1樓：格文王
君子交往講原則，對人和氣但不苟同他人，小人表面順從，卻不是真的和氣。
2樓：匿名使用者
這個很簡單 君子相處 平和 和睦 和諧 不求一致性，小人相處只求一致性但是卻不和諧。
比如，專
一些知識分子在屬討論學術問題的時候，各抒己見也允許其他人的觀點存在，並且向他人提問以補充自己的不滿。另一例子正好相反，只允許唯一的觀點（有點宗教教條的意思），不允許他人想法的存在，事實上這點很難實現，所以會導致機體內部矛盾很多。
「君子和而不同，小人同而不和」這句話什麼意思？
3樓：生生世愛著你
出處《論bai語·子路》，du是孔子所言。 原zhi文子曰：「君子和dao而不同，小人同而內不和。
」 譯文孔容子說：守禮的人與不同人有相應情形，但並不是為了與他們相同，不懂禮的小人同一情形下，他們也不是為相應（君子）。
4樓：windy￠風
孔子說：「君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。」
君子和而不同，小人同而不和.是什麼意思
5樓：百度文庫精選
內容來自使用者:dayigaotaotao
「君子和而不同，小人同而不和」，是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」。
但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。
而且後者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。
伊氏曰「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？」孔子說；「君子講究和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協和。
」和，就解釋成溫順，引申的話就是忠心，不唱上級的反調。同人親也。同，與人親密，套近乎。
即是說，小人也不唱上級的反調，但是採取的態度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：「君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心」
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協調。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和。君子和而不同，小人同而不和。。
6樓：
君子用正確的意見bai來糾正別du人的錯誤意見，使zhi一切都做到恰dao到好處，卻不肯盲目附和。小人版只是盲權目附和，卻不肯表達自己的不同意見。
——《論語譯註》楊伯峻譯註·北京：中華書局，1958.6（2014.5重印）p140
7樓：心靈小炎
子曰：「君子和而
來不同，小人同而不源和。」
——《論語·子路》
君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角。
孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」朱熹《四書章句集注》
和者，無乖戾之心。
同者，有阿比之意。
尹氏曰：「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而和？」
君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。
——何晏《論語集解》
8樓：奶比麼
君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角。
9樓：命運與夢
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大匯集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
如何理解「君子和而不同，小人同而不和」
10樓：百度文庫精選
內容來自使用者:dayigaotaotao
君子和而不
同小人同而不和
「君子和而不同，小人同而不和」，是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」。
但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。
而且後者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。
伊氏曰「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？」孔子說；「君子講究和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協和。
」和，就解釋成溫順，引申的話就是忠心，不唱上級的反調。同人親也。同，與人親密，套近乎。
即是說，小人也不唱上級的反調，但是採取的態度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：「君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心」
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協調。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和。君子和而不同，小人同而不和。。
11樓：容染斛溪
孔子曰：「君子和而不同，小人同而不和」
大智者共事，常常能夠求大同，存小異。也就是說，在原則性的問題上，大家各自擺明自己的觀點，經過討論或爭論之後，總能夠達成一致，較少固執己見。他們很會取人長，補己短。
這樣的人進步是很快的，也容易與人相處。
庸者聚合，在感情和義氣上會很快的溶和，以求大家和和氣氣。在這樣的群體中，傷和氣是大忌，會離心離德，會因小事難脫大禍，這樣的群體是短命的。
做君子是要有胸懷，又要有堅持原則精神的。
胸懷寬闊，就善於與人溝通，交流；就聽得進各種意見；別人的意見能使你清醒，能使你看到自己的短處和缺點。改正缺點，就是進步。
庸者一般來說都會自以為是，好大喜功；說不得，摸不得；聽不進別人的意見，無緣無故地瞧不起人，看不到別人的長處和自己的短處。遇到大的困難或一走了之，或死撐硬扛，不善於因勢化解，曲折解決。還有的本身就是迷迷糊糊，從來就沒有大是大非而又喜於貪圖小利，這樣的人在一起，基本上是趣味和義氣相投而不能長久。
君子共事，一定都是很懂得堅持原則的，也就是俗稱的：按遊戲規則辦事。這是很要水平的，是一定人生經驗的積累，不是那些紙上談兵的人可以真正做到的。
因為，堅持原則與溝通是一對矛盾，這又是做事業所必須的。堅持原則本身就是件得罪人的事情，是在認認真真地掃除阻礙事業發展的障礙，是永無窮盡的；溝通就是要讓參入者都明白按遊戲規則辦事的道理，堅持原則不是粗暴的排除異己，溝通也不是無原則的遷就。把二者辨證地，和諧地統一起來，沒有寬闊胸懷和懂得何為是非的，君子精神的人是根本做不到，也做不好的。
所以君子在一起，雖然意見和觀點經常不同，但總是能夠通過溝通與鬥爭達成共識，能夠長久地相處。
君子與小人也不是絕對的，而是相對的。所謂「同閱一捲書，各自領其奧。同作一文題，各自善其妙。
」講的就是人各一面，從來就是參差不齊的。所以君子與小人不是天生的，也不是永恆不變的，是可以相互轉化的。小人心有靈犀，能夠在社會實踐中悟出做人的道理，取人長，補己短，不斷地改正自己的缺點，使自己不斷地進步，小人就會成為君子。
那些自以為年長，懂得很多，經驗也足，且過去的人生又曾經把握得很好，就自以為是，就開始指手劃腳地教訓別人，就開始聽不進別人的批評，腦子開始僵化。應該說這樣的人，實際上是在向小人轉化。
中國有句老話，叫做「時變，道亦變。」
世界上的一切事物都是相對的，辨證的。不論是戰爭，行政或經營，都不能固守成規，因為事物是發展變化著的，否則除了倒退，沒有選擇。
'君子和而不同，小人同而不和'是什麼意思？
12樓：百度文庫精選
內容來自使用者:dayigaotaotao
「君子和而不同，小人同而不和」，是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」。
但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。
而且後者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。
伊氏曰「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？」孔子說；「君子講究和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協和。
」和，就解釋成溫順，引申的話就是忠心，不唱上級的反調。同人親也。同，與人親密，套近乎。
即是說，小人也不唱上級的反調，但是採取的態度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：「君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心」
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協調。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和。君子和而不同，小人同而不和。。
誰能解釋一下為什麼叫夕象，誰能解釋一下什麼叫驚喜？
分開講吧，夕是日落之時，應該象徵開完八門後雖然能獲得最後的光輝 力量 但之後必然是隕落，或者說是 隕落前最後的光輝，而且讓人聯想到紅色，和八門時候的紅色也有對應。象 既是力量的象徵，同時凱的攻擊出現的空氣炮外形是象蹄。從其中一張凱在揮拳的情景看來，象蹄前的象爪就是凱握拳時指根那裡凸出的骨頭。實在不知...
誰能用最通俗的語言給我解釋一下數學中的「二重積分」？它跟兩次
二重積分通俗和形象的表達就是二元函式f x,y 與其在積分區域d上投影所圍成部分的體積和兩次積分沒有任何直接的關係 但是二重積分通過化簡可以表達成兩個一元積分相乘的形式 一次積分是求 面積，二重積分就是將面積再對高積分，求體積 底面積乘以高 專，或者屬是求平面無厚度的薄片的質量 面積求好了再對面密度...
誰能幫我解釋一下這句話的意思誰能幫我解釋一下這句話的意思
簾籠深鎖白雲間 門簾關閉，屋外白雲繚繞。燕語呢喃過遠山 燕子叫著，飛過遠山。流水落花人寂寞 花落水上，人感到寂寞。後園蜂蝶喜回環 後園中蜂飛蝶舞，讓人喜歡。其實 你懂得。講的都是那些玩意。呵呵有意思 這句話有兩句話 重點是要說第二句話，第1句話和第2句話結構是一樣的，所以第一句話只是乙個引子。所以人...