1樓：匿名使用者
選b。儒家對bai後世影響最大，自du
漢武帝「罷黜百家zhi，獨尊儒術」起，儒家思dao想就成為封建回王朝的正統答
思想。對戰國時期的統治者最有用的應該是法家。戰國時期，諸侯紛爭，世道混亂，至此亂世，治亂世當用重典，只有依法治國，依法治軍，國家才能安定，軍隊才能令行禁止，有強大的戰鬥力；秦孝公用法家人物商鞅進行變法使秦國國力強盛，秦始皇推崇法家而滅六國一統華夏。
2樓：亂拋書包
對後世影響最大的應該是儒家和道家.
對戰國時封建統治者最有用的是法家和兵家.
3樓：逍遙ぁ龍川
對後世影響最大的是儒家,道家
戰國時期封建統治者最有用的是c.道家，法家
4樓：匿名使用者
儒家，法家
道家也有影響
春秋戰國時期百家爭鳴有哪些學派，各代表人物有哪些？各自的主張呢？
5樓：亮艦深藍
儒家 儒家的創始人是孔子，其理論的核心是「仁」，而體現仁的制度或行為的準則是「禮」。
戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚「仁政」，認為「民貴君輕」，主張「法先王」。
儒家的代表人物還有荀子，他讚揚富國強兵的制度或政策，尤其讚揚秦國。
墨家 墨家學派創始人是墨子，他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張「尚賢」，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張「非攻」，要求有乙個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出「兼愛」的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當然這在當時只能是一種幻想。
道家 道家學派的創始人是老子，反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張「無為而治」，倡導「小國寡民」的理想境界。
道家在戰國時期的代表人物是莊周，他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做「道」。事物萬變無常，沒有什麼是非標準；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。
法家 法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者。
韓非出身於南韓的貴族家庭，《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了「法」、「術」、「勢」相結合的法治理論，認為「法」是根本，「術」是政治鬥爭的策略手段，「勢」是君王的地位和權力，只有將這三者結合起來，才能建立起**集權的封建國家。韓非曾為秦所用，他的學說也成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。
6樓：匿名使用者
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：商鞅、申不害、慎道、韓非、李斯。作品：《韓非子》 《商君書》
兵家，孫武、孫斌，作品：《孫子兵法》《孫臏兵法》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，**家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的乙個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（巨）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
兵家，主張慎戰、謀攻。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
7樓：唯m摯愛
春秋：1.儒家
孔子主張「仁」（仁者愛人）「禮」（恢復周禮）「為政以德」「對鬼神敬而遠之」《論語》是其**對孔子的總結
2道家老子
主張辯證的看待問題，代表作《道德經》
戰國1儒家
孟子主張仁政，人性本善。
荀子主張性惡論，禮法並施
2道家莊子
主張樸素的唯物論
3法家韓非子
主張「法」「術」「勢」相結合 （這個記不太清了，不過商鞅變法和秦朝都是以法家為思想核心，而漢武帝也是外儒內法的。）
4墨家墨子
主張「兼愛」「非攻」「尚簡」「尚力」
5兵家孫臏
主張謀攻
嘿嘿~高中畢業了還可以背出歷史知識~採納一下唄~~~都是揹著來的~孫子
8樓：峰少好差煩啊
這個多了去了。。。三教九流就是這麼來的，儒家道家墨家等等。。。儒家仁，道家無為，順應天意，墨家兼愛非攻節儉簡葬
9樓：我做好事睡覺啊
儒家儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。而後 [1] 漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為乙個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。
墨家墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子「距楊墨」的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的
道家春秋時期，老子 [1] 集古聖先賢之大智慧型。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標誌著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、**、養生、宗教等等影響深遠。
李約瑟說：「中國人性格中有許多最吸引人的因素都**於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。
」「道家思想乃是中國的科學和技術的根本」，「(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的」
有中華文化基石之稱的道家哲學思想，還通過儒學以及中國化之後的佛學而得以不同程度的體現。
法家法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。 [1] 法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
戰國時期出現的百家爭鳴具體哪些派別
儒 復道 陰陽 法 名 墨 制縱橫 雜 農,兵家 儒家的代表有,孔子,孟子,荀子 有些人不認為他是儒家 晏子書籍 晏子春秋 道家有 老子,莊子,列子 列禦寇 列子的書是殘篇 陰陽家 鄒衍 陰陽五行學說的代表人 法家 韓非子,商鞅,李悝,申子 申不害 慎子.其中商鞅 申子講術,慎子講勢.韓非是法家的集...
戰國時期出現百家爭鳴局面的原因有哪些
百家爭鳴的歷史背景 社會大動盪是根本原因 春秋戰國時期經濟迅速發展，內 為學術文容化繁榮提供物質條件。社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境。私學的興盛造就了一批有知識 身分自由的思想家。第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解 封建經濟的迅速發展，為學術文...
春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的局面
主要是以下四個方面 一 當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，諸侯紛爭。各諸侯國為了在爭鬥中取得霸主地位，招賢納士，運用不同思想學說使自己的國家富足強大起來。二 社會生產力得到了極大發展，人們從繁重生產中解脫出來，有時間從事自己的學術活動。三 科學技術取得了較大進步，如天文學 數學 光學 聲學 力學...