而不是愁病交纏，狂熱地自...