1樓：匿名使用者
在行遲家居士，如果想受菩薩戒，先對照《在家菩薩戒本》，如果感覺可以受持，就到寺院登記，寺院舉行菩薩檔輪李戒法會時按時去參加受戒。
受菩薩戒的條件，一般寺院要求居桐攜士要先受五戒。·五戒能受持後，再受菩薩戒。
2樓：海印放光
在家居士，復如果想受菩薩戒，先學習一制下《在家菩薩戒豎滾本》，如果感覺可以受持，就到春枝寺院登記扒纖敏，寺院舉行菩薩戒法會時按時去參加受戒。
受菩薩戒的條件，一般寺院要求居士要先受五戒。·五戒能受持後，再受菩薩戒。
3樓：匿名使用者
在家菩薩
抄戒有兩種，一是襲
梵網經握缺菩薩戒，屬bai頓戒。二是瑜伽
du菩薩戒本。梵網戒通zhi在家出家，現dao身不作七遮罪，均可受戒。七逆者：
出佛身血，弒父，弒蠢悶母，弒和尚，弒阿闍黎，破羯磨僧，弒聖人段檔辯。東林寺每年五月和十月分別兩次授梵網菩薩戒。具體日期請登陸東林寺官網查詢。
一般菩薩戒都是三百元戒費
4樓：小貴妮女好巨集蘭
菩薩戒是自己發願求授的，只有這乙個條件。
5樓：袁松爐
受菩薩戒。就得守戒。以戒為師
什麼是菩薩戒啊？在家居士可以受菩薩戒嗎？想了解相關的內容，需要看哪部經啊？
6樓：一生乙個乖雨飛
菩薩戒是大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。
菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。
菩薩戒有《菩薩優婆塞經戒本》《瑜伽菩薩戒》《梵網經戒目》，在家居士一般都受菩薩優婆塞戒，菩薩戒不是誰想受都可以的，至少得修禪定到一定的功夫才可以。
擴充套件資料：
菩薩戒的精神
達摩一心戒
(一)大乘戒之通義，謂制止心念**不正之戒。而南山四分律宗於製戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。
(二)又作一心戒、達磨一心戒。系將一切戒法歸結攝入於一己之心上而觀之戒法觀。
三聚淨戒
菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即：
1、攝律儀戒：大小乘一切戒律均攝護之，使斷絕一切諸惡。
2、攝善法戒：總攝一切諸善功德，修行一切善事。
3、攝眾生戒：又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生，無一眾生不度。
此三戒稱「三聚淨戒」，
十重四十八輕戒
所謂菩薩律儀，根據《梵網經》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒：
1、十重戒：殺、盜、淫、妄語、售酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、誹謗三寶等。此十重戒為大乘戒的最重過患，若大乘菩薩犯此法，則構成波羅夷罪。
2、四十八輕戒：相對於十重戒，四十八輕戒乃屬輕垢罪，內容包括不敬師友戒、飲酒戒、食肉戒等四十八條。
菩薩戒雖有此十重四十八輕戒等戒相，但是其根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體。倘若忘失菩提心，也就違反菩薩的根根本精神。
7樓：匿名使用者
菩薩戒有《菩薩優婆塞經戒本》《瑜伽菩薩戒》《梵網經戒目》
在家居士一般都受菩薩優婆塞戒。
阿彌陀佛
菩薩戒簡介
大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。
菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。梵網戒本受戒之作法出於梵網經律藏品，其戒相為十重禁戒、四十八輕戒。
不論出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出於瑜伽師地論卷四
十、卷四十一，以三聚淨戒、四種他勝處法為基準。雖亦道俗通攝，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持。古代以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒。
天台宗之圓頓戒，即為梵網戒。編輯本段五種利益
據梵網經卷下所載，受持菩薩戒有五種利益：(一)十方諸佛愍念守護。(二)臨命終時，正見心歡喜。
(三)所生之處與諸菩薩為友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世後世性戒福慧圓滿。
菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒外之波羅提木叉（別解脫戒），菩薩之身份可在七眾之中，亦可在七眾之外，其尊貴處，乃由於涵蓋而又超勝一切戒之故。梵網經謂，菩薩戒為諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。菩薩戒之性質，相似於八戒（八關齋戒），八戒亦為七眾戒外之一種別解脫戒。
但菩薩戒中，有些相似於八戒，故為『頓立戒』；有些則不同於八戒，而相似於七眾戒之『漸次戒』，故菩薩戒之種類可分為二：(一)頓立而可單受之菩薩戒，(二)漸次而須先受三歸五戒等之後再受的菩薩戒。 漢譯藏經中較受重視之菩薩戒本或菩薩戒經有菩薩瓔珞本業經、梵網經菩薩戒本、瑜伽師地論菩薩戒本、菩薩地持經戒本、菩薩善戒經戒本、優婆塞戒經戒本等六種。
若以頓漸二類分之，瓔珞與梵網屬於頓立，其餘之瑜伽、地持、善戒、優婆塞等戒經則屬於漸次戒。 又我國菩薩戒之弘傳始於鳩摩羅什（344～413），於敦煌寫本中有羅什撰之受菩薩戒儀軌一捲。至於受戒之作法則以曇無讖（385～433）於姑臧（甘肅武威）授與道進等十餘人菩薩戒為嚆矢。
南朝梁、陳二代，受菩薩戒風氣盛行。梁武帝、陳文帝均為菩薩戒**。梁武帝曾造立戒壇，詔請慧超授菩薩戒。
復於天監十八年（519）自發弘誓，於等覺殿從慧約受菩薩戒，太子公卿道俗男女從受者四萬八千人。一說武帝從智藏受菩薩戒。至隋代，文帝從曇延受菩薩戒，煬帝從智顗受菩薩戒，均稱菩薩戒**。
由此可窺知受菩薩戒風氣盛行於我國之一斑。[菩薩瓔珞本業經卷下、菩薩善戒經卷
四、菩薩善戒經（一捲）、優婆塞戒經卷
三、菩薩戒本、授菩薩戒儀（湛然）、大智度論卷四十
六、梵網經菩薩戒本疏卷
一、四分律行事鈔資持記卷上、八宗綱要卷上、續高僧傳捲五智藏傳、卷六慧超傳、慧約傳、廣弘明集捲二十二]（參閱『三聚淨戒』665、『戒』2896、『傳戒』5387、『圓頓戒』5411） 菩薩戒涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。因此，凡是發菩提心的佛**，不論出家、在家，均可受持。《梵網經》雲，菩薩戒為諸佛的本源、菩薩的根本，是諸佛子的根本。
所謂菩薩，是「菩提薩埵」的略稱，意譯為「覺有情」。指以智慧型上求無上菩提，以慈悲下化一切眾生，修諸波羅蜜行，期於未來成就佛果的修行者。由此可知，實踐菩薩道為成佛的正因，如能立下「上求佛道，下化眾生」的菩提願心，則人人皆可成為「菩薩」。
編輯本段菩薩道的精神
達摩一心戒
【心戒】 (一)大乘戒之通義，謂制止心念**不正之戒。而南山四分律宗於製戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。 (二)又作一心戒、達磨一心戒。
系將一切戒法歸結攝入於一己之心上而觀之戒法觀。（(參見:禪戒)6454）p1401 from:
【《佛光大辭典》（第三版）】
三聚淨戒
菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即： 1.
攝律儀戒：大小乘一切戒律均攝護之，使斷絕一切諸惡。 2.
攝善法戒：總攝一切諸善功德，修行一切善事。 3.
攝眾生戒：又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生，無一眾生不度。
此三戒稱「三聚淨戒」，在《唯識論》中對此亦有所說明：「戒學有三：
一、攝律儀戒，正遠離所應離法；
二、攝善法戒，正證應修證法；
三、饒益有情戒，正利樂於一切之有情。」三戒當中，以攝律儀戒為基礎，能善攝律儀，即能總攝善法，才能饒益一切有情眾生。
十重四十八輕戒
所謂菩薩律儀，根據《梵網經》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒： 1.十重戒：
殺、盜、淫、妄語、售酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、誹謗三寶等。此十重戒為大乘戒的最重過患，若大乘菩薩犯此法，則構成波羅夷罪。 2.
四十八輕戒：相對於十重戒，四十八輕戒乃屬輕垢罪，內容包括不敬師友戒、飲酒戒、食肉戒等四十八條。 菩薩戒雖有此十重四十八輕戒等戒相，但是其根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體。
倘若忘失菩提心，也就違反菩薩的根本精神。
大、小乘戒
此外，「三聚淨戒」具有積極向善的力量，小乘七聚戒中，造惡是有罪的，不積極修善是無罪的；而菩薩戒則既要「止惡」，也要積極「行善」。再者，小乘戒中，意業造惡，若不付諸行動，不算有罪。但是在菩薩戒中，惡念一生，即是犯罪，因而嚴格收攝六根，成為菩薩的「心地戒」。
儘管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分開的。小乘戒為趨入大乘戒法的基石，大乘戒則能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、涅盤解脫為主，大乘戒則是以慈悲入世，廣利眾生為目標。因此，大乘菩薩道所攝受的眾生，廣及六道；所修德澤，普被三根。
8樓：www丶
菩薩戒見成也就八齋戒要行菩薩道，以忍為先行菩薩心作為，如果再家居士求上進，行菩薩道能！雷歷風行，完全可以受菩薩戒。
9樓：我本阿吉
菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。梵網戒本受戒之作法出於梵網經律藏品，其戒相為十重禁戒、四十八輕戒。
不論出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出於瑜伽師地論卷四
十、卷四十一，以三聚淨戒、四種他勝處法為基準。雖亦道俗通攝，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持。古代以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒。
10樓：匿名使用者
菩薩戒不是誰想受都可以的，至少得修禪定到一定的功夫才可以，菩薩戒中有一條不能追前念，您能做到嗎？一追前念就犯戒了，還是先從五戒十善開始吧。
11樓：手機使用者
在北京西單圖書大廈有《菩薩優婆塞戒經講記》 2023年甘肅民族出版社出版，建議你買來讀，一本難得的好書
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