1樓：匿名使用者
天時地利人和
開放分copy類： 成語
詞條： 天時地利人和
發音： tiān shí dì lì rén hé
釋疑： 指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。
出處： 《孟子·公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」《孫臏兵法·月戰》：「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」
示例： 鹹淵想了一會，道：『行兵須要天時、地利、人和。為今之計，地利、人和倒用不著了，是要講天時了。』★清·劉璋《斬鬼傳》第八回
用法： 作主語、賓語、定語；用於處事
天時、地利、人和孔子的認識：
第乙個，天時，春天快結束了，就不要想夏天 冬天的事情了；
第二個，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要說我要遊長江，這邊有舞雩臺，
就到這裡吹吹風，不要說別的；
再加上人和，五六個大人，六七個小孩，不要說只有一百個人你才出門，這就是
天時、地利、人和。
這個是它的原文章，其實意思就是你做任何事情如果想要成功，必須有好的時機，這是天時，有好的運氣，這是地利，有好的人際關係，這是人和！等等 有很多的解釋方法，主要看用到什麼地方了！我說的是大概意思，希望能幫的上你！
2樓：匿名使用者
天時、地利、人和
也就是說受到天命所授、地利的幫助、群眾的支援。
3樓：和瑋兆尋綠
「天地人和」
意思是人與自然合為一體，
」天地人和」將人置於天地之間，將人處於」和諧回」與」平和」的世界答之中．它所闡述的是一種思想。」天地人和」，傳承於古而宣揚於今，堅守」中庸」之道，順應社會發展，共建」和諧」與」和平」．更有」天時，地利，人和"之意。
擴充套件資料：
「三才者」，天、地、人。人是頂天立地的，「天、地、人」在「道」中執行。 人以地為法則，地以天為法則，天以「道」為法則，「三才者」是產生萬事萬物的本源，是無形無象的一切「物質」的根本，是「天地萬物之母」。
一切有形的物質形態，一切無形的物質形態，都從「三才者」中分離出來的。
「三才者」，是有形物質形態和無形物質形態的混合體。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遼遠，伸展遼遠而返回本原。
天地人和是什麼意思？
4樓：光輝
天地人和在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一「和」字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。
人與自然合為一體，是道家的主要思想。是莊子思想的精髓。是對老子思想的承接。對中國文化起到深遠的影響。中國道教文化就是受其影響。
」天地人和」將人置於天地之間，將人處於」和諧」與」平和」的世界之中．它所闡述的是一種思想，更應該是一種境界．」天地人和」，傳承於古而宣揚於今，堅守」中庸」之道，順應社會發展，共建」和諧」與」和平」．更有」天時，地利，人和"之意。
擴充套件資料
從我們生存的這個時空來說，「三才者」，天、地、人。人是頂天立地的，天、地、人在道中執行。執行的規律是：人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自己的本然。
「道」是總規律，總括整個宇宙物質形態執行的法則。而「天、地、人」，是僅僅從人類生存的這個「特定的」小時空而言的。 道的內涵，無量無邊，在不同的生存時空中，不同的「生命形態的人」，對「道」的認識和理解是不相同的。
5樓：匿名使用者
天地人和，它闡述了一種思想，頌揚了一種精神，順應了社會文化的發展
趨勢，更為我們的生活指引了方向。
出處：《孫子兵法》始計篇有雲「天地人和」：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
白話釋義：孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。
擴充套件資料
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
白話釋義：
孟子說：「天時不如地利，地利不如人和。三里見方的城池，七里見方的城牆。
能夠團團圍住反覆進攻，如果團團圍住反覆攻擊，肯定是占有天時；如果不能取勝，肯定是天時不如地利。城牆不是不高，護城河不是不深，軍隊以及**裝備不是不堅利，糧食不是不夠多，居然放棄這座城池逃跑，這個就是典型的地利不如人和。
天地人也被運用到實際生活中，如《荀子·王霸篇》「農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。
白話釋義：讓農民質樸地盡力耕作，不要太疲於奔命，則不會錯過農時，也不會失去肥沃的土壤。所有做事的人都這樣專心的盡職盡責，那麼所有的事情都不會荒廢。
天地人的理論後來引申到軍事鬥爭，各種軍事學家都在「天地人」三才關係上下功夫，企圖得出戰爭制勝的規律，如《孫子兵法》始計篇有雲「天地人和」
6樓：春花秋月
天地人和的意思就是天時地利人和，也就是說好的實力，好的地理條件，再加上大家團結一致，能把事情做好
7樓：仁昌居士
「天地人和」意思是人與自然合為一體，
」天地人和」將人置於天地之間，將人處於」和諧」與」平和」的世界之中．它所闡述的是一種思想。」天地人和」，傳承於古而宣揚於今，堅守」中庸」之道，順應社會發展，共建」和諧」與」和平」．更有」天時，地利，人和"之意。
8樓：貝貝車
在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一「和」字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華天地人和為一種境界。鶴者，和也，鶴（和）翔（祥）千年，往返於天地，百鶴齊翔，秩序井然，群棲群落，互助互愛，儼然一溫馨祥和的社會群落，從而詮釋了「天地人和」的概念。 天地人和，它闡述了一種思想，頌揚了一種精神，順應了社會文化的發展趨勢，更為我們的生活指引了方向。
有「天時、地利、人和」則事業昌盛，人生吉祥如意矣！
9樓：匿名使用者
就是佔據了天時地利和人和的有利環境。
10樓：匿名使用者
天地人和
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？
為什麼改名字要公升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：
人生難得。
**教你們幾個特別情況下念經的竅門。
1). 觀想空性時，不要去想任何乙個人和事情，而且要讓心平靜，心態一定要平靜，心態不好是暫時的，但是心必須要平靜。比如現在你很恨乙個人，但是要對自己說我要平靜，不要去想，集中精力念經這樣心就靜下來。
2). 當你火氣大的時候，這時念經也有乙個竅門，真的火氣大壓不下來的時候，**教你們方法，這時念經可以念給菩薩聽。比如小學裡的老 師，上課時讓學 生念書，老 師要不要聽他們念？
菩薩教我們這些經 文，讓我們念，菩薩是不是也想聽呀？當你想到菩薩在聽我念經，你就會認真沒火氣，尤如當我們做事時，有人看我們，我們會做的更好，**每次聽到有人念經就很開心。念經可以相互接氣，你念經時的氣場和觀世音菩薩的氣場可以接在一起，所以真的生氣的時候，可以念給菩薩聽，但是念經時不能帶有任何的憎恨心。
如果一邊念經一邊在恨，你的意念不好，念經不好的，方法是你只能是念的很響，用聲音來遮蓋你的火氣而已。
3). 生氣的時候念經，如果不念出聲音，會傷你的血，因為你的氣血已經不順了，火氣大的時候就是氣血不順，這個時候最好是唸出聲音，聲音可以響一點，就像很多人不開心時，講話的聲音就響，講完了就沒事了，也就是把氣全部放出去了。**為什麼不讓你們平時念的很響？
因為念經時要用氣和血一起來轉動，不是單單用氣來轉動，而血不動的。如果都悶在裡面是動血不動氣，所以氣和血都要動。中醫講氣血兩虧，實際上是講你的身心沒有調節好，念經也一定要懂氣血調和。
4). 生氣時念經，要一邊在懺悔，一邊要在不發出聲音的同時在心中說：觀世音菩薩加持我，加持我。。。，這點很重要的。
佛菩薩的法 身，比如觀世音菩薩的法 身稱為千手千眼，就是你們現在所看到的菩薩，這雖然不是真正佛界的法 身，但菩薩的法 身同樣可以到你們的靈魂中去。從另外乙個角度上來講，佛的法 身，菩薩的法 身，**的法
身，是白天晚上都可以到你們夢裡去的。菩薩的法 身可以到你的夢中救你，可以經常在你耳邊講話的，法 身是無色無味的，是超物質的分 子粒，組成的氣場。法 身是經過一種非常乾淨，非常純潔發出來的能量體，比如，練氣 功，在發 功的時候身上可以冒出如雲霧一樣的東西出來，這個就叫能量。
在開法 會時，你們看見**頭上發出的金光，這就是一種能量體，也叫佛之光。
佛的法 身是無處不在的，是突破時空的隔閡，想到那裡就到那裡。就像我想什麼時候到你家，就可以到你家，但是真的要到你們家裡去，也是需要有緣或原因的，這個原因在於你們自己有求於菩薩，因為菩薩是有求必應。談談佛菩薩的法音，什麼叫法音？
就是你的耳朵，經常能聽見**講話，你的耳朵經常能聽到菩薩給你講話，這就叫法音。法音不會因為時光而流失，也不會因為這個時間沒有法音而沒有菩薩。
法 身不會因為時空有隔閡，法 身可以通 過時空進入另外乙個空間。法 身，法音都是菩薩的，當你在弘揚佛法的時候，當你講的很投入的時候，自己感覺講的很認真，那時你會感覺不是自己了，自己感覺我怎麼會講出這麼多道理，和理論來呢？ 你去救
度人家的時候，講呀講呀的，過後再想想，這些是我講的嗎？ 我怎麼會講得這麼好呢？我的語言怎麼會有這麼豐富？
實際上這時是菩薩在你身上加持你。要記住多救 度人法音常住，少救 度人法音不住。經常救 度人的人，菩薩會經常在耳邊給你講話。
不經常救 度人的人，耳邊就沒有菩薩的聲音。經常修行修心的人，他的法相常住，即菩薩的法相常住，經常不念經，不拜佛的人到了最後，法相不住，就是連一點菩薩相都沒了，一定要記住這些道理。
和道音 ，不論法音也好，法 身也好，會從中劃出真如。真如就是完全都是真的。當你的法音和你的法 身劃出乙個真如，真的菩薩的形象就出來了。
人要有無上的願力，去慈悲眾生，去救 度眾生。無上的願力，比如許願，觀世音菩薩我要成就眾生，我一定要去救 度所有的有緣之人，哪怕我過世了，我也要去救 度眾生，這就叫無上的願力，你們有這種能力嗎？
沒有，只能學佛菩薩的精神。只要有願力就一定要盡量去做，願力很重要，願力可以促使你，是成全你在人間所有因緣的乙個根基，其實就是你的能量，其實就是你的能量，如果乙個人想 做而做不成這件事情的時候，就是他的根基不深。在人間心想事成，這個根基是怎麼樣來的呢？
很簡單是你平時的功德所為，你拼命的做功德，你這個根基就越扎越深，這時你求什麼就靈什麼，記住功德越多所求就越靈。如果遇到問題化解不了，就是說明你們的功 力不夠，功德不夠。
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？為什麼改名字要公升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。
在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：人生難得。
接下去給大家講，相應法，學佛裡面有很多法，很多法 門。而相應法，雖然不是一種法 門，但是，是一種很好的方法來學佛的。什麼叫相應法？ 相應法就是我碰到這個事情了，我來對付
所以做夢要應用做夢，不是得到它，是要應用它。一切相不可得，幻中修真，做夢是不是幻覺？做夢是不是像真的一樣？
又像假的一樣？而夢醒過來後什麼都沒有了，這不就是你的幻覺嗎？ 幻中修真，比如，做夢的時候吃肉了，醒過來後，哎呀我不能吃肉呀，我是吃素的，夢是幻的，但當你醒過來之後悟出乙個道理， 我夢考沒有通 過，這就是幻中修真了。
又如夢中鬼來抓你，突然之間你開始念經，鬼都被你打敗了，你這個時候已經是幻中修真了。你在夢中能夠記住觀世音菩薩，你在夢中能夠想到觀世音菩薩，能夠念經 ，實際上你這就是在幻中修真。你在夢中都能夠想到觀世音菩薩，等你死的時候，也一定能夠想到觀世音菩薩。
如果你的靈魂能想到觀世音菩薩，你觀世音菩薩一定會救你上天了。很多人在做惡 夢醒不過來時，突然想到觀世音菩薩，以念經就醒過來了，這就是借幻來修真。
人 世 間也是幻影般的夢境，一切不常久，所以我們要借人間修自己的真性，下次繼續給你們相應法的助力。
天地人和的拼音
天地人和 ti n d r n h 釋義 指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。成功之路中，天時地利人和為三要素，它涵蓋了成功之路的一切，天時是成功之路的伯樂 機遇 地利是成功之路的環境 條件 人和是成功之路的綜合實力。出 處 戰國時期 孟子 孟子 公孫丑下 天時不如地利，地利不如人和。譯文...
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