1樓：法藏
正因為：有些眾生沒有修習佛法， 他們沒有功德，所以我們學佛念佛的人，要以慈悲心，把功德回向給他們，讓他們早聞佛法，同登彼岸！
學佛人，心量要像虛空一樣廣大！
2樓：金象同學
請參考。
"回向就等於一種心理暗示，每天回嚮往生極樂世界，在心裡、在第八識專中刻下深深的印記，下了屬一顆相當強的種子，在宇宙中形成了乙個意念場態，是屬於你自己個人的，而這個力場反過來又影響你，從而成就你的想法、心願；力越大，作用越強，這是非常科學的，佛陀早在幾千年前已深知這個道理，用佛教的術語講就叫做「回向」。"～常觀世音**
"常居士：持戒律、發大願、修福德，三者內聯關係請問是啥呢？後學佳樸合十 如果只持戒而不發大願，所得福德不多。
發大願是助成持戒非常重要的一環，行與願相結合，福德威力自然無量無邊，普賢菩薩就是親身教我們如何實踐行願。修福而不發大願，好比風前燈燭，若不加遮罩，雖亮也不會長久，祈智者明察。 "～常觀世音**
3樓：匿名使用者
我們只要忽悠他多進香油錢就行了
求教師兄回向
4樓：匿名使用者
回向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向團擾搜法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：塌歷「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德迴轉給一切眾生。
什麼是回向？我們這個世界都有回向，回向就是果報。你在這裡丟出去乙個東西，它轉乙個圈還是回到你這裡。你想害人最後是害自己。你能處處恭敬人，最後是恭敬自己。
回向是物理作用，你到太空就知道了，太空裡真空的時候，你在李派太空把這個玻璃杯丟出去，它一定迴轉到你這裡來。所以善有善報，惡有惡報也是回向，那是必然，這是回向的道理。
我們修行人怎麼回向？一上坐就發願，我要成就，我成就不是為我自己，我有任何一點功德，全都回向給一切眾生，我自己不要，都給大家，修行是為大家修的。
你大力拍桌一下，桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力，這是因果同時，因即是果，果即是因。在此希望諸位特別警惕，你我日常生活上種種貪瞑痴慢疑的表現，在第乙個念頭、第乙個動作出去之時，同時第乙個得利或遭殃的就是自己。比如，你跟別人大發脾氣，別人尚未吃虧，你自己那種意識憤然，心神晃動，血壓公升高，心臟跳動加速，氣息混亂澎湃的身心作用，早已大大地傷害了自己，何苦來哉？！
因此，回向的意義也就是一念之間的果報。
易有雲：「無平不坡，無往不復。」平路走了一陣，再來必定是上坡或者下坡，上坡或下坡過了，接著又會平坦之路出現，這種反反覆覆的現象是自然之理，如何出去的便如何地回來，發善念則感善果，做惡事必得惡報，這之間的因果迴圈纖毫不爽，切莫將回向變成佛法上的口頭禪，有口無心。
回向即是大布施，徹底布施，學佛者一天修行下來，或者一月一年一輩子，生生世世，所有修習的善行功德，悉數毫不保留地回向給一切眾生，不求回報，甚至一切眾生的苦難全都轉到我身上來，無邊業苦一肩挑，學佛若能具備這麼大氣魄的回向力，那不得了，當下便得成就，當下即是普賢，這是何等的慈悲與智慧型呢！
5樓：大韋韋
1.普回向，如：
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
普願見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅密
2.回向***，如：
以我功德力 如來加持力 即法界力等 願***，離苦得樂，福慧增長，……，……
至於，福德是否會有增減，無從而知，
只是，金剛經有：菩薩無住相布施其福德不可思量……然，所謂的壞人，其內心都有善良的一面，不易為人知罷了善良的種子遇到合適的條件手中塌總會發芽的
回向就是增加這方面的助緣畢圓
到什麼程度才培運會開花結果，除了外在的幫助，***能努力向善，那就更妙咯
6樓：匿名使用者
回向包含如下意義:有回自向他,你可以回向給他人,乃至法界眾生.
回向有回向菩提,是回因向果.
還有回事向理,回向真如實際,即阿耨多羅三藐三菩提旅猛.
所謂定者者向也不是不可以,定向之後,要做如法回向.
有首鎮薯完善的如西方發願文.
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